这样布施，就是舍一分钱，福德也无量无边
不着相的布施，福德不可思量
◎ 宣化上人
【复次。须菩提。菩萨于法。应无所住。行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施。不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。】
这一分经叫“妙行无住”。“无住”，不要执着；没有执着就是解脱，解脱就是自由，自由就是无所拘束。
“复次”：在前边哪，讲这个菩萨要离一切相，不着我人众生寿者四相。如果着这四相呢，就不是真正发菩萨心的菩萨、发菩提心的菩萨。“复次”，那么现在，再来一次，把这个道理呀，再往明显的说一说。
佛说，“须菩提。菩萨于法。应无所住”：这个菩萨不单要离相，要不着相；而且呀，要于法、于这个布施这种的法呀，“应无所住”，不应该有所执着，不应该放不下。
你这个布施要“三轮体空”。你能三轮体空，这就是不着相布施，不住于相的布施。
怎么叫三轮体空呢？布施不应该存一个有布施的心。说是，“喔！我做了布施了，我做了功德了，我是一个能施。”那么所受者呢？是个所施。中间哪，就又有一个东西来布施──你的钱，中间有个钱；或者物质，中间有个物质。这都叫没能离开相。
要怎么样子呢？要布施而不存着布施之相，做了就像没做一样。不要心里说，“哦！我做了什么功德了；我又，或者造了庙了；我或者呀，造了塔了，或者造了佛像了。”有所执着，这不观空，这就叫没能无所住。
那么要无所住呢，就是三轮体空：我布施而无布施之相，虽然做布施，离开布施相。这才是，真正布施！
你要布施着相，那根本就没有功德；那功德呀，是一点都没有！你若不着相呢，无相布施，那功德是无量的！所以呀，这个“于法应无所住。行于布施”。“所谓不住色布施”：不单这个不着相，而且也不住这个色布施。“不住声香味触法布施”：对六尘的这个相，你都要空了。你要是着色布施也有所执着，你着声香味触法布施也有所执着。有所执着，这个功德就是有限度的。你若无所执着呢，这个功德是无限度的，没有限量的！
“须菩提”：须菩提呀，我怎么教你，说发菩提心的菩萨要不着相布施呢，“菩萨应如是布施”：须菩提，所有的菩萨都应该呀，这样布施。怎么样布施呢？就是不着相──虽然布施而无布施之相。
不要以为，“哦！我在某一个庙上，我捐了五千块钱！我大约这功德不小了吧！或者我在某一个地方，慈善的团体，我捐了十万块钱。我的功德呀，是很大的！”你就捐一百万块钱，你心里总记着有这一百万存在，那只是一百万而已，不能增加。而这一百万没有了的时候，你的那些功德也就没有了。
你若不执着相布施呢，你就是舍一分钱，那个功德也无量无边！所以呀，我们虽然做布施，要明白布施的方法。你不会依照这个方法去修行去，你修到尘点那么多的劫，就像微尘微尘那么多大劫，也不能成功的。
为什么呢？就好像你煮那个沙子──这个沙子，你想要它成饭一样的；那么你煮多久，那沙子也不会成饭的。所以，“不住于相”：菩萨，做布施要不着相上。“何以故”：什么缘故要不着相呢？“若菩萨不住相布施”：假设菩萨要是不执着于这个相上来做布施，“其福德不可思量”：他所得这个福和功德呀，是不可思量的，是你想不完那么多，你想不出来那么多，不可思量那么多！
【须菩提。于意云何。东方虚空。可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方。四维上下虚空。可思量不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。】
“须菩提。于意云何”：须菩提，在你的意思里怎么样子呢？“东方虚空。可思量不”：为什么说不着相的布施它的福德不可思量呢？我现在给你讲一个比喻。“东方虚空”，这个东方啊，单单的，仅仅东方那个虚空，你说它有多大，有多少？“可思量不”，你可以想像它有多少吗？这个须菩提，听释迦牟尼佛这样问，他说：“不也。”说，不可思量，我想不出来那么多，“世尊”，须菩提这样说。
