今天初伏第四天。我以前夏天再热晚上睡觉都不开空调，昨晚实在热的无法入睡，熬到半夜10点，汗水不住往外渗，起来擦把身，换件睡衣，默默打开空调。看来今年伏天睡觉要和空调结缘了。
早上去横街买菜，已是烈日当道，人流不见，我匆匆买点蔬菜急急离开。回家先冲凉止汗，在空调安抚下，渐渐平缓，然后做菜。
午餐菜谱：红烧鸭，炖牛肋条肉，西红柿炒鸡蛋，炒青椒胡萝卜香干丝，盐水煮毛豆，蒜末白灼小白菜。
午饭后小睡～上网。下棋，浏览，看股票。耗时光于手指之间。《菜根谭》每日一句：“116. 藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶，藏身之三窟也。”
到点去体育场，今天跑步休息，在单双上做几组动作。
今天读词：
【浪淘沙 柳永】
梦觉、透窗风一线，寒灯吹息。那堪酒醒，又闻空阶，夜雨频滴。嗟因循、久作天涯客。负佳人，几许盟言，便忍把、从前欢会，陡顿翻成忧戚。
愁极。再三追思，洞庭深处，几度饮散歌阑，香暖鸳鸯被，岂暂时疏散，费伊心力。殢云尤雨，有万般千种，相怜相惜。
恰到如今，天长漏永，无端自家疏隔。知何时，却拥秦云态，愿低帏昵枕，轻轻细说与，江乡夜夜，数寒更思忆。
柳永一生久羁他乡，难与情人欢聚，苦闷心情油然而生。于是他把羁旅之苦和相思之苦交织在一起，抒写下这首这曲忧伤的浪子悲歌。词为羁旅途中思念情人之词。全篇善于铺陈叙事，如数家常般把离别相思之深情表达得淋漓尽致，直抒胸臆，感情真挚。
早上去横街买菜，已是烈日当道，人流不见，我匆匆买点蔬菜急急离开。回家先冲凉止汗，在空调安抚下，渐渐平缓，然后做菜。
午餐菜谱：红烧鸭，炖牛肋条肉，西红柿炒鸡蛋，炒青椒胡萝卜香干丝，盐水煮毛豆，蒜末白灼小白菜。
午饭后小睡～上网。下棋，浏览，看股票。耗时光于手指之间。《菜根谭》每日一句：“116. 藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶，藏身之三窟也。”
到点去体育场，今天跑步休息，在单双上做几组动作。
今天读词：
【浪淘沙 柳永】
梦觉、透窗风一线，寒灯吹息。那堪酒醒，又闻空阶，夜雨频滴。嗟因循、久作天涯客。负佳人，几许盟言，便忍把、从前欢会，陡顿翻成忧戚。
愁极。再三追思，洞庭深处，几度饮散歌阑，香暖鸳鸯被，岂暂时疏散，费伊心力。殢云尤雨，有万般千种，相怜相惜。
恰到如今，天长漏永，无端自家疏隔。知何时，却拥秦云态，愿低帏昵枕，轻轻细说与，江乡夜夜，数寒更思忆。
柳永一生久羁他乡，难与情人欢聚，苦闷心情油然而生。于是他把羁旅之苦和相思之苦交织在一起，抒写下这首这曲忧伤的浪子悲歌。词为羁旅途中思念情人之词。全篇善于铺陈叙事，如数家常般把离别相思之深情表达得淋漓尽致，直抒胸臆，感情真挚。
#长安三万里#不同于其他同时代诗人仅有寥寥几笔的人设刻画，作为最具形象感的课本人物之一，义务教育给大部分人灌输了“诗仙”李白毕生放浪形骸、斗酒百篇的刻板印象。作为大唐兴衰见证者与长安城市代言人的李白理所应当作为《长安三万里》的主角，余光中曾评价李白“绣口一吐，就是半个盛唐。”。
然而，世人眼中的盛唐只是半个大唐，李白也只是半个李白，实际上的李白表面看似风头无两，真正赏识他的人却屈指可数，这或许也是造就“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”一句空虚意境的现身说法。所以追光选择的则是用“旁观者”高适的娓娓道来毁掉了一部分人的“童年”，毕竟大多数人不会想到李白的洒脱仅仅只是一个时期的片面，而透过他寂寞孤寥的后半生才能拼凑出大唐的全貌。作为讲述者的高适则可以看作是李白人格对立面的投射，便于理解二人的关系可以用最近比较流行的mbti来解释，也就是i人（社恐型）与e人（外向型）的写实化区别，某种程度上说李高二人的关系也诠释了i人与e人维持友谊的最佳状态。
