人，一百年一剎那就过去了！
《金刚经》最后一首偈，「一切有为法，如梦幻泡影」。有为法就是有生有灭，凡是有生灭的就是有为法。一切有为法，下面举比喻，梦幻泡影，一场梦。幻是魔术，看到好像是真的，实际是假的；泡是水泡，影是影子，都不是真的。佛教导我们要把这个世间所有一切法看作什么？梦幻泡影。「如露亦如电」，这是讲它存在时间短暂，露水，早晨露水，太阳出来就没有了，时间短，闪电更短。人一百年一剎那就过去了，年轻的时候不觉得，觉得好像好长好长，还有十年，还有二十年，你要像我这个年龄，回想过去像昨天，五、六十年前事情就像昨天一样，永远不会回头了。「应作如是观」，修行人应该要做这种观想，要有这种看法，假的不是真的。看到假的，不是真的，你会采取什么方法？不放在心上。我有这个身在，我需要它；我身不在了，就不需要。身还在，还要用它，可以用它，不放在心上，学着心不要牵挂这些东西，这是虚妄不真实；心要牵挂的，牵挂阿弥陀佛，你将来得生极乐世界，这个重要，除这一桩事情之外，一切经教里没有教过我们牵挂哪一样东西。唯独净土宗带业往生，教我们牵挂阿弥陀佛，把极乐世界放在心上，把阿弥陀佛放在心上，这是真的不是假的，他无量寿，阿弥陀佛无量寿，极乐世界也无量寿。
我们这个地球是有生有灭，科学家知道，再过个多少年，地球上的能源用完了，它会爆炸，爆炸之后散布在空中，变成小行星，变成陨石，到处飘扬不定。过若干年之后，佛说的，这些微尘慢慢在太空当中又集聚，又变成星云，变成星球，成住坏空。世界成住坏空，不是真的，我们要知道，世界不可留恋，要到极乐世界，终极的目标是要证得常寂光净土，那叫大圆满。我们从常寂光出来的，现在再回归常寂光。念佛法门，净土法门是一条快捷方式，是一条直路，不拐弯的直路。
生命的延续不是业力就是愿力，你是哪种？
前世的业力
一个天人围着一具尸体在绕行，拿天花撒，赞美尸体，那具尸体就是他的前世，因为他的前世持戒、布施，处处与人为善，命终之后，神识升天享尽天福。当天人知道了原来自己的前世是这样一个人，就前来感谢他前世的生命，是你的修行让我这一世能升天。
另外一个场景是，一个很丑陋的饿鬼，围着一具尸体一边在鞭打一边在咒骂，说：“就是因为你害得我现在这么苦”。这具尸体是他的前世，因为曾经的悭贪、嫉妒、自私，死了之后投生饿鬼受尽苦楚，所以他对自己的前世充满仇恨。
“欲知过去因，今生受者是；欲知未来果，今生作者是。”你要想了解你前世是什么样的？就看这一世，我们外在的相貌、内在的品德，其实很多都是受前一世影响的。
那我们以后是什么样？是由今天决定的。佛教清楚地认识到生命是有轨迹的，人生是延续的，有今生有来世，而且今生来世都是自己决定的。
今生的修为
从医学上说，如果你感觉到自己肝的存在，说明你的肝已经处于疾病的状态了，我们现在不知道脾在哪，哪天你知道脾的位置了，那你要去检查了，说明那里生病了，健康的状态都是不知道它在哪的，每个脏腑无我的运作说明正处于健康的状态。
我们反思，在轮回路上，这个“我”突出不突出？突出，就说明我们生病了。如果你修行证得无我，就是健康的、空灵的。越空灵正觉就越现前，正觉越现前离圣贤越近。正觉越蒙蔽，我执、我慢越多，病态越严重也就越痛苦。
所以修行就是对治自己，别人刺激你，你能够在静中，静中就是修自我减少，剖析我，瓦解我执、我慢。平时用环境来对治，念念把自己的人生修为建立在这个上面，那你的生活、工作也会变成修行。
生命的愿力
有人把生命的消逝分为三个阶段，从生理的死亡，到亲属认为他已经死亡，最后世间唯一记得他的人也死了，世间再没有一个人记得他的存在。
但学佛后生命就不一样了，在生理上还没死的时候，心就已经在极乐世界了，像我们师父，预知时至，无疾而终。