“须菩提”：他说，须菩提，“南西北方。四维上下”；说这个南、西、北方和这个四维上下虚空，“可思量不。”释迦牟尼佛又问须菩提了，说：那么你说东方虚空不可思量啰，南西北方、四维上下这个虚空可思量吗？“不也。世尊。”须菩提又答说：不可以思量啊，世尊。
“须菩提”：释迦牟尼佛又叫了一声须菩提，说：“须菩提。菩萨无住相布施”：菩萨，不执着这个相来做布施。“福德亦复如是”：他这个福德，也就像，东南西北、四维上下这个虚空不可思量那样地多！如果你要是住相布施呢？住相布施，就有所穷尽，而不能永远地存在的；你若不着相布施呢，这个功德就是永远的！这福德就像东南西北、四维上下虚空不可思量，一个样子。
“须菩提”：释迦牟尼佛，又叫了一声须菩提，说：初发菩提心这一些个菩萨，“但应如所教住。”就是，应该像我所教你这样的去修行去，去修行，去行止去。
那个布施，应该做；做了之后又应该把它忘了，这就是不着相。你做了之后，是永远都忘记了。你若不忘，佛就把它忘了；你若能忘了，佛就把它想起来了。所以，为什么这个样子呢？这佛，知道一切众生的心。因为他知道你没有忘你这个布施，没有忘你这个功德，所以佛也就不需要想它。等你忘了的时候，佛呀，替你想起了。所以，你想你自己把它记住好啊？是佛给你记得好呢？
说是，“我怕我忘了，佛也忘了，那怎么办呢？那我岂不是就没有功德了吗？”嗯，那你不要担心，不要害怕。你若忘了，佛是永远记住！为什么呢？这个《金刚经》上，后边就有讲，说：“一切众生若干种心。如来悉知悉见。”你这心里想的什么，佛都记得，佛都知道。那么你尽想着你有了功德了，这佛、菩萨一想：“你自己既然有了功德了，我就不需要把你这个功德给记下来，你自己想着就好了。”这就是这样。
那么我们做好事，在心里记得；你做那不好的事，你记得没记得呢？你做了不好的事情，你总想把它忘了；做好的事情，总要想记住。你做好的事，不应该记得；做不好的事，应该记得。应该记得，以后不要再做错事了。那么你做好事，不要记得它；那么你忘了，应该又做多一点。因为以前那个你忘了，现在应该再做多一点！
【编注】恭录自《金剛般若波羅蜜經淺釋》（宣化上人講述）
不着相的布施，福德不可思量
◎ 宣化上人
【复次。须菩提。菩萨于法。应无所住。行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施。不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。】
这一分经叫“妙行无住”。“无住”，不要执着；没有执着就是解脱，解脱就是自由，自由就是无所拘束。
“复次”：在前边哪，讲这个菩萨要离一切相，不着我人众生寿者四相。如果着这四相呢，就不是真正发菩萨心的菩萨、发菩提心的菩萨。“复次”，那么现在，再来一次，把这个道理呀，再往明显的说一说。
佛说，“须菩提。菩萨于法。应无所住”：这个菩萨不单要离相，要不着相；而且呀，要于法、于这个布施这种的法呀，“应无所住”，不应该有所执着，不应该放不下。
你这个布施要“三轮体空”。你能三轮体空，这就是不着相布施，不住于相的布施。
怎么叫三轮体空呢？布施不应该存一个有布施的心。说是，“喔！我做了布施了，我做了功德了，我是一个能施。”那么所受者呢？是个所施。中间哪，就又有一个东西来布施──你的钱，中间有个钱；或者物质，中间有个物质。这都叫没能离开相。
要怎么样子呢？要布施而不存着布施之相，做了就像没做一样。不要心里说，“哦！我做了什么功德了；我又，或者造了庙了；我或者呀，造了塔了，或者造了佛像了。”有所执着，这不观空，这就叫没能无所住。
那么要无所住呢，就是三轮体空：我布施而无布施之相，虽然做布施，离开布施相。这才是，真正布施！
你要布施着相，那根本就没有功德；那功德呀，是一点都没有！你若不着相呢，无相布施，那功德是无量的！所以呀，这个“于法应无所住。行于布施”。“所谓不住色布施”：不单这个不着相，而且也不住这个色布施。“不住声香味触法布施”：对六尘的这个相，你都要空了。你要是着色布施也有所执着，你着声香味触法布施也有所执着。有所执着，这个功德就是有限度的。你若无所执着呢，这个功德是无限度的，没有限量的！
