颂元宵盛景
作者:我
夫元宵之节,乃中华之盛典也。当此之时,虽云霾掩月,不见玉盘悬空,然东北之乡,灯火通明,欢声笑语,洋溢于四野之间。吾欲以典雅之笔,描绘此良辰美景,兼述乡人之乐,以飨君子。
是日也,寒风虽劲,而人心炽热如火。街巷之间,红灯如星,璀璨夺目。稚子手持彩灯,嬉笑游戏,仿佛人间仙境。长者围炉共话,品味元宵之甘,追忆往昔岁月,脸上洋溢着温馨的笑容。乡野之间,鼓乐喧天,龙腾狮跃,舞动着东北人民的豪情壮志。
灯谜之戏,尤为独特。谜面巧妙,谜底深藏,令人琢磨不已。众人竞相猜答,欢声笑语此起彼伏,其乐融融。此等智慧与趣味之融合,实乃元宵佳节之瑰宝。
吾观此景,不禁感慨万千。元宵佳节,虽无明月之辉,然灯火阑珊之间,更显人情之温暖。此乃团圆之象征,亦为和谐之寓意。愿天下之人,皆能于此日共享天伦之乐,共赏此良辰美景。
吾以笔墨绘此盛景,虽未能穷尽其妙,然愿君子读之,亦能心驰神往,共赏此东北之独特节日气氛。愿此文章如元宵之灯,照亮君子之心,引领您品味传统文化之韵味。
夫元宵之节,虽短暂而难忘。愿吾辈珍惜此等良辰美景,传承中华文化之精髓,共赏人间之美好。此吾之愿也。
作者:我
夫元宵之节,乃中华之盛典也。当此之时,虽云霾掩月,不见玉盘悬空,然东北之乡,灯火通明,欢声笑语,洋溢于四野之间。吾欲以典雅之笔,描绘此良辰美景,兼述乡人之乐,以飨君子。
是日也,寒风虽劲,而人心炽热如火。街巷之间,红灯如星,璀璨夺目。稚子手持彩灯,嬉笑游戏,仿佛人间仙境。长者围炉共话,品味元宵之甘,追忆往昔岁月,脸上洋溢着温馨的笑容。乡野之间,鼓乐喧天,龙腾狮跃,舞动着东北人民的豪情壮志。
灯谜之戏,尤为独特。谜面巧妙,谜底深藏,令人琢磨不已。众人竞相猜答,欢声笑语此起彼伏,其乐融融。此等智慧与趣味之融合,实乃元宵佳节之瑰宝。
吾观此景,不禁感慨万千。元宵佳节,虽无明月之辉,然灯火阑珊之间,更显人情之温暖。此乃团圆之象征,亦为和谐之寓意。愿天下之人,皆能于此日共享天伦之乐,共赏此良辰美景。
吾以笔墨绘此盛景,虽未能穷尽其妙,然愿君子读之,亦能心驰神往,共赏此东北之独特节日气氛。愿此文章如元宵之灯,照亮君子之心,引领您品味传统文化之韵味。
夫元宵之节,虽短暂而难忘。愿吾辈珍惜此等良辰美景,传承中华文化之精髓,共赏人间之美好。此吾之愿也。
《穿成公主后,召集了天下美男》《郁禾薄尧》
《宣布单身后,前夫哥夜夜堵门》林斯理周豫
《柳微雨宫怀曦》《江念语顾屿白》《顾忆深蓝心商季棠》
《偏执少帅狠狠宠,小娇娇被强制爱了》颜以薇景玄默
《为钱误入歧途禁欲医生用爱救赎》林棉时凛
《赵惜蕊慕少辞》《韩司穆温时宴》《蓝心顾忆深》
《手握百亿物资,未世馋哭邻里》《周明吟符沧溟》《堕落物语》这位朋友回答得很妙:“我现在等于是押了一注,赌赌自己识别老板的眼光如何,如果押中了,将来妙不可言。”
《宣布单身后,前夫哥夜夜堵门》林斯理周豫
《柳微雨宫怀曦》《江念语顾屿白》《顾忆深蓝心商季棠》
《偏执少帅狠狠宠,小娇娇被强制爱了》颜以薇景玄默
《为钱误入歧途禁欲医生用爱救赎》林棉时凛
《赵惜蕊慕少辞》《韩司穆温时宴》《蓝心顾忆深》
《手握百亿物资,未世馋哭邻里》《周明吟符沧溟》《堕落物语》这位朋友回答得很妙:“我现在等于是押了一注,赌赌自己识别老板的眼光如何,如果押中了,将来妙不可言。”
老子丹经(1/18)——老子生平简介
摘自李兆生先生《老子三清大法》
太上老君,即道家尊称之老子。