我们已经知道因为佛陀的大悲愿力，我们必然往生到极乐世界，这个轮回将是我们最后一世。那我们要思考，怎么样把生命奉献给这个世界，唤醒更多的人。
我们既是轮回的亲历者，也是轮回的旁观者，我们所经历的所有事，遇到的每个人，都再现着我们往世的轮回之路。可以说每一个物种我们都做过，每一个物种里都有我们轮回的父母。
如果一个生命受制于生老病死铁定的规律，受着轮回之苦再制造着轮回之苦，受着轮回的果再制造着轮回的因，这样周而复始，这样对生命来说就是个死结，更何况还轮回得这么艰辛。
佛教对每一个生命都有拯救意义，学佛叫功不唐捐，不负此生。我们生而为人，学佛了，就可以斩断轮回、跳出轮回，这才是生命最大的胜利。
如果这一生你不去学佛菩萨，还是自私自利，那你生生世世的轮回不多这一次的，也就是说这次根本像没来过一样。如果此生只是制造了下一世的轮回，你对自己的生命是有罪的。
我们能够向佛学，能够追求解脱，那才是对自己、对家族、对社会、国家的贡献。法界众生也要谢谢你，向你磕头。
所以我们要想明白，发菩提心，为了利益一切众生我要成佛，此后把众生放在第一位。过去我们把自己放在第一位，就生生世世轮回到今天。佛把众生放在第一位，祂早就成佛了。如果我们发起菩提心，人生的灯、佛性的灯从此就点亮了。
《金刚经》最后一首偈，「一切有为法，如梦幻泡影」。有为法就是有生有灭，凡是有生灭的就是有为法。一切有为法，下面举比喻，梦幻泡影，一场梦。幻是魔术，看到好像是真的，实际是假的；泡是水泡，影是影子，都不是真的。佛教导我们要把这个世间所有一切法看作什么？梦幻泡影。「如露亦如电」，这是讲它存在时间短暂，露水，早晨露水，太阳出来就没有了，时间短，闪电更短。人一百年一剎那就过去了，年轻的时候不觉得，觉得好像好长好长，还有十年，还有二十年，你要像我这个年龄，回想过去像昨天，五、六十年前事情就像昨天一样，永远不会回头了。「应作如是观」，修行人应该要做这种观想，要有这种看法，假的不是真的。看到假的，不是真的，你会采取什么方法？不放在心上。我有这个身在，我需要它；我身不在了，就不需要。身还在，还要用它，可以用它，不放在心上，学着心不要牵挂这些东西，这是虚妄不真实；心要牵挂的，牵挂阿弥陀佛，你将来得生极乐世界，这个重要，除这一桩事情之外，一切经教里没有教过我们牵挂哪一样东西。唯独净土宗带业往生，教我们牵挂阿弥陀佛，把极乐世界放在心上，把阿弥陀佛放在心上，这是真的不是假的，他无量寿，阿弥陀佛无量寿，极乐世界也无量寿。
我们这个地球是有生有灭，科学家知道，再过个多少年，地球上的能源用完了，它会爆炸，爆炸之后散布在空中，变成小行星，变成陨石，到处飘扬不定。过若干年之后，佛说的，这些微尘慢慢在太空当中又集聚，又变成星云，变成星球，成住坏空。世界成住坏空，不是真的，我们要知道，世界不可留恋，要到极乐世界，终极的目标是要证得常寂光净土，那叫大圆满。我们从常寂光出来的，现在再回归常寂光。念佛法门，净土法门是一条快捷方式，是一条直路，不拐弯的直路。
生命的延续不是业力就是愿力，你是哪种？
前世的业力
一个天人围着一具尸体在绕行，拿天花撒，赞美尸体，那具尸体就是他的前世，因为他的前世持戒、布施，处处与人为善，命终之后，神识升天享尽天福。当天人知道了原来自己的前世是这样一个人，就前来感谢他前世的生命，是你的修行让我这一世能升天。
另外一个场景是，一个很丑陋的饿鬼，围着一具尸体一边在鞭打一边在咒骂，说：“就是因为你害得我现在这么苦”。这具尸体是他的前世，因为曾经的悭贪、嫉妒、自私，死了之后投生饿鬼受尽苦楚，所以他对自己的前世充满仇恨。
