满分作文：我心中的宝藏
在那遥远而又亲切的大西南的一角，有一条布满青石板的古朴街道，它仿佛是一本厚重的历史书，静静地躺在那里，讲述着无数往昔的故事。那里有我最珍贵的童年记忆，有我和小伙伴们无忧无虑的笑声，有我们共同传唱的儿时歌谣，那些歌谣就像是时光的钥匙，每当我轻轻哼唱，便能打开记忆的门扉，让那些纯真美好的时光重新流淌在心间。
青石板街的每一块石板，都承载着历史的沉重和时光的轻盈。雨后，青石板上会泛出独特的青色光泽，如同大自然特意为这条街道涂抹的神奇颜料。我记得，小时候的我常与好友们在这条街道上追逐打闹，我们赤着脚，让每一块石板的冰凉与温暖交织在我们的脚下，我们的欢声笑语在街道两旁的老宅墙壁上回响，仿佛整个世界都在欢笑。
"小老鼠，上灯台..."这首简单又带有神秘色彩的童谣，是我们童年的象征，它像一盏永不熄灭的灯火，照亮了我们纯真的童年夜晚，也照亮了心中那片最温柔的角落。每当我在夜深人静时轻轻吟唱这首歌，心中便充满了对那段时光的无限眷恋。
然而，随着时光的流逝，我们渐渐长大，那条青石板街也在城市化的浪潮中慢慢失去了昔日的模样。我们忙碌于生活，忘记了那些曾经传唱的儿歌，它们就像被时代遗忘的宝藏，默默无闻，甚至濒临消失。
而英国的传教士，他深入中国西南与华中平原，采集并记录了那些深植民族土壤中的歌谣，让它们跨越重洋，见证了这些儿歌民歌中所蕴含的深厚文化和哲理。然而，我们自己却渐渐忽视了它们的存在，忘记了这份珍贵的文化遗产。
在现代化的大潮中，我们追求经济效益，塑造新的市场和城市文明，却往往忽略了非物质文化遗产的重要性。我们忘记，一个社会的长久立足，离不开对民族传统文化的继承和发扬。在这个文化多元的社会环境中，我们更应珍视和传承传统，净化心灵，为古国的复兴助力。
幸运的是，救赎之路已经开始。湖北丹江口的民歌得到了重新的梳理和整理，云南丽江的纳西古乐也逐渐走入人心。我们渴望，这些民间艺术和民族文化之“根”得以永续，让这些儿歌民歌能够世代相传，成为未来岁月中永恒的旋律。
我们通过回忆和期待，将那些藏在心底的珍贵记忆化为文字，展示给读者一份与生俱来的文化财富。我们努力寻回童年的歌谣，让心中的宝藏继续发光发热，传承下去，这是我们作为炎黄子孙的责任与使命。让我们共同守护这些珍稀的文化宝藏，让文化的根系深植于现代社会，让我们的子孙仍能在这份宝藏的光芒中寻找到归属与方向。#状元课堂笔记##满分作文#
在那遥远而又亲切的大西南的一角，有一条布满青石板的古朴街道，它仿佛是一本厚重的历史书，静静地躺在那里，讲述着无数往昔的故事。那里有我最珍贵的童年记忆，有我和小伙伴们无忧无虑的笑声，有我们共同传唱的儿时歌谣，那些歌谣就像是时光的钥匙，每当我轻轻哼唱，便能打开记忆的门扉，让那些纯真美好的时光重新流淌在心间。
青石板街的每一块石板，都承载着历史的沉重和时光的轻盈。雨后，青石板上会泛出独特的青色光泽，如同大自然特意为这条街道涂抹的神奇颜料。我记得，小时候的我常与好友们在这条街道上追逐打闹，我们赤着脚，让每一块石板的冰凉与温暖交织在我们的脚下，我们的欢声笑语在街道两旁的老宅墙壁上回响，仿佛整个世界都在欢笑。
"小老鼠，上灯台..."这首简单又带有神秘色彩的童谣，是我们童年的象征，它像一盏永不熄灭的灯火，照亮了我们纯真的童年夜晚，也照亮了心中那片最温柔的角落。每当我在夜深人静时轻轻吟唱这首歌，心中便充满了对那段时光的无限眷恋。