老子是我国古代杰出的哲学家,思想家。著有《道德经》五千言。据《史记·老子韩非列传》言,老子是春秋时期楚苦县厉乡曲仁里人,李耳,字聃。李耳即是老子。老子生时年代终不可考,传说与记载难以确认。道教神化老子李耳为“太上老君”、“道德天尊”。老子的观点认为“道”是宇宙自然界之本体,而“德”则是指天下万物之本性。自然为宇宙之根,宇宙生万物。指出“人法地,地法天,天法道,道法自然”。
老子为道教尊祖至圣天神。《太上混元圣纪》曾云老子“虽分身下降,随世立教,事竟则隐,故在世无诞生之迹。至商十八世王阳甲践祚之十七年,老君自太清境分神化气,托孕于玄妙玉女,经八十一年,于武丁九年二月十五日降生。……”
《老子西升经·经序》云:“老子体自然而然,生乎太元之先,起乎无因,经历天地终始,不可称载”。又云:“开辟以前,复下为国师,代代不休,人莫能知之。匠成万物,不言我为,玄之德也,故众圣所共尊。”
在资料史载的文字中,也出现过异歧,详言如下:
即《玄妙经》云:“自开辟以来,六天主化,三道临正,帝帝为师,天皇时为师,号曰玄元,授《天皇经》;地皇时,为师号曰皇老,授《地皇经》;人皇时号曰王父,授《人皇经》”。此阶段内容在《化胡经》与《太上混元圣纪》都存在着分歧。下面各录文字,对照参考。
《太上混元圣纪》曾记云:
“天皇时老君为天皇之师,号通玄先生,一号玄中大法师;人皇时号盘古先生;伏羲时,号郁华子;神农时号传豫子;黄帝时号广成子;少昊时号随应子,一号太极先生;颛帝时号赤精子;帝喾时号录图子;帝尧时号务成子;帝舜时号尹寿子;夏禹时号真行子;商殷时号锡则子。……”
《化胡经》云:
“伏羲时为国师,号郁华子,作《元阳经》;神家时为师,号曰大成子,作《太一九精经》;祝融时为师,号曰陈颜子,作《按摩通精经》;黄帝时为师,号曰广成子,作《道成经》;颛顼时为师,号曰元阳子,作《微言经》;帝喾时为师,号曰录图子,作《黄庭经》;帝尧时为师,号曰务成子,作《故事经》;帝舜时为师,号曰尹寿子,作《道德经》;夏王禹时为师,号四季子,作《德戒经》,又作《元阳经》;殷王成汤时为师,号锡寿子,作《道元经》。”
《玄妙经》云:
“自老君生则受太上重任,帝帝出为国师。至于周兴复托神李母,因李母昼卧梦大星流光竟天入口中,以渐吞尽,自觉体重有身七十二年,逍遥李树之下,剖左腋而生,神光远照,指李树曰:以此为我姓,遂为周师,即今亳州老君庙是所生之地。其地左带灵溪,右环涡水,中有九井泉水相通。周文王时为柱下史,周武王时为守藏史,周幽王时三川震,歧山崩。伯阳父曰:周亡矣。及十年经序云,时衰大道不行,盖此时也,于时退任。”
老子五千言中,曾言“深根固蒂,长生久视之道”,“玄之又玄,众妙之门”,“谷神不死,是谓玄牝”,“善摄生者,陆行不遇兕虎”。诸说此章句,是为道家教祖之源。唐代以道教为国教,赐封老子为“大圣祖玄元皇帝”,宋代尊号为“太上老君混元上德皇帝”,道教尊称为“道德天尊”。
“紫气东来三万里,函关初度五千年”。传统《封神》中描写:“老子在陷仙门大战,自己顶上现出玲珑宝塔在空中,那怕他雷鸣风吼。老子自思‘他只知仗他道术,不知守己修身,我也显一显玄都紫府手段与他的门人看看’把青牛一拎,跳出圈子来,把鱼尾冠一推,只见顶上三道气出,化为三清。”
此三清乃上清、玉清、太清之形,是修真中高极境地,身外化形之层次,《修真图》中“元命真人”出游的境景。
摘自李兆生先生《老子三清大法》
太上老君,即道家尊称之老子。