“欲知过去因，今生受者是；欲知未来果，今生作者是。”你要想了解你前世是什么样的？就看这一世，我们外在的相貌、内在的品德，其实很多都是受前一世影响的。
那我们以后是什么样？是由今天决定的。佛教清楚地认识到生命是有轨迹的，人生是延续的，有今生有来世，而且今生来世都是自己决定的。
今生的修为
从医学上说，如果你感觉到自己肝的存在，说明你的肝已经处于疾病的状态了，我们现在不知道脾在哪，哪天你知道脾的位置了，那你要去检查了，说明那里生病了，健康的状态都是不知道它在哪的，每个脏腑无我的运作说明正处于健康的状态。
我们反思，在轮回路上，这个“我”突出不突出？突出，就说明我们生病了。如果你修行证得无我，就是健康的、空灵的。越空灵正觉就越现前，正觉越现前离圣贤越近。正觉越蒙蔽，我执、我慢越多，病态越严重也就越痛苦。
所以修行就是对治自己，别人刺激你，你能够在静中，静中就是修自我减少，剖析我，瓦解我执、我慢。平时用环境来对治，念念把自己的人生修为建立在这个上面，那你的生活、工作也会变成修行。
生命的愿力
有人把生命的消逝分为三个阶段，从生理的死亡，到亲属认为他已经死亡，最后世间唯一记得他的人也死了，世间再没有一个人记得他的存在。
但学佛后生命就不一样了，在生理上还没死的时候，心就已经在极乐世界了，像我们师父，预知时至，无疾而终。
我们已经知道因为佛陀的大悲愿力，我们必然往生到极乐世界，这个轮回将是我们最后一世。那我们要思考，怎么样把生命奉献给这个世界，唤醒更多的人。
我们既是轮回的亲历者，也是轮回的旁观者，我们所经历的所有事，遇到的每个人，都再现着我们往世的轮回之路。可以说每一个物种我们都做过，每一个物种里都有我们轮回的父母。
如果一个生命受制于生老病死铁定的规律，受着轮回之苦再制造着轮回之苦，受着轮回的果再制造着轮回的因，这样周而复始，这样对生命来说就是个死结，更何况还轮回得这么艰辛。
佛教对每一个生命都有拯救意义，学佛叫功不唐捐，不负此生。我们生而为人，学佛了，就可以斩断轮回、跳出轮回，这才是生命最大的胜利。
如果这一生你不去学佛菩萨，还是自私自利，那你生生世世的轮回不多这一次的，也就是说这次根本像没来过一样。如果此生只是制造了下一世的轮回，你对自己的生命是有罪的。
我们能够向佛学，能够追求解脱，那才是对自己、对家族、对社会、国家的贡献。法界众生也要谢谢你，向你磕头。
所以我们要想明白，发菩提心，为了利益一切众生我要成佛，此后把众生放在第一位。过去我们把自己放在第一位，就生生世世轮回到今天。佛把众生放在第一位，祂早就成佛了。如果我们发起菩提心，人生的灯、佛性的灯从此就点亮了。
亨利六世:1421-1471，兰开斯特王朝最后一位英格兰国王。
查理七世:法国瓦卢瓦王朝第五位国王，1422-1461年间在位。他最后赢得英法百年战争，为法兰西在接下来的几个世纪的强盛奠定了基础。
圣女贞德:约1412-1431，天主教圣人，被法兰西人视为民族英雄。带领法兰西军队对抗英军的入侵，最后被捕并处以火刑。很喜欢#喜马拉雅#上Aminah_ny的节目，快来听一听吧! https://t.cn/A6qCWRO0
查理七世:法国瓦卢瓦王朝第五位国王，1422-1461年间在位。他最后赢得英法百年战争，为法兰西在接下来的几个世纪的强盛奠定了基础。
圣女贞德:约1412-1431，天主教圣人，被法兰西人视为民族英雄。带领法兰西军队对抗英军的入侵，最后被捕并处以火刑。很喜欢#喜马拉雅#上Aminah_ny的节目，快来听一听吧! https://t.cn/A6qCWRO0