然而，随着时光的流逝，我们渐渐长大，那条青石板街也在城市化的浪潮中慢慢失去了昔日的模样。我们忙碌于生活，忘记了那些曾经传唱的儿歌，它们就像被时代遗忘的宝藏，默默无闻，甚至濒临消失。
而英国的传教士，他深入中国西南与华中平原，采集并记录了那些深植民族土壤中的歌谣，让它们跨越重洋，见证了这些儿歌民歌中所蕴含的深厚文化和哲理。然而，我们自己却渐渐忽视了它们的存在，忘记了这份珍贵的文化遗产。
在现代化的大潮中，我们追求经济效益，塑造新的市场和城市文明，却往往忽略了非物质文化遗产的重要性。我们忘记，一个社会的长久立足，离不开对民族传统文化的继承和发扬。在这个文化多元的社会环境中，我们更应珍视和传承传统，净化心灵，为古国的复兴助力。
幸运的是，救赎之路已经开始。湖北丹江口的民歌得到了重新的梳理和整理，云南丽江的纳西古乐也逐渐走入人心。我们渴望，这些民间艺术和民族文化之“根”得以永续，让这些儿歌民歌能够世代相传，成为未来岁月中永恒的旋律。
我们通过回忆和期待，将那些藏在心底的珍贵记忆化为文字，展示给读者一份与生俱来的文化财富。我们努力寻回童年的歌谣，让心中的宝藏继续发光发热，传承下去，这是我们作为炎黄子孙的责任与使命。让我们共同守护这些珍稀的文化宝藏，让文化的根系深植于现代社会，让我们的子孙仍能在这份宝藏的光芒中寻找到归属与方向。#状元课堂笔记##满分作文#
临证问道录
—脉问
第六十一回
九云天凤鸣 楚天原来杏林茂
数千年传承 荆州自古名医多
乙丑（85）年春，脉问寻至荆州古城楼，一处垛口独坐。艳阳当空，春暖花开，莺歌燕舞。想居荆楚文化，三国胜迹闻名于世的荆州故地，事岐黄业十多年，荣幸至哉！
荆州历代名医辈出，他们“精岐黄业”，“雅擅医术”，扎根于人民之中，深得朝野赞誉。
在武昌昙花林进修古典医籍期间，有机会拜谒《金匮》学大家，时任国务院学位委员会金匮委员，原籍荆州的湖北中医学院院长杨伯茀教授，他谈到荆州从古到今，代有中医药名家，希望后学者加以发掘、传承、弘扬。
脉问铭记恩师教诲，通过荆州博物馆图书馆、荆州市档案馆、荆州市、荆州区地方志办公室，查阅了《荆州府志》（同治本）及其他地方志书，获取有关资料，主要是明清名医的简要介绍，亦间及前朝，凡三十余人，见于艺文、人物、书目诸章节。兹根据所作十多张卡片，分述如下：
唐 以 前
韦震，周代江陵南郡人，师承长桑君，博学强识而有独创。“少好学众经”，“俱受众术，别造一家之法”。其学术特点：“精于五行之义，演其微妙，以义性治病。”名声之大，“周幽王征之不出。”
王彦伯，唐代江陵道士。诊病“尤得别脉，断人生死寿夭，百不失一。”一日，裴尚书亲子生病，“众医窘手”，彦伯“候脉良久曰，都无疾。乃煮散数味入口而愈。裴问其故，曰，中无腮鱼毒耳。”尚书不信，“乃烩鲤鱼无腮者令左右食之，其疾悉同，始惊服焉。”此段文字录自唐·段成式《酉阳杂俎》一书。
明
汪颖，号云溪，江陵人。明朝“宏治壬戌举人”，“官至九江知府”，性矜，明代名相张居正言其“襟亢云林，综绝城市，躬耕乐道，澹如也。”著《食物本草》二卷，“分木、谷、菜、果、禽、兽、龟、虫八类”，现有传本。
朱严䃺，明代江陵人。著《野菜性味考》，亦中药食疗书籍。
李恒，江陵人。幼“随父宦粤”，“喜施予，弃儒业医”。以治疫见长，“一时里中病疫”，李恒率家仆提药囊，“遍诊其脉，药之，有举家病者，留一仆以伺，馈薪米，愈乃已。”
罗桥轩，石首县人，“天启二年，敕授太医院掌院使。”
吴中父，宜都（古属荆州）人，邑中名医，“中继父业，以医济人，不索谢钱，尤睦于族党。”
