内外双修才圆满
清代《调鼎集》上记载了汤圆的做法：“以糯米粉和面，内包芝麻、桂花、白糖、香油等馅料，滚水煮熟，食之香甜可口，风味独特。”
你看汤圆，外有圆润表皮，内含丰富五味，因此能在沸水中反复浮沉，最终在口中喷香四溢。
我们的人生不也是如此，只有不断向外修，向内养，才能将自己修炼成最好的模样。
外修言行：古人云：“刻薄则福益薄矣。”
人生在世，若用言语诋毁他人，只会折损自己的福气。
言有所止，知而不评，多些和气，多些宽慰，才能让人生之路越走越宽。
外修脾性：行走于世，总会被琐事所扰，性情也因此容易急躁。
但倘若任由情绪的宣泄，最终只会伤人伤己。
正所谓：“心和气平者，百福自集。”
当你能受得住磨炼，控制得住脾气，便能洗尽铅华，日久之后必能厚福绵延。
内养德行：古人云：“厚德载物。”
温厚、善良、恭敬、节俭、忍让，五德不聚，人难立。
当你养好了内在的德行，才能真正地为自己，为后代养寿、养福！
内养心态古人云：“越是艰难处，越是修心时。”
运好，命好，也需要自己心态好。
所以低谷时，不要怨天：失意时，不要尤人。
遇事自省，自愈，生活才会迎来新的转机。
做事做人，永远当如汤圆，内养于心，外修于行，才能行事妥帖，走路稳当，才能成就人生圆满的修行。[666][666][666][努力][努力][努力][心][心][心][鲜花][鲜花][鲜花]
清代《调鼎集》上记载了汤圆的做法：“以糯米粉和面，内包芝麻、桂花、白糖、香油等馅料，滚水煮熟，食之香甜可口，风味独特。”
你看汤圆，外有圆润表皮，内含丰富五味，因此能在沸水中反复浮沉，最终在口中喷香四溢。
我们的人生不也是如此，只有不断向外修，向内养，才能将自己修炼成最好的模样。
外修言行：古人云：“刻薄则福益薄矣。”
人生在世，若用言语诋毁他人，只会折损自己的福气。
言有所止，知而不评，多些和气，多些宽慰，才能让人生之路越走越宽。
外修脾性：行走于世，总会被琐事所扰，性情也因此容易急躁。
但倘若任由情绪的宣泄，最终只会伤人伤己。
正所谓：“心和气平者，百福自集。”
当你能受得住磨炼，控制得住脾气，便能洗尽铅华，日久之后必能厚福绵延。
内养德行：古人云：“厚德载物。”
温厚、善良、恭敬、节俭、忍让，五德不聚，人难立。
当你养好了内在的德行，才能真正地为自己，为后代养寿、养福！
内养心态古人云：“越是艰难处，越是修心时。”
运好，命好，也需要自己心态好。
所以低谷时，不要怨天：失意时，不要尤人。
遇事自省，自愈，生活才会迎来新的转机。
做事做人，永远当如汤圆，内养于心，外修于行，才能行事妥帖，走路稳当，才能成就人生圆满的修行。[666][666][666][努力][努力][努力][心][心][心][鲜花][鲜花][鲜花]
识因果 改命运
知歸子 2023-11-10 00:21 山东 8人听过

法语：
如是因、如是果、如是缘、如是报。我们这一生物质条件缺乏，过去生中没有修财布施；没有智慧，过去生中没有修法布施；身体不健康，过去生中没有修无畏布施。我们的遭遇真正因素找到了，把它消除，就能够获得愿求当中的果报。
节录：
修财布施得财富，你修得多，你得的多；你很欢喜，痛快的修，你得来是非常自在；你勉为其难的修布施，财富是可以得到，得的很辛苦。由此可知，果报的的确确，丝毫不爽。世尊在《法华经》上讲的十如是：如是因、如是果、如是缘、如是报，一点都不错，决定是相应。修法布施得聪明智慧，修无畏布施得健康长寿，我们要不肯修因，哪里会有果报？
大乘无量寿经（第58集）
1999/7/31