#住在简阳# #简阳美好生活# 【一缕独特的城市味道 解构简阳羊文化】“羊肉汤是家乡的标志。羊肉汤的味道，就是我家乡的味道。”这是许多简阳人抹不去的情怀可你知道它背后的故事吗？
好多只羊，“羊”势不可挡
据《简阳羊肉汤》一书记载，1996年，简阳出栏山羊只有22万只，2000年已近60万只，2004年达120万只，2006年126万只，到2007年，简阳规模化养殖户达800多户，养殖专业户80000多户，存栏山羊50万只、出栏山羊130万只，递增速度十分明显，山羊养殖业呈现出兴旺势头。
简州大耳羊是新中国成立以来我国培育的第二个肉羊品种，被誉为“天府十宝”，当前，简阳市正大力发展简州大耳羊，为其建设简州大耳羊现代农业园区，充分挖掘简州大耳羊及种养循环的观赏性、康养性、食疗性等文化内涵，以园区特色小镇为基础，将产业园自然景观与简州大耳羊文化馆等人文景观相结合，打造集文化传播、休闲旅游、博览观光等功能于一体的综合性文化休闲旅游长廊。
养羊业的兴盛，不仅为养殖业主带来了经济效益，也给简阳羊肉汤提供了可靠的肉源，一、三产业互为依赖和保障，博得双赢头彩，走进简阳，不论城市乡村，羊肉汤的氤氲奇香沁人肺腑；而外地人提起简阳，立马就会蹦出“羊肉汤”三个字。喝羊肉汤，成为简阳人得天独厚的美食享受。许多人几乎到了不吃不爽、不喝不安的地步。
羊肉汤，很多年来，成为这座城市的独特味道，新中国成立前，简阳城区只有4家羊肉汤馆，新市铺有3家，石桥铺有4家，平泉有2家，全县境内总共约有六七十家。新中国成立后估计“不少于800家”。2005年6月，中央电视台播出专题片《一锅汤熬掉50万只羊》，对简阳羊肉汤作了深度调查报道，在全国引起了强烈反响。
“羊肉汤”吸引着外地人走进简阳，探究这道独特风味中的人们的别样生活方式，从而提升对一种特产和一个地域的认知。毋庸置疑，这个现象也让我们去挖掘它的文化内涵，厘清其传承渊源与辐射前景，找出这座城市特征标志物所具有的文化意义和精神价值。
好大只羊，“羊”名不虚传
2019年11月25日，以“冬临简阳·探寻最简阳味道”为主题的简阳第十六届羊肉美食文化旅游节正式开幕，吸引了全国各地的游客与简阳市民一道揭开专属简阳的美食“”密码，共赴天府雄州的冬日盛宴。
上届活动盛况犹在眼前，今天，简阳市第十七届羊肉美食文化旅游季活动又启动，开幕式现场热闹非凡 活动内容丰富多彩 。从2003年起，简阳每年举办羊肉美食文化旅游活动，以羊为媒，融餐饮、文化、旅游、羊业、对外交流开放为一体，活动丰富多彩，是一个集经济、社会、文化、生态“四效益”于一身的综合性活动。
第一届羊肉美食文化旅游节被媒体称为“一场羊肉的革命”，至今已来到第十七届，每届花样翻新，形式出彩，赢得远近美食爱好者纷至沓来，既饱口福，又饱眼福，那人山人海如潮水蜂拥，热闹不亚于春节，令人叹为观止。
伴随着羊肉美食文化旅游活动开展，“原产地”对接“地方特色品牌”，使简阳“羊”名不虚传。
◆2011年，原国家质检总局批准对“简阳羊肉”实施地理标志产品保护，
◆2013年，简州大耳羊被认定为我国肉用山羊新品种，
◆2015年，“简阳羊肉汤”成功注册地理标志证明商标，
◆2016年，“简阳羊肉汤传统制作技艺”成为成都市级非物质文化遗产项目。
一个特产成为地理标志，就会成为代表一个地方的文化符号，必将受到人们的高度重视和追捧，简阳因羊而迎来八方宾客，截至目前，今年我市已实现旅游收入26.17亿元，接待游客871.01万人。
好美只羊，“羊”文化源远流长
“羊”在古代与“祥”相通，“祥”也可写作“吉羊”，表示吉祥之意，羊是“祥瑞”的象征。古人年初在门上悬羊头，交往中送羊，以羊作聘礼。中华民族祥和循法、礼仪待人、勤劳务实、崇尚真善美的优秀传统皆可在中华羊文化的底蕴中获得启示。