艾宏，监利县人，“诊脉知人生死”，“善针灸”。尤通运气，“督学使病台宏，徃望见輒曰：公金木俱病，岂饮尝露坐耶？一药而愈。”“用荐入为太医院官。”
值得一提的是，祖籍江陵的明代政治家张居正，虽“官至太师吏部尚书，中极殿大学士”，亦通医理，编有《医方杂事》（载入《四库全书》）。
在中国文学史上享有盛誉的明代文学家袁宏道，公安人，亦有《瓶花斋杂录》一卷，多收经验良方（亦载《四库全书》）。
清
张承祚，江陵人，“康熙中，官鄜州同知告归”，“雅擅医术，多全济”。善治疫，里中尝大疫，诊之又起，又为善药以遗举家病者”。“卒年八十一”。
陈大谦，字永贞，“原籍江南”。居江陵，擅长疑难病证，“凡遇证有逆难者，多所全活”。
胡岳，字东山，江陵人。“业儒未遇，精医术，给穷苦药不索值。”
徐杰，字汉三，监生。“精医术，嗜骑射”，传说徐杰一日牧马龙山寺旁，正值大雾，忽然双目失明，于是坐地，许久才睁开眼睛。这时，眼睛感到精光炯炯。从此以后，看病不等切脉，即可洞察脏腑，有时还能预测某人会得某病。经过实践，果然不错。于是被称为“半仙”，一天，他遇到一个乞丐，用手摸他的背，笑着说，“你有仙眼，可惜没有仙骨”，说完飘然径去。这故事有类长桑君传禁方扁鹊，大体是对名医学识的一种神秘看法。
李楚珩，江陵人，武诸生。“性廉介”，“膂力过人”，“留心医术，诊无不效”，“馈遗弗受，曰：吾非业是，特籍以活人耳”，颇有侠义之风。
卞演，江陵人，“精方书，审脉理”，“得上池之秘术，而行古道也”，大体医崇扁鹊元化之法。
卞联云，江陵人，“精通方脉，酌古法，以义运之”，他对方剂有独到见解，“古人方不可执，非通论也，神而明之，亦存乎其人耳”。术精，“生平喜施药剂，活人甚多”。名噪一方，邑令李花白、曲永斌、田应稼，皆表题之”。
张培，字天眷，江陵人，“性朴质”，“穷经之余，兼览方书于《黄帝内经》，张仲景《伤寒论》尤多发明”，“著有《伤寒类编》。”
时焜，字光灿，江陵人，“嘉庆甲戌大疫，治活甚众”。
曹继石，字碧霞，石首人，“精岐黄业”，著有《博约集》。
聂宏铨，字抡斯，石首人，“精医道”，康熙四十六年，奉文委授医学”。
郭本佑，石首人，“博览群书，得其精要，视病知凶吉，投剂无不立效”。“或不恃药饵，以意创法，称神仙焉”。
王应恺，石首人，“求诊者，接踵yan以神仙之”，“生平慷慨好义，尝助邑人严开隆疏淤河三十余里，积水畅行”。
王纯湘，石首人，“时疫流行日行数十家视疾，人多感念之”。
方志载石首县籍方书家有：
魏世轨：《易解图像》、《内经编次》。
严正䉑：《古今医案》。
傅文霞：《医方便览》十六卷（张铭谦序），《蒙求略》二卷。
葛天爵，监利人，“少治医，见同辈无愈已者，遍访湖山，遇一道士于江上，与语輒解，同舟漱月，遂精其术”。“用药每奇”，有独到之处。擅治不孕证，“中子如洪”。“雍正中，官通城训导”。
万拱，监利人，“能诗，神于医术”，“著有《医学大成》、《伤寒指南》及《病源》若干卷”。“性矜直，嫩晋接，有召者，輒以病辞而遣以方云”。
曹葵局，监利人，“精医术，治病多验”。“著有《痰火点雪》行于世，又有《温暑新谭》及《伤寒诸证书》，为温病学家。
陈俭行，监利人，“承先世医业”，“尝言：人命至重，使自我，郧之，心何安也！”“故多全活者”，“多寿八十四”。
曾昭选，监利名医，尤善奇证，“每遇奇证他人不能措手之，谈笑出之，应手见效”。其学术造诣高，“深明医理，昔贤如张仲景、李东垣、张景岳、喻嘉言诸家之书无不贯彻，而撮其旨要，则在辩明六经”。