“须菩提”：须菩提呀，我怎么教你，说发菩提心的菩萨要不着相布施呢，“菩萨应如是布施”：须菩提，所有的菩萨都应该呀，这样布施。怎么样布施呢？就是不着相──虽然布施而无布施之相。
不要以为，“哦！我在某一个庙上，我捐了五千块钱！我大约这功德不小了吧！或者我在某一个地方，慈善的团体，我捐了十万块钱。我的功德呀，是很大的！”你就捐一百万块钱，你心里总记着有这一百万存在，那只是一百万而已，不能增加。而这一百万没有了的时候，你的那些功德也就没有了。
你若不执着相布施呢，你就是舍一分钱，那个功德也无量无边！所以呀，我们虽然做布施，要明白布施的方法。你不会依照这个方法去修行去，你修到尘点那么多的劫，就像微尘微尘那么多大劫，也不能成功的。
为什么呢？就好像你煮那个沙子──这个沙子，你想要它成饭一样的；那么你煮多久，那沙子也不会成饭的。所以，“不住于相”：菩萨，做布施要不着相上。“何以故”：什么缘故要不着相呢？“若菩萨不住相布施”：假设菩萨要是不执着于这个相上来做布施，“其福德不可思量”：他所得这个福和功德呀，是不可思量的，是你想不完那么多，你想不出来那么多，不可思量那么多！
【须菩提。于意云何。东方虚空。可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方。四维上下虚空。可思量不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。】
“须菩提。于意云何”：须菩提，在你的意思里怎么样子呢？“东方虚空。可思量不”：为什么说不着相的布施它的福德不可思量呢？我现在给你讲一个比喻。“东方虚空”，这个东方啊，单单的，仅仅东方那个虚空，你说它有多大，有多少？“可思量不”，你可以想像它有多少吗？这个须菩提，听释迦牟尼佛这样问，他说：“不也。”说，不可思量，我想不出来那么多，“世尊”，须菩提这样说。
“须菩提”：他说，须菩提，“南西北方。四维上下”；说这个南、西、北方和这个四维上下虚空，“可思量不。”释迦牟尼佛又问须菩提了，说：那么你说东方虚空不可思量啰，南西北方、四维上下这个虚空可思量吗？“不也。世尊。”须菩提又答说：不可以思量啊，世尊。
“须菩提”：释迦牟尼佛又叫了一声须菩提，说：“须菩提。菩萨无住相布施”：菩萨，不执着这个相来做布施。“福德亦复如是”：他这个福德，也就像，东南西北、四维上下这个虚空不可思量那样地多！如果你要是住相布施呢？住相布施，就有所穷尽，而不能永远地存在的；你若不着相布施呢，这个功德就是永远的！这福德就像东南西北、四维上下虚空不可思量，一个样子。
“须菩提”：释迦牟尼佛，又叫了一声须菩提，说：初发菩提心这一些个菩萨，“但应如所教住。”就是，应该像我所教你这样的去修行去，去修行，去行止去。
那个布施，应该做；做了之后又应该把它忘了，这就是不着相。你做了之后，是永远都忘记了。你若不忘，佛就把它忘了；你若能忘了，佛就把它想起来了。所以，为什么这个样子呢？这佛，知道一切众生的心。因为他知道你没有忘你这个布施，没有忘你这个功德，所以佛也就不需要想它。等你忘了的时候，佛呀，替你想起了。所以，你想你自己把它记住好啊？是佛给你记得好呢？
说是，“我怕我忘了，佛也忘了，那怎么办呢？那我岂不是就没有功德了吗？”嗯，那你不要担心，不要害怕。你若忘了，佛是永远记住！为什么呢？这个《金刚经》上，后边就有讲，说：“一切众生若干种心。如来悉知悉见。”你这心里想的什么，佛都记得，佛都知道。那么你尽想着你有了功德了，这佛、菩萨一想：“你自己既然有了功德了，我就不需要把你这个功德给记下来，你自己想着就好了。”这就是这样。