中国传统审美取向的形成也与羊关系密切，“美”字不仅产生于对羊的味觉感受和视觉感受，还产生于对羊的精神感受。
于简阳而言，简阳的“美羊”有更为独特的含义，传说简阳羊肉汤是牛鞞县长董在民间学的一种烹饪方法，将鱼羊和烹，又传是诸葛亮的打仗研发的，传说是否真实有待进一步考证，但简阳民俗研究者、作家陈水章在《龙门阵》中称：“简阳羊肉汤的历史已无从考证，但起码也有好几百年”。
有简阳羊肉汤，自然不会缺养羊，于是逐渐形成简阳羊文化，并成为扎根于历史文化，在简阳这块特定土壤盛开的奇异花朵，走进羊扬天下羊美食文创空间，以羊的形象作为造型，木质檐角融入现代化商业元素，层层递进，古而不俗，独具简阳地方特色的羊文化令人心驰向往。羊肉汤锅系列、羊肉特色中餐系列、羊肉烧烤系列、羊肉小吃等美食让人垂涎欲滴。明显的地域特色，灵动的创意思维，许多市民用行动投了赞成票，或带家人，或带远方贵客来此消费。
“羊扬天下”以简阳的羊文化为核心，以“因为一只羊，爱上一座城”为宣传语，力求通过羊肉美食将味觉体验上升为城市名片。
简阳羊肉汤配辣椒碟是全国闻名的美食，热气腾腾的羊肉汤是简阳人待客的极品，再加上酥香的红辣椒，味美至极。市文化馆以此为题材，用拟人手法创作了舞蹈《羊肉飘香辣椒辣》，不仅在“成都文化四季风·民俗闹春”市级集中示范活动展演比赛中获得一等奖，还登上了央视的舞台。
近日，为更好地弘扬中华优秀传统文化，保护和传承简阳羊肉汤传统制作技艺，为申报四川省级非物质文化遗产代表性项目创造条件，我市开展了简阳羊肉汤传统制作技艺代表性传承人评定工作。
接二连三的举措，皆为传承弘扬简阳羊文化，相信羊文化不仅会让简阳因羊而名，当代飘香，还将让简阳这座城市、简阳这个地名熏染得醇香透彻，香飘万世。
好多只羊，“羊”势不可挡
据《简阳羊肉汤》一书记载，1996年，简阳出栏山羊只有22万只，2000年已近60万只，2004年达120万只，2006年126万只，到2007年，简阳规模化养殖户达800多户，养殖专业户80000多户，存栏山羊50万只、出栏山羊130万只，递增速度十分明显，山羊养殖业呈现出兴旺势头。
简州大耳羊是新中国成立以来我国培育的第二个肉羊品种，被誉为“天府十宝”，当前，简阳市正大力发展简州大耳羊，为其建设简州大耳羊现代农业园区，充分挖掘简州大耳羊及种养循环的观赏性、康养性、食疗性等文化内涵，以园区特色小镇为基础，将产业园自然景观与简州大耳羊文化馆等人文景观相结合，打造集文化传播、休闲旅游、博览观光等功能于一体的综合性文化休闲旅游长廊。
养羊业的兴盛，不仅为养殖业主带来了经济效益，也给简阳羊肉汤提供了可靠的肉源，一、三产业互为依赖和保障，博得双赢头彩，走进简阳，不论城市乡村，羊肉汤的氤氲奇香沁人肺腑；而外地人提起简阳，立马就会蹦出“羊肉汤”三个字。喝羊肉汤，成为简阳人得天独厚的美食享受。许多人几乎到了不吃不爽、不喝不安的地步。
羊肉汤，很多年来，成为这座城市的独特味道，新中国成立前，简阳城区只有4家羊肉汤馆，新市铺有3家，石桥铺有4家，平泉有2家，全县境内总共约有六七十家。新中国成立后估计“不少于800家”。2005年6月，中央电视台播出专题片《一锅汤熬掉50万只羊》，对简阳羊肉汤作了深度调查报道，在全国引起了强烈反响。
“羊肉汤”吸引着外地人走进简阳，探究这道独特风味中的人们的别样生活方式，从而提升对一种特产和一个地域的认知。毋庸置疑，这个现象也让我们去挖掘它的文化内涵，厘清其传承渊源与辐射前景，找出这座城市特征标志物所具有的文化意义和精神价值。
好大只羊，“羊”名不虚传