我们这一生物质条件缺乏，过去生中没有修财布施；没有智慧，过去生中没有修法布施；身体不健康，过去生中没有修无畏布施。读佛经才把我们的遭遇真正的因素找到了，那要问我们能不能改变我们的生活环境？答案是肯定的。你把这个原因找出来，只要把这个原因消除，我们就能够获得愿求当中的果报。
大乘无量寿经（第58集）
1999/7/31
世间人，无论是古人、今人，中国人、外国人，没有一个不希求财富、聪明智慧、健康长寿，不但一切人希求，乃至于一切动物，一切众生没有一个不希求的。这些东西我们能求得到吗？「佛氏门中，有求必应」，这说明了确实可以求得到的。你所希求的是果报，果必有因，因果这个关系永远是离不开的。你要想求善果，一定要种善因，若不种善因，希望能得到善果，佛说「无有是处」，这是不可能的。所以「善因善果，恶因恶报」，这是因果的定律。
早餐开示
1999/2/18
财富从哪里来的？从财布施来的。决不是说你的运气很好，你很聪明，你有很巧妙的手段，能够获得很多财富。那是假的，那都是缘而已，不是因。因是你过去生中，曾经修财布施，你修得很多，这一生因缘成熟了，你自自然然会得到，不需要用任何不正当的手段，你也会得到。所以古人讲，真正深深明了因果事实真相的人他才懂得，所谓「君子乐得作君子，小人冤枉作小人」。你命里头没有的，无论用什么方法手段，去求取都得不到；命里应当有的，不需要用任何手段也能够得到。
早餐开示
1999/2/18
聪明才智也是果报，法布施是因，欢喜修法布施自然就得这个果报，得聪明智慧。健康长寿是果报，它的因是无畏布施。什么叫「无畏布施」？佛家常讲，菩萨所在之处令一切众生生欢喜心，这就是无畏布施。
早餐开示
1999/2/18
为什么一切众生喜欢菩萨？菩萨心地真诚、清净、慈悲，决不会有一念伤害众生，所以众生跟菩萨在一起，能有安全感；菩萨不但不伤害他，而且还保护他。在中国佛教提倡素食，素食也属于无畏布施，不伤害一切众生。连这些小动物都不忍心伤害，何况于人？我们果然能修这三种布施，你自然就得财富、聪明智慧、健康长寿的果报。
早餐开示
1999/2/18
这一生所得的果报，多半是前世修的。也有少数人明白这个道理了，前世虽然修得不多，这一生认真努力来修学，也能够弥补前世之不足，而在这一生当中也能得到好的果报。像大家看到《了凡四训》这个小册子，你们看到了凡先生这一家人，过去生中所修积的并不是很厚。而在他一生当中通达这个道理，了解事实真相，全家人都能够断恶修善，都能够欢喜施舍，这整个的家运，个人的命运、家运统统都转过来了。
早餐开示
1999/2/18
在中国像袁了凡先生这种人很多，都能够在一生当中，转变自己的命运。由此可知，命运是有的，命运操纵在自己的手中。命是自己造的，所以自己可以改造命运，这是一门大学问。
早餐开示
1999/2/18
所以我劝大家先把《了凡四训》去念三百遍，做为修布施波罗蜜的基础。三百遍《了凡四训》念下去，你就晓得因果报应真实不虚，你有胆子放下。知道什么？我命里面有的，这里舍掉，那里会来，命里面有的丢都丢不掉；命里面没有的，想什么方法取也取不来。一个人的一生，「一饮一啄，莫非前定」，这是因果律，真的。这个定，不是佛菩萨给你定的，不是上帝给你定的，也不是阎罗王给你定的，是你前生所修的因，你这一生应当得的果报。
无量寿经（二次宣讲）（第37集）
1990/4
所以，业因果报丝毫不爽！佛法里讲得很清楚，「欲知前世因」，你要想知道你前生干些什么？造些什么因？「今生受者是」，你这一生所受的果报就是的，前世造的，一饮一啄，莫非前定。「欲知来世果」，你想到我来世是什么样果报？「今生作者是」，我在这一生当中处事待人接物，我是做的什么？来生果报就是这样子。