那么我们做好事，在心里记得；你做那不好的事，你记得没记得呢？你做了不好的事情，你总想把它忘了；做好的事情，总要想记住。你做好的事，不应该记得；做不好的事，应该记得。应该记得，以后不要再做错事了。那么你做好事，不要记得它；那么你忘了，应该又做多一点。因为以前那个你忘了，现在应该再做多一点！
【编注】恭录自《金剛般若波羅蜜經淺釋》（宣化上人講述）
#国医的精诚力量# “结节”就是小癌，处理要尽早！
如很多人查出来了结节，肺结节、甲状腺结节、乳腺结节等，非常担心，猜想是不是AI？要不要切掉？
可见，大家对于【结节】都不太了解。所以今天就跟大家详细聊聊关于结节的那些事。
“结节”其实就是小癌AI？
大多气结为先，痰瘀在后。
结节是一种体积比较小的肿物，稍微大一些的称为包块，可发于身体的任何部位。
中医认为，结节的形成主要与气结、痰凝、血瘀有关。其中气结与肝的关系最密切，而肝主管疏泄，即肝气具有疏展、升发的生理功能，就是说肝气的疏泄，直接关系到人体气机的升降与调畅。
若肝气郁结，气机不畅，是可以出现结节的，若仅仅是气结，那出现的结节往往忽大忽小，变化不定，不容易成形，临床表现为每次检查报告显示的结节大小、位置都不一样，或结节时有时无。
只有当肝气郁结进一步发展，损及脾气，脾胃运化失司，出现痰凝；或血行不利出现血瘀时，结节才会成形，固定一处。所以说结节的形成，大多气结为先，痰凝血瘀在后。
要注意的是，引发局部结节的痰瘀可不简单，普通的痰瘀属于散兵游勇，而局部有结节这种痰瘀已经成了气候，等于敌人在此安营扎寨了，力量强大了。中医把这种顽固性痰湿叫做痰核或痰柱，进一步会变成肿瘤，癌症。
结节都会癌变？不是！
结节不可怕，也不是都会癌变！但当结节生长到影响脏器功能时，必须进行干预。
结节没有恶性变化前，及时发现，及时控制与定期观察是对待结节的正确态度。
如何发现身体中结节的信号？
主要看反应区。出现结节时往往会有相应的信号出现，如何发现与避免身体中的瘀堵？
1、看额头
额头太阳穴区域是否有青筋。
太阳穴侧面属于肝胆经循行的地方，在生气、焦虑、着急等情绪波动的时候，会造成肝气上逆，肝气郁滞久了，瘀血停留在血脉里，在肝胆循行的区域出现青筋暴露。
中医分实证与虚证。虚证的瘀堵：常表现为不凸起的青筋；实证的瘀堵：往往表现为暴露在外凸起的青筋，实证比虚证要更为严重一些。
黑斑也是瘀滞的表现，如果黑斑在身体均匀地分布并不可怕，黑斑比较集中的分布在了某个位置则是身体在提示你这个部位对应的脏器可能出现了问题，需要注意了。
2、看眼睛
是否有不能缓解的黑眼圈。
熬夜出现的黑眼圈无大碍，休息之后会自然恢复，怎么休息也不能缓解的黑眼圈需要警惕！这种黑眼圈往往表现为眼睛周围局部或整体发黑，皮肤晦暗无光泽，当眼部周围发黑时，提醒您一定要注意脏腑的健康。
3、看耳朵
耳垂下方与脸连接的区域是否肿大。
眼睛、耳朵、鼻子、嗓子、下颌淋巴结出现问题时，耳垂下方与脸连接的区域会肿大鼓包。
4、看舌头
舌底脉络是否色深、曲张 。
通过看舌底脉络的粗细、颜色、曲张程度可以判断身体瘀滞的严重程度。一般来说血管越黑、越曲张，就瘀滞得相对越严重。
有了各种结节怎么办？
当发现结节后，请先咨询专业医生。如果医生认为其恶变的可能性不大，让你以观察为主，不妨运用中医经络的方法，既能去除结节，又能改善体质，标本兼治。
1、化痰祛湿
结节的本质是顽固性痰湿，唯有把痰湿连根拔起，才能彻底消融结节。
脾为生痰之源，脾阳亏虚就会导致水液运化失常形成湿气，而湿气是痰的根源，先有湿再有痰。因此，要想彻底解决痰湿，必须加强脾胃的运化能力。
取穴：丰隆、阴陵泉、脾胃经等。
脾之主运化水液者，全在阴陵泉，按揉或艾灸等，能温脾阳健脾气而利水渗湿。而在所有祛除痰湿的穴位中，丰隆为“祛痰第一穴”，可治疗各种痰症，无论是有形之痰，还是无形之痰。
2、活血化瘀
血瘀痰湿互结，结节、肌瘤就都来了。因此，除了去除痰湿，还要活血化瘀。
取穴：四关（合谷+太冲）、四门（期门+章门）膈俞、血海等。
四关和四门是为了疏导气机，膈俞和血海是为了化解瘀血、化生新血。
活血化瘀为什么要疏导气机呢？