陈大勋，监利人，著有《幼科医方录》，“治病輒效，义不受谢，尝按方合药以予人而不索值”，“终身以为常”。
邹廷先，监利人，治学严谨，“诊病必先立案，证以群书不效，则敛神静必愈”。“乾隆癸丑郡中大疫，投方立应”。著有《医学经验方》，“年九十卒”。
李永坤，宜都人，“精医术”，“尝黑夜走数十里，为人诊病，虽风雨不避，病愈不受馈遗，贫者必助以药饵，全活无算”。“长子启龄能继父志”。
王国泰，宜都人，“幼科尤得，不传之秘，著有《幼科图经》一卷。
汪铎，宜都人，著《简活录医书》。
汪梦云，县籍不祥。道光间名医，“道光己酉大疫，云昼夜诊治，遇贫乏輒与药不取赞，全活无算”，“卒年七十二”。
自古荆州名医多，他们的医学实践，医学理论及著作，是中医学术宝库的重要组成部分。本文所介绍的历代荆楚名医，因受地方志编撰内容的限制，未能具体体现荆州名医们的学术思想、著作大意和理法方药等特点，但毕竟理出一条线索。脉问有幸忝列荆州中医之门近五十年，希望冀此促进对历代荆州名医及荆楚医学的研究，更好地传承发扬这部分宝贵的医学遗产，而利于现代化条件下发展中医事业。
（此文原为脉问1987年所撰，发表于《湖北中医杂志》1987年第四期，此次在个别文字上作了些修改）
—脉问
第六十一回
九云天凤鸣 楚天原来杏林茂
数千年传承 荆州自古名医多
乙丑（85）年春，脉问寻至荆州古城楼，一处垛口独坐。艳阳当空，春暖花开，莺歌燕舞。想居荆楚文化，三国胜迹闻名于世的荆州故地，事岐黄业十多年，荣幸至哉！
荆州历代名医辈出，他们“精岐黄业”，“雅擅医术”，扎根于人民之中，深得朝野赞誉。
在武昌昙花林进修古典医籍期间，有机会拜谒《金匮》学大家，时任国务院学位委员会金匮委员，原籍荆州的湖北中医学院院长杨伯茀教授，他谈到荆州从古到今，代有中医药名家，希望后学者加以发掘、传承、弘扬。
脉问铭记恩师教诲，通过荆州博物馆图书馆、荆州市档案馆、荆州市、荆州区地方志办公室，查阅了《荆州府志》（同治本）及其他地方志书，获取有关资料，主要是明清名医的简要介绍，亦间及前朝，凡三十余人，见于艺文、人物、书目诸章节。兹根据所作十多张卡片，分述如下：
唐 以 前
韦震，周代江陵南郡人，师承长桑君，博学强识而有独创。“少好学众经”，“俱受众术，别造一家之法”。其学术特点：“精于五行之义，演其微妙，以义性治病。”名声之大，“周幽王征之不出。”
王彦伯，唐代江陵道士。诊病“尤得别脉，断人生死寿夭，百不失一。”一日，裴尚书亲子生病，“众医窘手”，彦伯“候脉良久曰，都无疾。乃煮散数味入口而愈。裴问其故，曰，中无腮鱼毒耳。”尚书不信，“乃烩鲤鱼无腮者令左右食之，其疾悉同，始惊服焉。”此段文字录自唐·段成式《酉阳杂俎》一书。
明
汪颖，号云溪，江陵人。明朝“宏治壬戌举人”，“官至九江知府”，性矜，明代名相张居正言其“襟亢云林，综绝城市，躬耕乐道，澹如也。”著《食物本草》二卷，“分木、谷、菜、果、禽、兽、龟、虫八类”，现有传本。
朱严䃺，明代江陵人。著《野菜性味考》，亦中药食疗书籍。
李恒，江陵人。幼“随父宦粤”，“喜施予，弃儒业医”。以治疫见长，“一时里中病疫”，李恒率家仆提药囊，“遍诊其脉，药之，有举家病者，留一仆以伺，馈薪米，愈乃已。”
罗桥轩，石首县人，“天启二年，敕授太医院掌院使。”
吴中父，宜都（古属荆州）人，邑中名医，“中继父业，以医济人，不索谢钱，尤睦于族党。”