2019年11月25日，以“冬临简阳·探寻最简阳味道”为主题的简阳第十六届羊肉美食文化旅游节正式开幕，吸引了全国各地的游客与简阳市民一道揭开专属简阳的美食“”密码，共赴天府雄州的冬日盛宴。
上届活动盛况犹在眼前，今天，简阳市第十七届羊肉美食文化旅游季活动又启动，开幕式现场热闹非凡 活动内容丰富多彩 。从2003年起，简阳每年举办羊肉美食文化旅游活动，以羊为媒，融餐饮、文化、旅游、羊业、对外交流开放为一体，活动丰富多彩，是一个集经济、社会、文化、生态“四效益”于一身的综合性活动。
第一届羊肉美食文化旅游节被媒体称为“一场羊肉的革命”，至今已来到第十七届，每届花样翻新，形式出彩，赢得远近美食爱好者纷至沓来，既饱口福，又饱眼福，那人山人海如潮水蜂拥，热闹不亚于春节，令人叹为观止。
伴随着羊肉美食文化旅游活动开展，“原产地”对接“地方特色品牌”，使简阳“羊”名不虚传。
◆2011年，原国家质检总局批准对“简阳羊肉”实施地理标志产品保护，
◆2013年，简州大耳羊被认定为我国肉用山羊新品种，
◆2015年，“简阳羊肉汤”成功注册地理标志证明商标，
◆2016年，“简阳羊肉汤传统制作技艺”成为成都市级非物质文化遗产项目。
一个特产成为地理标志，就会成为代表一个地方的文化符号，必将受到人们的高度重视和追捧，简阳因羊而迎来八方宾客，截至目前，今年我市已实现旅游收入26.17亿元，接待游客871.01万人。
好美只羊，“羊”文化源远流长
“羊”在古代与“祥”相通，“祥”也可写作“吉羊”，表示吉祥之意，羊是“祥瑞”的象征。古人年初在门上悬羊头，交往中送羊，以羊作聘礼。中华民族祥和循法、礼仪待人、勤劳务实、崇尚真善美的优秀传统皆可在中华羊文化的底蕴中获得启示。
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于简阳而言，简阳的“美羊”有更为独特的含义，传说简阳羊肉汤是牛鞞县长董在民间学的一种烹饪方法，将鱼羊和烹，又传是诸葛亮的打仗研发的，传说是否真实有待进一步考证，但简阳民俗研究者、作家陈水章在《龙门阵》中称：“简阳羊肉汤的历史已无从考证，但起码也有好几百年”。
有简阳羊肉汤，自然不会缺养羊，于是逐渐形成简阳羊文化，并成为扎根于历史文化，在简阳这块特定土壤盛开的奇异花朵，走进羊扬天下羊美食文创空间，以羊的形象作为造型，木质檐角融入现代化商业元素，层层递进，古而不俗，独具简阳地方特色的羊文化令人心驰向往。羊肉汤锅系列、羊肉特色中餐系列、羊肉烧烤系列、羊肉小吃等美食让人垂涎欲滴。明显的地域特色，灵动的创意思维，许多市民用行动投了赞成票，或带家人，或带远方贵客来此消费。
“羊扬天下”以简阳的羊文化为核心，以“因为一只羊，爱上一座城”为宣传语，力求通过羊肉美食将味觉体验上升为城市名片。
简阳羊肉汤配辣椒碟是全国闻名的美食，热气腾腾的羊肉汤是简阳人待客的极品，再加上酥香的红辣椒，味美至极。市文化馆以此为题材，用拟人手法创作了舞蹈《羊肉飘香辣椒辣》，不仅在“成都文化四季风·民俗闹春”市级集中示范活动展演比赛中获得一等奖，还登上了央视的舞台。
近日，为更好地弘扬中华优秀传统文化，保护和传承简阳羊肉汤传统制作技艺，为申报四川省级非物质文化遗产代表性项目创造条件，我市开展了简阳羊肉汤传统制作技艺代表性传承人评定工作。
接二连三的举措，皆为传承弘扬简阳羊文化，相信羊文化不仅会让简阳因羊而名，当代飘香，还将让简阳这座城市、简阳这个地名熏染得醇香透彻，香飘万世。
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