老子是我国古代杰出的哲学家,思想家。著有《道德经》五千言。据《史记·老子韩非列传》言,老子是春秋时期楚苦县厉乡曲仁里人,李耳,字聃。李耳即是老子。老子生时年代终不可考,传说与记载难以确认。道教神化老子李耳为“太上老君”、“道德天尊”。老子的观点认为“道”是宇宙自然界之本体,而“德”则是指天下万物之本性。自然为宇宙之根,宇宙生万物。指出“人法地,地法天,天法道,道法自然”。
老子为道教尊祖至圣天神。《太上混元圣纪》曾云老子“虽分身下降,随世立教,事竟则隐,故在世无诞生之迹。至商十八世王阳甲践祚之十七年,老君自太清境分神化气,托孕于玄妙玉女,经八十一年,于武丁九年二月十五日降生。……”
《老子西升经·经序》云:“老子体自然而然,生乎太元之先,起乎无因,经历天地终始,不可称载”。又云:“开辟以前,复下为国师,代代不休,人莫能知之。匠成万物,不言我为,玄之德也,故众圣所共尊。”
在资料史载的文字中,也出现过异歧,详言如下:
即《玄妙经》云:“自开辟以来,六天主化,三道临正,帝帝为师,天皇时为师,号曰玄元,授《天皇经》;地皇时,为师号曰皇老,授《地皇经》;人皇时号曰王父,授《人皇经》”。此阶段内容在《化胡经》与《太上混元圣纪》都存在着分歧。下面各录文字,对照参考。
《太上混元圣纪》曾记云:
“天皇时老君为天皇之师,号通玄先生,一号玄中大法师;人皇时号盘古先生;伏羲时,号郁华子;神农时号传豫子;黄帝时号广成子;少昊时号随应子,一号太极先生;颛帝时号赤精子;帝喾时号录图子;帝尧时号务成子;帝舜时号尹寿子;夏禹时号真行子;商殷时号锡则子。……”
《化胡经》云:
“伏羲时为国师,号郁华子,作《元阳经》;神家时为师,号曰大成子,作《太一九精经》;祝融时为师,号曰陈颜子,作《按摩通精经》;黄帝时为师,号曰广成子,作《道成经》;颛顼时为师,号曰元阳子,作《微言经》;帝喾时为师,号曰录图子,作《黄庭经》;帝尧时为师,号曰务成子,作《故事经》;帝舜时为师,号曰尹寿子,作《道德经》;夏王禹时为师,号四季子,作《德戒经》,又作《元阳经》;殷王成汤时为师,号锡寿子,作《道元经》。”
《玄妙经》云:
“自老君生则受太上重任,帝帝出为国师。至于周兴复托神李母,因李母昼卧梦大星流光竟天入口中,以渐吞尽,自觉体重有身七十二年,逍遥李树之下,剖左腋而生,神光远照,指李树曰:以此为我姓,遂为周师,即今亳州老君庙是所生之地。其地左带灵溪,右环涡水,中有九井泉水相通。周文王时为柱下史,周武王时为守藏史,周幽王时三川震,歧山崩。伯阳父曰:周亡矣。及十年经序云,时衰大道不行,盖此时也,于时退任。”
老子五千言中,曾言“深根固蒂,长生久视之道”,“玄之又玄,众妙之门”,“谷神不死,是谓玄牝”,“善摄生者,陆行不遇兕虎”。诸说此章句,是为道家教祖之源。唐代以道教为国教,赐封老子为“大圣祖玄元皇帝”,宋代尊号为“太上老君混元上德皇帝”,道教尊称为“道德天尊”。
“紫气东来三万里,函关初度五千年”。传统《封神》中描写:“老子在陷仙门大战,自己顶上现出玲珑宝塔在空中,那怕他雷鸣风吼。老子自思‘他只知仗他道术,不知守己修身,我也显一显玄都紫府手段与他的门人看看’把青牛一拎,跳出圈子来,把鱼尾冠一推,只见顶上三道气出,化为三清。”
此三清乃上清、玉清、太清之形,是修真中高极境地,身外化形之层次,《修真图》中“元命真人”出游的境景。
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