一则，气机郁结在身体里出不去，就会在体内乱窜，导致血行出现障碍，形成血瘀；
二则，肝气郁结，郁而化火，就会“木旺乘土”，影响脾胃，继而影响水液代谢，生成痰湿。
3、疏肝理气
调理结节，还得从肝入手。肝主疏泄而藏血，以血为体，以气为用，集阴阳气血于一身，成为阴阳统一之体，对阴阳失衡最是敏感。
图片
取穴：肝俞、胆俞、肝胆经等。
把肝看为人体消淤散结的专业处理机关，有两个好处：一是肝气舒畅了，体内的痰气(结节)就能自动化解；另一方面，肝气疏泄正常了，把气血激活了，气血就风调雨顺，不易长结节和复发。
按这3个步骤调理，可以做到驱邪和扶正“双管齐下”。因每个人体质不同，以上原则，调理时往往还要兼顾其它病症一起调理。
温馨提示：调理后结节变大，别着急！
有人在调理过程中，反馈有软化、变大的过程，此时千万不要着急，只要继续调理下去，会有一个逐渐缩小的过程。比如调理子宫肌瘤，卵巢囊肿也常常会遇到暂时性的变大现象，但是不要害怕，正是有了这些变化，提醒我们调理有效果了，结节正在软坚散结，在慢慢变软，慢慢变没有了，这需要一个过程。
关注峰哥每天学一些中医知识，做自己的神医，峰哥祝愿天下无疾，愿所有人都精神饱满， 健康幸福快乐每一天！#中医式生活##优质博文上热搜开放计划##中医[超话]##中医#
如很多人查出来了结节，肺结节、甲状腺结节、乳腺结节等，非常担心，猜想是不是AI？要不要切掉？
可见，大家对于【结节】都不太了解。所以今天就跟大家详细聊聊关于结节的那些事。
“结节”其实就是小癌AI？
大多气结为先，痰瘀在后。
结节是一种体积比较小的肿物，稍微大一些的称为包块，可发于身体的任何部位。
中医认为，结节的形成主要与气结、痰凝、血瘀有关。其中气结与肝的关系最密切，而肝主管疏泄，即肝气具有疏展、升发的生理功能，就是说肝气的疏泄，直接关系到人体气机的升降与调畅。
若肝气郁结，气机不畅，是可以出现结节的，若仅仅是气结，那出现的结节往往忽大忽小，变化不定，不容易成形，临床表现为每次检查报告显示的结节大小、位置都不一样，或结节时有时无。
只有当肝气郁结进一步发展，损及脾气，脾胃运化失司，出现痰凝；或血行不利出现血瘀时，结节才会成形，固定一处。所以说结节的形成，大多气结为先，痰凝血瘀在后。
要注意的是，引发局部结节的痰瘀可不简单，普通的痰瘀属于散兵游勇，而局部有结节这种痰瘀已经成了气候，等于敌人在此安营扎寨了，力量强大了。中医把这种顽固性痰湿叫做痰核或痰柱，进一步会变成肿瘤，癌症。
结节都会癌变？不是！
结节不可怕，也不是都会癌变！但当结节生长到影响脏器功能时，必须进行干预。
结节没有恶性变化前，及时发现，及时控制与定期观察是对待结节的正确态度。
如何发现身体中结节的信号？
主要看反应区。出现结节时往往会有相应的信号出现，如何发现与避免身体中的瘀堵？
1、看额头
额头太阳穴区域是否有青筋。
太阳穴侧面属于肝胆经循行的地方，在生气、焦虑、着急等情绪波动的时候，会造成肝气上逆，肝气郁滞久了，瘀血停留在血脉里，在肝胆循行的区域出现青筋暴露。
中医分实证与虚证。虚证的瘀堵：常表现为不凸起的青筋；实证的瘀堵：往往表现为暴露在外凸起的青筋，实证比虚证要更为严重一些。
黑斑也是瘀滞的表现，如果黑斑在身体均匀地分布并不可怕，黑斑比较集中的分布在了某个位置则是身体在提示你这个部位对应的脏器可能出现了问题，需要注意了。
2、看眼睛
是否有不能缓解的黑眼圈。
熬夜出现的黑眼圈无大碍，休息之后会自然恢复，怎么休息也不能缓解的黑眼圈需要警惕！这种黑眼圈往往表现为眼睛周围局部或整体发黑，皮肤晦暗无光泽，当眼部周围发黑时，提醒您一定要注意脏腑的健康。
3、看耳朵
耳垂下方与脸连接的区域是否肿大。
眼睛、耳朵、鼻子、嗓子、下颌淋巴结出现问题时，耳垂下方与脸连接的区域会肿大鼓包。
4、看舌头
舌底脉络是否色深、曲张 。
通过看舌底脉络的粗细、颜色、曲张程度可以判断身体瘀滞的严重程度。一般来说血管越黑、越曲张，就瘀滞得相对越严重。