实际上，李白的前二十年和电影中呈现的一样，近乎是一片空白，而只有这群文人的命运交织在一起时，他们的故事与大唐的盛世才得以一同散发出荣光——高、李、杜三人，身处开元、天宝年间时的生活相去不远，四处游历，争取达官是他们的常态，同样的不得志，生活时常陷入困窘，纵使李白上奏当朝安禄山谋反的谏书被冷落亦或是高适的传家枪法只能用作娱乐权贵的“玩意儿”……但他们依然怀揣着“天生我才必有用”的洒脱气概，也对所谓“盛世”充满希望，就像李白教导高适的相扑之术“欺骗敌人最高的境界，就是把自己也骗了”，而影片也将“相扑”作为高、李悲欢离合的符号，见证了二人相识、相知到相惜的过程，且每一次见面的跨度都是以一年、十年为单位，同为失去了至亲庇佑下的二人，都视对方为不可多得的挚友，每次经历人生转折总能想起高适的李白如此，身边几乎没有其他朋友的高适更是如此，此时的诗句在二人的情谊面前更像是传达喜与悲的媒介。
但安史之乱的到来打破了生活的常规，也打破了他们对于“盛世”的信任，而后发生了什么？李白投永王，被判逆反；王维在安禄山的麾下接受“伪职”，染上了污点；杜甫被俘，逃脱后只能侥幸苟活……全片至此来到了最为讽刺的一节段落——在明明是以“开放”与“包容”著称的长安城，被战乱裹挟的个性才子们无一幸免，偏偏为人谨慎的高适能迎来自己的机会：与哥舒翰镇守潼关，盛世时的舞枪弄棒在乱世时便成了杀人技，这时的他看遍了尸骨、火海与惨败，不知道在目睹黄鹤楼一片废墟之时，高适是否想起过他曾经写下那句“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。”。大唐兴盛之时，由文人墨客妆点粉饰，当大唐烂到根时，只能由置身事外的“旁观者”高适来收拾残局。
在影片的后期李白流落旬阳狱中，历史上的李白在这一时期曾写过一首代表自己心境转折点的重要名篇，但并未被影视化呈现，那便是《送张秀才谒高中丞》，李白在诗中用了极大的篇幅，以贴近乞讨的形式，传奇化的描写了他“心目中的高公”高三十五：“壮士挥金槌，报仇六国闻”“智勇观终古，萧陈难与群”……只为让曾经的好友网开一面，没有了“浪漫主义”和“文人气概”的艺术家第一次被理性战胜了感性，学会了如何纵使“不得开心颜”也要“摧眉折腰事权贵”。但至少李白与和他一样的“艺术家们”依然是幸运的，经历过如此这般后还能吟诵“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，而杜甫也能大谈“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”……一个个鲜活的人留下了一首首经典的名篇才真正点题了何为“诗在，长安便在”。
说实话，我在观影前就感觉这“破天荒”的168分钟并没有多长，大唐的主题再加上那么多名垂青史、才华横溢的文人名家，仅仅浓缩到168分钟里，多数人物只能是一片残影，一轮背影，或是充当背景板。相比历史的长河，他们作为有血有肉的人，值得更多的篇幅去书写歌颂，这也是为何尽管追光尽了最大的努力想要把老祖宗们的诗词做“漂亮”，但依然要承认牛逼的是《将进酒》，而不是追光。
然而，世人眼中的盛唐只是半个大唐，李白也只是半个李白，实际上的李白表面看似风头无两，真正赏识他的人却屈指可数，这或许也是造就“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”一句空虚意境的现身说法。所以追光选择的则是用“旁观者”高适的娓娓道来毁掉了一部分人的“童年”，毕竟大多数人不会想到李白的洒脱仅仅只是一个时期的片面，而透过他寂寞孤寥的后半生才能拼凑出大唐的全貌。作为讲述者的高适则可以看作是李白人格对立面的投射，便于理解二人的关系可以用最近比较流行的mbti来解释，也就是i人（社恐型）与e人（外向型）的写实化区别，某种程度上说李高二人的关系也诠释了i人与e人维持友谊的最佳状态。