大方广佛华严经（第1846集）
2007/10/4
我喜欢帮助人，来生一定很多人帮助我；我处处难为人，不给人方便，来生我要受尽折磨，就这样的。我这一生欢喜用财布施给人，来生得大福报，得财富；我这一生修法布施，来生得聪明智慧；这一生修无畏布施，来生得健康长寿。三世因果清清楚楚、明明白白，与任何一个人都不相干，总是自作自受。
大方广佛华严经（第1846集）
2007/10/4

广 为 分 享功 德 无 量
知歸子 2023-11-10 00:21 山东 8人听过

法语：
如是因、如是果、如是缘、如是报。我们这一生物质条件缺乏，过去生中没有修财布施；没有智慧，过去生中没有修法布施；身体不健康，过去生中没有修无畏布施。我们的遭遇真正因素找到了，把它消除，就能够获得愿求当中的果报。
节录：
修财布施得财富，你修得多，你得的多；你很欢喜，痛快的修，你得来是非常自在；你勉为其难的修布施，财富是可以得到，得的很辛苦。由此可知，果报的的确确，丝毫不爽。世尊在《法华经》上讲的十如是：如是因、如是果、如是缘、如是报，一点都不错，决定是相应。修法布施得聪明智慧，修无畏布施得健康长寿，我们要不肯修因，哪里会有果报？
大乘无量寿经（第58集）
1999/7/31
我们这一生物质条件缺乏，过去生中没有修财布施；没有智慧，过去生中没有修法布施；身体不健康，过去生中没有修无畏布施。读佛经才把我们的遭遇真正的因素找到了，那要问我们能不能改变我们的生活环境？答案是肯定的。你把这个原因找出来，只要把这个原因消除，我们就能够获得愿求当中的果报。
大乘无量寿经（第58集）
1999/7/31
世间人，无论是古人、今人，中国人、外国人，没有一个不希求财富、聪明智慧、健康长寿，不但一切人希求，乃至于一切动物，一切众生没有一个不希求的。这些东西我们能求得到吗？「佛氏门中，有求必应」，这说明了确实可以求得到的。你所希求的是果报，果必有因，因果这个关系永远是离不开的。你要想求善果，一定要种善因，若不种善因，希望能得到善果，佛说「无有是处」，这是不可能的。所以「善因善果，恶因恶报」，这是因果的定律。
早餐开示
1999/2/18
财富从哪里来的？从财布施来的。决不是说你的运气很好，你很聪明，你有很巧妙的手段，能够获得很多财富。那是假的，那都是缘而已，不是因。因是你过去生中，曾经修财布施，你修得很多，这一生因缘成熟了，你自自然然会得到，不需要用任何不正当的手段，你也会得到。所以古人讲，真正深深明了因果事实真相的人他才懂得，所谓「君子乐得作君子，小人冤枉作小人」。你命里头没有的，无论用什么方法手段，去求取都得不到；命里应当有的，不需要用任何手段也能够得到。
早餐开示
1999/2/18
聪明才智也是果报，法布施是因，欢喜修法布施自然就得这个果报，得聪明智慧。健康长寿是果报，它的因是无畏布施。什么叫「无畏布施」？佛家常讲，菩萨所在之处令一切众生生欢喜心，这就是无畏布施。
早餐开示
1999/2/18
为什么一切众生喜欢菩萨？菩萨心地真诚、清净、慈悲，决不会有一念伤害众生，所以众生跟菩萨在一起，能有安全感；菩萨不但不伤害他，而且还保护他。在中国佛教提倡素食，素食也属于无畏布施，不伤害一切众生。连这些小动物都不忍心伤害，何况于人？我们果然能修这三种布施，你自然就得财富、聪明智慧、健康长寿的果报。
早餐开示
1999/2/18