有了各种结节怎么办？
当发现结节后，请先咨询专业医生。如果医生认为其恶变的可能性不大，让你以观察为主，不妨运用中医经络的方法，既能去除结节，又能改善体质，标本兼治。
1、化痰祛湿
结节的本质是顽固性痰湿，唯有把痰湿连根拔起，才能彻底消融结节。
脾为生痰之源，脾阳亏虚就会导致水液运化失常形成湿气，而湿气是痰的根源，先有湿再有痰。因此，要想彻底解决痰湿，必须加强脾胃的运化能力。
取穴：丰隆、阴陵泉、脾胃经等。
脾之主运化水液者，全在阴陵泉，按揉或艾灸等，能温脾阳健脾气而利水渗湿。而在所有祛除痰湿的穴位中，丰隆为“祛痰第一穴”，可治疗各种痰症，无论是有形之痰，还是无形之痰。
2、活血化瘀
血瘀痰湿互结，结节、肌瘤就都来了。因此，除了去除痰湿，还要活血化瘀。
取穴：四关（合谷+太冲）、四门（期门+章门）膈俞、血海等。
四关和四门是为了疏导气机，膈俞和血海是为了化解瘀血、化生新血。
活血化瘀为什么要疏导气机呢？
一则，气机郁结在身体里出不去，就会在体内乱窜，导致血行出现障碍，形成血瘀；
二则，肝气郁结，郁而化火，就会“木旺乘土”，影响脾胃，继而影响水液代谢，生成痰湿。
3、疏肝理气
调理结节，还得从肝入手。肝主疏泄而藏血，以血为体，以气为用，集阴阳气血于一身，成为阴阳统一之体，对阴阳失衡最是敏感。
图片
取穴：肝俞、胆俞、肝胆经等。
把肝看为人体消淤散结的专业处理机关，有两个好处：一是肝气舒畅了，体内的痰气(结节)就能自动化解；另一方面，肝气疏泄正常了，把气血激活了，气血就风调雨顺，不易长结节和复发。
按这3个步骤调理，可以做到驱邪和扶正“双管齐下”。因每个人体质不同，以上原则，调理时往往还要兼顾其它病症一起调理。
温馨提示：调理后结节变大，别着急！
有人在调理过程中，反馈有软化、变大的过程，此时千万不要着急，只要继续调理下去，会有一个逐渐缩小的过程。比如调理子宫肌瘤，卵巢囊肿也常常会遇到暂时性的变大现象，但是不要害怕，正是有了这些变化，提醒我们调理有效果了，结节正在软坚散结，在慢慢变软，慢慢变没有了，这需要一个过程。
关注峰哥每天学一些中医知识，做自己的神医，峰哥祝愿天下无疾，愿所有人都精神饱满， 健康幸福快乐每一天！#中医式生活##优质博文上热搜开放计划##中医[超话]##中医#
“结节”就是小AI，处理要尽早！
原创 网友分享
如很多人查出来了结节，肺结节、甲状腺结节、乳腺结节等，非常担心，猜想是不是AI？要不要切掉？
可见，大家对于【结节】都不太了解。所以今天就跟大家详细聊聊关于结节的那些事。
“结节”其实就是小癌AI？
大多气结为先，痰瘀在后。
结节是一种体积比较小的肿物，稍微大一些的称为包块，可发于身体的任何部位。
中医认为，结节的形成主要与气结、痰凝、血瘀有关。其中气结与肝的关系最密切，而肝主管疏泄，即肝气具有疏展、升发的生理功能，就是说肝气的疏泄，直接关系到人体气机的升降与调畅。
若肝气郁结，气机不畅，是可以出现结节的，若仅仅是气结，那出现的结节往往忽大忽小，变化不定，不容易成形，临床表现为每次检查报告显示的结节大小、位置都不一样，或结节时有时无。
只有当肝气郁结进一步发展，损及脾气，脾胃运化失司，出现痰凝；或血行不利出现血瘀时，结节才会成形，固定一处。所以说结节的形成，大多气结为先，痰凝血瘀在后。
要注意的是，引发局部结节的痰瘀可不简单，普通的痰瘀属于散兵游勇，而局部有结节这种痰瘀已经成了气候，等于敌人在此安营扎寨了，力量强大了。中医把这种顽固性痰湿叫做痰核或痰柱，进一步会变成肿瘤，癌症。
结节都会癌变？不是！
结节不可怕，也不是都会癌变！但当结节生长到影响脏器功能时，必须进行干预。
结节没有恶性变化前，及时发现，及时控制与定期观察是对待结节的正确态度。
如何发现身体中结节的信号？
主要看反应区。出现结节时往往会有相应的信号出现，如何发现与避免身体中的瘀堵？
1、看额头
额头太阳穴区域是否有青筋。