实际上，李白的前二十年和电影中呈现的一样，近乎是一片空白，而只有这群文人的命运交织在一起时，他们的故事与大唐的盛世才得以一同散发出荣光——高、李、杜三人，身处开元、天宝年间时的生活相去不远，四处游历，争取达官是他们的常态，同样的不得志，生活时常陷入困窘，纵使李白上奏当朝安禄山谋反的谏书被冷落亦或是高适的传家枪法只能用作娱乐权贵的“玩意儿”……但他们依然怀揣着“天生我才必有用”的洒脱气概，也对所谓“盛世”充满希望，就像李白教导高适的相扑之术“欺骗敌人最高的境界，就是把自己也骗了”，而影片也将“相扑”作为高、李悲欢离合的符号，见证了二人相识、相知到相惜的过程，且每一次见面的跨度都是以一年、十年为单位，同为失去了至亲庇佑下的二人，都视对方为不可多得的挚友，每次经历人生转折总能想起高适的李白如此，身边几乎没有其他朋友的高适更是如此，此时的诗句在二人的情谊面前更像是传达喜与悲的媒介。
但安史之乱的到来打破了生活的常规，也打破了他们对于“盛世”的信任，而后发生了什么？李白投永王，被判逆反；王维在安禄山的麾下接受“伪职”，染上了污点；杜甫被俘，逃脱后只能侥幸苟活……全片至此来到了最为讽刺的一节段落——在明明是以“开放”与“包容”著称的长安城，被战乱裹挟的个性才子们无一幸免，偏偏为人谨慎的高适能迎来自己的机会：与哥舒翰镇守潼关，盛世时的舞枪弄棒在乱世时便成了杀人技，这时的他看遍了尸骨、火海与惨败，不知道在目睹黄鹤楼一片废墟之时，高适是否想起过他曾经写下那句“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。”。大唐兴盛之时，由文人墨客妆点粉饰，当大唐烂到根时，只能由置身事外的“旁观者”高适来收拾残局。
在影片的后期李白流落旬阳狱中，历史上的李白在这一时期曾写过一首代表自己心境转折点的重要名篇，但并未被影视化呈现，那便是《送张秀才谒高中丞》，李白在诗中用了极大的篇幅，以贴近乞讨的形式，传奇化的描写了他“心目中的高公”高三十五：“壮士挥金槌，报仇六国闻”“智勇观终古，萧陈难与群”……只为让曾经的好友网开一面，没有了“浪漫主义”和“文人气概”的艺术家第一次被理性战胜了感性，学会了如何纵使“不得开心颜”也要“摧眉折腰事权贵”。但至少李白与和他一样的“艺术家们”依然是幸运的，经历过如此这般后还能吟诵“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，而杜甫也能大谈“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”……一个个鲜活的人留下了一首首经典的名篇才真正点题了何为“诗在，长安便在”。
说实话，我在观影前就感觉这“破天荒”的168分钟并没有多长，大唐的主题再加上那么多名垂青史、才华横溢的文人名家，仅仅浓缩到168分钟里，多数人物只能是一片残影，一轮背影，或是充当背景板。相比历史的长河，他们作为有血有肉的人，值得更多的篇幅去书写歌颂，这也是为何尽管追光尽了最大的努力想要把老祖宗们的诗词做“漂亮”，但依然要承认牛逼的是《将进酒》，而不是追光。
彼岸花 我在网上看到的一则故事
关于彼岸花，有这样一个传说。 相传以前有两个人名字分别叫做彼和岸，上天规定他们两个永不能相见。他们心心相惜，互相倾慕，终于有一天，他们不顾上天的规定，偷偷相见。正所谓心有灵犀一点通，他们见面后，彼发现岸是一个貌美如花的女子，而岸也同样发现彼是个英俊潇洒的青年，他们一见如故，心生爱恋，便结下了百年之好，决定生生世世永远厮守在一起。结果是注定的，因为违反天条，这段感情最终被无情的扼杀了。天庭降下惩罚，给他们两个下了一个狠毒无比的诅咒，既然他们不顾天条要私会，便让他们变成一株花的花朵和叶子，只是这花奇特非常，有花不见叶，叶生不见花，生生世世，花叶两相错。传说轮回无数后，有一天佛来到这里，看见地上一株花气度非凡，妖红似火，佛便来到它前面仔细观看，只一看便看出了其中的奥秘。