艾宏，监利县人，“诊脉知人生死”，“善针灸”。尤通运气，“督学使病台宏，徃望见輒曰：公金木俱病，岂饮尝露坐耶？一药而愈。”“用荐入为太医院官。”
值得一提的是，祖籍江陵的明代政治家张居正，虽“官至太师吏部尚书，中极殿大学士”，亦通医理，编有《医方杂事》（载入《四库全书》）。
在中国文学史上享有盛誉的明代文学家袁宏道，公安人，亦有《瓶花斋杂录》一卷，多收经验良方（亦载《四库全书》）。
清
张承祚，江陵人，“康熙中，官鄜州同知告归”，“雅擅医术，多全济”。善治疫，里中尝大疫，诊之又起，又为善药以遗举家病者”。“卒年八十一”。
陈大谦，字永贞，“原籍江南”。居江陵，擅长疑难病证，“凡遇证有逆难者，多所全活”。
胡岳，字东山，江陵人。“业儒未遇，精医术，给穷苦药不索值。”
徐杰，字汉三，监生。“精医术，嗜骑射”，传说徐杰一日牧马龙山寺旁，正值大雾，忽然双目失明，于是坐地，许久才睁开眼睛。这时，眼睛感到精光炯炯。从此以后，看病不等切脉，即可洞察脏腑，有时还能预测某人会得某病。经过实践，果然不错。于是被称为“半仙”，一天，他遇到一个乞丐，用手摸他的背，笑着说，“你有仙眼，可惜没有仙骨”，说完飘然径去。这故事有类长桑君传禁方扁鹊，大体是对名医学识的一种神秘看法。
李楚珩，江陵人，武诸生。“性廉介”，“膂力过人”，“留心医术，诊无不效”，“馈遗弗受，曰：吾非业是，特籍以活人耳”，颇有侠义之风。
卞演，江陵人，“精方书，审脉理”，“得上池之秘术，而行古道也”，大体医崇扁鹊元化之法。
卞联云，江陵人，“精通方脉，酌古法，以义运之”，他对方剂有独到见解，“古人方不可执，非通论也，神而明之，亦存乎其人耳”。术精，“生平喜施药剂，活人甚多”。名噪一方，邑令李花白、曲永斌、田应稼，皆表题之”。
张培，字天眷，江陵人，“性朴质”，“穷经之余，兼览方书于《黄帝内经》，张仲景《伤寒论》尤多发明”，“著有《伤寒类编》。”
时焜，字光灿，江陵人，“嘉庆甲戌大疫，治活甚众”。
曹继石，字碧霞，石首人，“精岐黄业”，著有《博约集》。
聂宏铨，字抡斯，石首人，“精医道”，康熙四十六年，奉文委授医学”。
郭本佑，石首人，“博览群书，得其精要，视病知凶吉，投剂无不立效”。“或不恃药饵，以意创法，称神仙焉”。
王应恺，石首人，“求诊者，接踵yan以神仙之”，“生平慷慨好义，尝助邑人严开隆疏淤河三十余里，积水畅行”。
王纯湘，石首人，“时疫流行日行数十家视疾，人多感念之”。
方志载石首县籍方书家有：
魏世轨：《易解图像》、《内经编次》。
严正䉑：《古今医案》。
傅文霞：《医方便览》十六卷（张铭谦序），《蒙求略》二卷。
葛天爵，监利人，“少治医，见同辈无愈已者，遍访湖山，遇一道士于江上，与语輒解，同舟漱月，遂精其术”。“用药每奇”，有独到之处。擅治不孕证，“中子如洪”。“雍正中，官通城训导”。
万拱，监利人，“能诗，神于医术”，“著有《医学大成》、《伤寒指南》及《病源》若干卷”。“性矜直，嫩晋接，有召者，輒以病辞而遣以方云”。
曹葵局，监利人，“精医术，治病多验”。“著有《痰火点雪》行于世，又有《温暑新谭》及《伤寒诸证书》，为温病学家。
陈俭行，监利人，“承先世医业”，“尝言：人命至重，使自我，郧之，心何安也！”“故多全活者”，“多寿八十四”。
曾昭选，监利名医，尤善奇证，“每遇奇证他人不能措手之，谈笑出之，应手见效”。其学术造诣高，“深明医理，昔贤如张仲景、李东垣、张景岳、喻嘉言诸家之书无不贯彻，而撮其旨要，则在辩明六经”。