太阳穴侧面属于肝胆经循行的地方，在生气、焦虑、着急等情绪波动的时候，会造成肝气上逆，肝气郁滞久了，瘀血停留在血脉里，在肝胆循行的区域出现青筋暴露。
中医分实证与虚证。虚证的瘀堵：常表现为不凸起的青筋；实证的瘀堵：往往表现为暴露在外凸起的青筋，实证比虚证要更为严重一些。
黑斑也是瘀滞的表现，如果黑斑在身体均匀地分布并不可怕，黑斑比较集中的分布在了某个位置则是身体在提示你这个部位对应的脏器可能出现了问题，需要注意了。
2、看眼睛
是否有不能缓解的黑眼圈。
熬夜出现的黑眼圈无大碍，休息之后会自然恢复，怎么休息也不能缓解的黑眼圈需要警惕！这种黑眼圈往往表现为眼睛周围局部或整体发黑，皮肤晦暗无光泽，当眼部周围发黑时，提醒您一定要注意脏腑的健康。
3、看耳朵
耳垂下方与脸连接的区域是否肿大。
眼睛、耳朵、鼻子、嗓子、下颌淋巴结出现问题时，耳垂下方与脸连接的区域会肿大鼓包。
4、看舌头
舌底脉络是否色深、曲张 。
通过看舌底脉络的粗细、颜色、曲张程度可以判断身体瘀滞的严重程度。一般来说血管越黑、越曲张，就瘀滞得相对越严重。
有了各种结节怎么办？
当发现结节后，请先咨询专业医生。如果医生认为其恶变的可能性不大，让你以观察为主，不妨运用中医经络的方法，既能去除结节，又能改善体质，标本兼治。
1、化痰祛湿
结节的本质是顽固性痰湿，唯有把痰湿连根拔起，才能彻底消融结节。
脾为生痰之源，脾阳亏虚就会导致水液运化失常形成湿气，而湿气是痰的根源，先有湿再有痰。因此，要想彻底解决痰湿，必须加强脾胃的运化能力。
取穴：丰隆、阴陵泉、脾胃经等。
脾之主运化水液者，全在阴陵泉，按揉或艾灸等，能温脾阳健脾气而利水渗湿。而在所有祛除痰湿的穴位中，丰隆为“祛痰第一穴”，可治疗各种痰症，无论是有形之痰，还是无形之痰。
2、活血化瘀
血瘀痰湿互结，结节、肌瘤就都来了。因此，除了去除痰湿，还要活血化瘀。
取穴：四关（合谷+太冲）、四门（期门+章门）膈俞、血海等。
四关和四门是为了疏导气机，膈俞和血海是为了化解瘀血、化生新血。
活血化瘀为什么要疏导气机呢？
一则，气机郁结在身体里出不去，就会在体内乱窜，导致血行出现障碍，形成血瘀；
二则，肝气郁结，郁而化火，就会“木旺乘土”，影响脾胃，继而影响水液代谢，生成痰湿。
3、疏肝理气
调理结节，还得从肝入手。肝主疏泄而藏血，以血为体，以气为用，集阴阳气血于一身，成为阴阳统一之体，对阴阳失衡最是敏感。
图片
取穴：肝俞、胆俞、肝胆经等。
把肝看为人体消淤散结的专业处理机关，有两个好处：一是肝气舒畅了，体内的痰气(结节)就能自动化解；另一方面，肝气疏泄正常了，把气血激活了，气血就风调雨顺，不易长结节和复发。
按这3个步骤调理，可以做到驱邪和扶正“双管齐下”。因每个人体质不同，以上原则，调理时往往还要兼顾其它病症一起调理。
温馨提示：调理后结节变大，别着急！
有人在调理过程中，反馈有软化、变大的过程，此时千万不要着急，只要继续调理下去，会有一个逐渐缩小的过程。比如调理子宫肌瘤，卵巢囊肿也常常会遇到暂时性的变大现象，但是不要害怕，正是有了这些变化，提醒我们调理有效果了，结节正在软坚散结，在慢慢变软，慢慢变没有了，这需要一个过程。#陈易玄##中国道家##中医养生#
原创 网友分享
如很多人查出来了结节，肺结节、甲状腺结节、乳腺结节等，非常担心，猜想是不是AI？要不要切掉？
可见，大家对于【结节】都不太了解。所以今天就跟大家详细聊聊关于结节的那些事。
“结节”其实就是小癌AI？
大多气结为先，痰瘀在后。
结节是一种体积比较小的肿物，稍微大一些的称为包块，可发于身体的任何部位。
中医认为，结节的形成主要与气结、痰凝、血瘀有关。其中气结与肝的关系最密切，而肝主管疏泄，即肝气具有疏展、升发的生理功能，就是说肝气的疏泄，直接关系到人体气机的升降与调畅。
若肝气郁结，气机不畅，是可以出现结节的，若仅仅是气结，那出现的结节往往忽大忽小，变化不定，不容易成形，临床表现为每次检查报告显示的结节大小、位置都不一样，或结节时有时无。