佛既不悲伤，也不愤怒，他突然仰天长笑三声，伸手把这花从地上给拔了出来。佛把花放在手里，感慨的说道：“前世你们相念不得相见，无数轮回后，相爱不得厮守，所谓分分合合不过是缘生缘灭，你身上 有天庭的诅咒，让你们缘尽却不散，缘灭却不分，我不能帮你解开这狠毒的咒语，便带你去那彼岸，让你在那花开遍野吧。佛在去彼岸的途中，路过地府里的三途河，不小心被河水打湿了衣服，而那里正放着佛带着的这株红花，等佛来到彼岸解开衣服包着的花再看时，发现火红的花朵已经变做纯白，佛沉思片刻，大笑云：大喜不若大悲，铭记不如忘记，是是非非，怎么能分得掉呢，好花，好花呀。佛将这花种在彼岸，叫它曼陀罗，又因其在彼岸，叫它彼岸花。可是佛不知道，他在三途河上，被河水褪色得花把所有得红色滴在了河水里，终日哀号不断，令人闻之哀伤，地藏菩萨神通非常，得知曼驮罗已生，便来到河边，拿出一粒种子丢进河里，不一会，一朵红艳更胜之前的花朵从水中长出，地藏将它拿到手里，叹到：你脱身而去，得大自在，为何要把这无边的恨意留在本已苦海无边的地狱里呢？我让你做个接引使者，指引他们走向轮回，就记住你这一个色彩吧，彼岸已有曼陀罗，就叫你曼沙珠华吧。从此，天下间就有了两种完全不同的彼岸花，一个长在彼岸，一个生在三途河边。 佛曰：梵语波罗蜜 此云到彼岸 解义离生灭 著境生灭起 如水有波浪 即名为此岸 离境无生灭 如水常流通 即名为彼岸 彼岸无生无死 无苦无悲 无欲无求 是个忘记一切的极乐世界 而有种花 超出三界外 不在五行中 生于弱水彼岸 炫灿绯红 那是彼岸花 彼岸花开 花开彼岸 花开无叶 叶生无花 想念相惜却不得相见独自彼岸路又语：彼岸花，恶魔的温柔。传说中自愿投入地狱的花朵，被众魔遣回，但仍徘徊于黄泉路上，众魔不忍，遂同意让她开在此路上，给离开人界的魂们一个指引与安慰。此花一名曼珠沙华，红色花又名彼岸花，也称为Red Spider Lily。人称“草莫见花莫见”。在日本被称作マンジュシャゲ，发音是曼珠沙华，花语是“分离／伤心／不吉祥／死亡之美”。相传此花只开于黄泉，一般认为是只开在冥界三途河边、忘川彼岸的接引之花。花如血一样绚烂鲜红，铺满通向地狱的路，且有花无叶，是冥界唯一的花。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。在黄泉路上大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯，又因其红得似火而被喻为“火照之路”，也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。当灵魂渡过忘川，便忘却生前的种种，曾经的一切都留在了彼岸，往生者就踏着这花的指引通向幽冥之狱。 现实中：彼岸花属于石蒜科，属名是希腊神话中女海神的名字。石蒜类的特性是花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错，因此才有“彼岸花，开彼岸，只见花，不见叶”的说法。是说，叶掉光了，花才开始生长,虽是同根生,但两者从不相遇,从没见过对方。相念相惜永相失，如此轮回而花叶永不相见，也有着永远无法相会的悲恋之意。 彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。 彼岸花，花开开彼岸，花开叶落，叶升花谢，花叶两不相见，生生相错，永远相识相知却不能相恋。
https://t.cn/A6pFfRnM