陈大勋，监利人，著有《幼科医方录》，“治病輒效，义不受谢，尝按方合药以予人而不索值”，“终身以为常”。
邹廷先，监利人，治学严谨，“诊病必先立案，证以群书不效，则敛神静必愈”。“乾隆癸丑郡中大疫，投方立应”。著有《医学经验方》，“年九十卒”。
李永坤，宜都人，“精医术”，“尝黑夜走数十里，为人诊病，虽风雨不避，病愈不受馈遗，贫者必助以药饵，全活无算”。“长子启龄能继父志”。
王国泰，宜都人，“幼科尤得，不传之秘，著有《幼科图经》一卷。
汪铎，宜都人，著《简活录医书》。
汪梦云，县籍不祥。道光间名医，“道光己酉大疫，云昼夜诊治，遇贫乏輒与药不取赞，全活无算”，“卒年七十二”。
自古荆州名医多，他们的医学实践，医学理论及著作，是中医学术宝库的重要组成部分。本文所介绍的历代荆楚名医，因受地方志编撰内容的限制，未能具体体现荆州名医们的学术思想、著作大意和理法方药等特点，但毕竟理出一条线索。脉问有幸忝列荆州中医之门近五十年，希望冀此促进对历代荆州名医及荆楚医学的研究，更好地传承发扬这部分宝贵的医学遗产，而利于现代化条件下发展中医事业。
（此文原为脉问1987年所撰，发表于《湖北中医杂志》1987年第四期，此次在个别文字上作了些修改）
#现代诗[超话]#在生命停止的地方，
灵魂前进了；
在玫瑰停止的地方，
芳香前进了；
在语言停止的地方，
诗前进了……
文/顾城
行雲：续：1.正如在思想停止的地方，创新前进了；在技术停止的地方，科学前进了；在文化停止的地方，艺术前进了。比如在历史长河中，古希腊哲学思想继续影响着当今世界。精湛的工艺品，如中国的景泰蓝工艺，仍然在现代社会中、流传发扬。因此，无论是生命的延续，还是文化的传承，都离不开持续不断的前进和传播。
行雲：续：2.正如在黑夜的尽头，黎明到来；在炽热的夏季，金秋降临；在风雨交加的时刻，彩虹升起。生命的征程由此延伸，就像一本没有结局的书，永远充满着未知和希望。
小溪没有说谎，
垂钓的人没有说谎。
鱼儿没有说谎，
只是这干涸的河床说了谎。
文/曹显青
行雲续：
就像阳光下的花朵，
它们从未妄语；
就如蜜蜂辛勤采蜜，
也并非虚言。
唯有那些不曾尝过艰辛的人，
才会误解生命的真实。
就如同一棵茁壮成长的树木，
它们诉说着岁月的故事。
而只有河水干枯了，
方知世间还有欲望的诱惑，
和心灵的干旱。
灵魂前进了；
在玫瑰停止的地方，
芳香前进了；
在语言停止的地方，
诗前进了……
文/顾城
行雲：续：1.正如在思想停止的地方，创新前进了；在技术停止的地方，科学前进了；在文化停止的地方，艺术前进了。比如在历史长河中，古希腊哲学思想继续影响着当今世界。精湛的工艺品，如中国的景泰蓝工艺，仍然在现代社会中、流传发扬。因此，无论是生命的延续，还是文化的传承，都离不开持续不断的前进和传播。
行雲：续：2.正如在黑夜的尽头，黎明到来；在炽热的夏季，金秋降临；在风雨交加的时刻，彩虹升起。生命的征程由此延伸，就像一本没有结局的书，永远充满着未知和希望。
小溪没有说谎，
垂钓的人没有说谎。
鱼儿没有说谎，
只是这干涸的河床说了谎。
文/曹显青
行雲续：
就像阳光下的花朵，
它们从未妄语；
就如蜜蜂辛勤采蜜，
也并非虚言。
唯有那些不曾尝过艰辛的人，
才会误解生命的真实。
就如同一棵茁壮成长的树木，
它们诉说着岁月的故事。
而只有河水干枯了，
方知世间还有欲望的诱惑，
和心灵的干旱。
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