只有当肝气郁结进一步发展，损及脾气，脾胃运化失司，出现痰凝；或血行不利出现血瘀时，结节才会成形，固定一处。所以说结节的形成，大多气结为先，痰凝血瘀在后。
要注意的是，引发局部结节的痰瘀可不简单，普通的痰瘀属于散兵游勇，而局部有结节这种痰瘀已经成了气候，等于敌人在此安营扎寨了，力量强大了。中医把这种顽固性痰湿叫做痰核或痰柱，进一步会变成肿瘤，癌症。
结节都会癌变？不是！
结节不可怕，也不是都会癌变！但当结节生长到影响脏器功能时，必须进行干预。
结节没有恶性变化前，及时发现，及时控制与定期观察是对待结节的正确态度。
如何发现身体中结节的信号？
主要看反应区。出现结节时往往会有相应的信号出现，如何发现与避免身体中的瘀堵？
1、看额头
额头太阳穴区域是否有青筋。
太阳穴侧面属于肝胆经循行的地方，在生气、焦虑、着急等情绪波动的时候，会造成肝气上逆，肝气郁滞久了，瘀血停留在血脉里，在肝胆循行的区域出现青筋暴露。
中医分实证与虚证。虚证的瘀堵：常表现为不凸起的青筋；实证的瘀堵：往往表现为暴露在外凸起的青筋，实证比虚证要更为严重一些。
黑斑也是瘀滞的表现，如果黑斑在身体均匀地分布并不可怕，黑斑比较集中的分布在了某个位置则是身体在提示你这个部位对应的脏器可能出现了问题，需要注意了。
2、看眼睛
是否有不能缓解的黑眼圈。
熬夜出现的黑眼圈无大碍，休息之后会自然恢复，怎么休息也不能缓解的黑眼圈需要警惕！这种黑眼圈往往表现为眼睛周围局部或整体发黑，皮肤晦暗无光泽，当眼部周围发黑时，提醒您一定要注意脏腑的健康。
3、看耳朵
耳垂下方与脸连接的区域是否肿大。
眼睛、耳朵、鼻子、嗓子、下颌淋巴结出现问题时，耳垂下方与脸连接的区域会肿大鼓包。
4、看舌头
舌底脉络是否色深、曲张 。
通过看舌底脉络的粗细、颜色、曲张程度可以判断身体瘀滞的严重程度。一般来说血管越黑、越曲张，就瘀滞得相对越严重。
有了各种结节怎么办？
当发现结节后，请先咨询专业医生。如果医生认为其恶变的可能性不大，让你以观察为主，不妨运用中医经络的方法，既能去除结节，又能改善体质，标本兼治。
1、化痰祛湿
结节的本质是顽固性痰湿，唯有把痰湿连根拔起，才能彻底消融结节。
脾为生痰之源，脾阳亏虚就会导致水液运化失常形成湿气，而湿气是痰的根源，先有湿再有痰。因此，要想彻底解决痰湿，必须加强脾胃的运化能力。
取穴：丰隆、阴陵泉、脾胃经等。
脾之主运化水液者，全在阴陵泉，按揉或艾灸等，能温脾阳健脾气而利水渗湿。而在所有祛除痰湿的穴位中，丰隆为“祛痰第一穴”，可治疗各种痰症，无论是有形之痰，还是无形之痰。
2、活血化瘀
血瘀痰湿互结，结节、肌瘤就都来了。因此，除了去除痰湿，还要活血化瘀。
取穴：四关（合谷+太冲）、四门（期门+章门）膈俞、血海等。
四关和四门是为了疏导气机，膈俞和血海是为了化解瘀血、化生新血。
活血化瘀为什么要疏导气机呢？
一则，气机郁结在身体里出不去，就会在体内乱窜，导致血行出现障碍，形成血瘀；
二则，肝气郁结，郁而化火，就会“木旺乘土”，影响脾胃，继而影响水液代谢，生成痰湿。
3、疏肝理气
调理结节，还得从肝入手。肝主疏泄而藏血，以血为体，以气为用，集阴阳气血于一身，成为阴阳统一之体，对阴阳失衡最是敏感。
图片
取穴：肝俞、胆俞、肝胆经等。
把肝看为人体消淤散结的专业处理机关，有两个好处：一是肝气舒畅了，体内的痰气(结节)就能自动化解；另一方面，肝气疏泄正常了，把气血激活了，气血就风调雨顺，不易长结节和复发。
按这3个步骤调理，可以做到驱邪和扶正“双管齐下”。因每个人体质不同，以上原则，调理时往往还要兼顾其它病症一起调理。
温馨提示：调理后结节变大，别着急！
有人在调理过程中，反馈有软化、变大的过程，此时千万不要着急，只要继续调理下去，会有一个逐渐缩小的过程。比如调理子宫肌瘤，卵巢囊肿也常常会遇到暂时性的变大现象，但是不要害怕，正是有了这些变化，提醒我们调理有效果了，结节正在软坚散结，在慢慢变软，慢慢变没有了，这需要一个过程。#陈易玄##中国道家##中医养生#
✋热门推荐