关于彼岸花，有这样一个传说。 相传以前有两个人名字分别叫做彼和岸，上天规定他们两个永不能相见。他们心心相惜，互相倾慕，终于有一天，他们不顾上天的规定，偷偷相见。正所谓心有灵犀一点通，他们见面后，彼发现岸是一个貌美如花的女子，而岸也同样发现彼是个英俊潇洒的青年，他们一见如故，心生爱恋，便结下了百年之好，决定生生世世永远厮守在一起。结果是注定的，因为违反天条，这段感情最终被无情的扼杀了。天庭降下惩罚，给他们两个下了一个狠毒无比的诅咒，既然他们不顾天条要私会，便让他们变成一株花的花朵和叶子，只是这花奇特非常，有花不见叶，叶生不见花，生生世世，花叶两相错。传说轮回无数后，有一天佛来到这里，看见地上一株花气度非凡，妖红似火，佛便来到它前面仔细观看，只一看便看出了其中的奥秘。佛既不悲伤，也不愤怒，他突然仰天长笑三声，伸手把这花从地上给拔了出来。佛把花放在手里，感慨的说道：“前世你们相念不得相见，无数轮回后，相爱不得厮守，所谓分分合合不过是缘生缘灭，你身上 有天庭的诅咒，让你们缘尽却不散，缘灭却不分，我不能帮你解开这狠毒的咒语，便带你去那彼岸，让你在那花开遍野吧。佛在去彼岸的途中，路过地府里的三途河，不小心被河水打湿了衣服，而那里正放着佛带着的这株红花，等佛来到彼岸解开衣服包着的花再看时，发现火红的花朵已经变做纯白，佛沉思片刻，大笑云：大喜不若大悲，铭记不如忘记，是是非非，怎么能分得掉呢，好花，好花呀。佛将这花种在彼岸，叫它曼陀罗，又因其在彼岸，叫它彼岸花。可是佛不知道，他在三途河上，被河水褪色得花把所有得红色滴在了河水里，终日哀号不断，令人闻之哀伤，地藏菩萨神通非常，得知曼驮罗已生，便来到河边，拿出一粒种子丢进河里，不一会，一朵红艳更胜之前的花朵从水中长出，地藏将它拿到手里，叹到：你脱身而去，得大自在，为何要把这无边的恨意留在本已苦海无边的地狱里呢？我让你做个接引使者，指引他们走向轮回，就记住你这一个色彩吧，彼岸已有曼陀罗，就叫你曼沙珠华吧。从此，天下间就有了两种完全不同的彼岸花，一个长在彼岸，一个生在三途河边。 佛曰：梵语波罗蜜 此云到彼岸 解义离生灭 著境生灭起 如水有波浪 即名为此岸 离境无生灭 如水常流通 即名为彼岸 彼岸无生无死 无苦无悲 无欲无求 是个忘记一切的极乐世界 而有种花 超出三界外 不在五行中 生于弱水彼岸 炫灿绯红 那是彼岸花 彼岸花开 花开彼岸 花开无叶 叶生无花 想念相惜却不得相见独自彼岸路又语：彼岸花，恶魔的温柔。传说中自愿投入地狱的花朵，被众魔遣回，但仍徘徊于黄泉路上，众魔不忍，遂同意让她开在此路上，给离开人界的魂们一个指引与安慰。此花一名曼珠沙华，红色花又名彼岸花，也称为Red Spider Lily。人称“草莫见花莫见”。在日本被称作マンジュシャゲ，发音是曼珠沙华，花语是“分离／伤心／不吉祥／死亡之美”。相传此花只开于黄泉，一般认为是只开在冥界三途河边、忘川彼岸的接引之花。花如血一样绚烂鲜红，铺满通向地狱的路，且有花无叶，是冥界唯一的花。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。在黄泉路上大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯，又因其红得似火而被喻为“火照之路”，也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。当灵魂渡过忘川，便忘却生前的种种，曾经的一切都留在了彼岸，往生者就踏着这花的指引通向幽冥之狱。 现实中：彼岸花属于石蒜科，属名是希腊神话中女海神的名字。石蒜类的特性是花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错，因此才有“彼岸花，开彼岸，只见花，不见叶”的说法。是说，叶掉光了，花才开始生长,虽是同根生,但两者从不相遇,从没见过对方。相念相惜永相失，如此轮回而花叶永不相见，也有着永远无法相会的悲恋之意。 彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。 彼岸花，花开开彼岸，花开叶落，叶升花谢，花叶两不相见，生生相错，永远相识相知却不能相恋。
https://t.cn/A6pFfRnM
✋热门推荐