这一生所得的果报，多半是前世修的。也有少数人明白这个道理了，前世虽然修得不多，这一生认真努力来修学，也能够弥补前世之不足，而在这一生当中也能得到好的果报。像大家看到《了凡四训》这个小册子，你们看到了凡先生这一家人，过去生中所修积的并不是很厚。而在他一生当中通达这个道理，了解事实真相，全家人都能够断恶修善，都能够欢喜施舍，这整个的家运，个人的命运、家运统统都转过来了。
早餐开示
1999/2/18
在中国像袁了凡先生这种人很多，都能够在一生当中，转变自己的命运。由此可知，命运是有的，命运操纵在自己的手中。命是自己造的，所以自己可以改造命运，这是一门大学问。
早餐开示
1999/2/18
所以我劝大家先把《了凡四训》去念三百遍，做为修布施波罗蜜的基础。三百遍《了凡四训》念下去，你就晓得因果报应真实不虚，你有胆子放下。知道什么？我命里面有的，这里舍掉，那里会来，命里面有的丢都丢不掉；命里面没有的，想什么方法取也取不来。一个人的一生，「一饮一啄，莫非前定」，这是因果律，真的。这个定，不是佛菩萨给你定的，不是上帝给你定的，也不是阎罗王给你定的，是你前生所修的因，你这一生应当得的果报。
无量寿经（二次宣讲）（第37集）
1990/4
所以，业因果报丝毫不爽！佛法里讲得很清楚，「欲知前世因」，你要想知道你前生干些什么？造些什么因？「今生受者是」，你这一生所受的果报就是的，前世造的，一饮一啄，莫非前定。「欲知来世果」，你想到我来世是什么样果报？「今生作者是」，我在这一生当中处事待人接物，我是做的什么？来生果报就是这样子。
大方广佛华严经（第1846集）
2007/10/4
我喜欢帮助人，来生一定很多人帮助我；我处处难为人，不给人方便，来生我要受尽折磨，就这样的。我这一生欢喜用财布施给人，来生得大福报，得财富；我这一生修法布施，来生得聪明智慧；这一生修无畏布施，来生得健康长寿。三世因果清清楚楚、明明白白，与任何一个人都不相干，总是自作自受。
大方广佛华严经（第1846集）
2007/10/4

广 为 分 享功 德 无 量
#每日一善[超话]##每日一善# [微风]#阳光信用#
善是一束阳光，温暖着心田，善是一股清泉，滋润心间，善是一阵幽香，点缀心弦，去行善，让人感受那阳光，那清凉，那幽香。那扑鼻的甘甜，让人沉醉。善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 生活并不完美，与其让生活带来更多的沮丧与抱怨，不如坚持着一份信念，相信通过努力可以让生活变得更好。有些风景，如果你不站在⾼处，你永远体会不到它的魅⼒；有些路，如果你不去启程，你永远不知道它是多么的美丽。眼前那⼀串⾜迹，渐⾏渐远，⽿畔，⼀曲笙歌散尽，灵魂深处⼀⽚怅然。这样的场景，忧伤了⽣命中的缱绻，我独⾃站在寂寥的花海中，吟唱那份属于⾃⼰的孤单。
善是一束阳光，温暖着心田，善是一股清泉，滋润心间，善是一阵幽香，点缀心弦，去行善，让人感受那阳光，那清凉，那幽香。那扑鼻的甘甜，让人沉醉。善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 生活并不完美，与其让生活带来更多的沮丧与抱怨，不如坚持着一份信念，相信通过努力可以让生活变得更好。有些风景，如果你不站在⾼处，你永远体会不到它的魅⼒；有些路，如果你不去启程，你永远不知道它是多么的美丽。眼前那⼀串⾜迹，渐⾏渐远，⽿畔，⼀曲笙歌散尽，灵魂深处⼀⽚怅然。这样的场景，忧伤了⽣命中的缱绻，我独⾃站在寂寥的花海中，吟唱那份属于⾃⼰的孤单。
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