#世界计划多彩舞台[超话]#tag：初音未来世界计划多彩舞台
星乃一歌 天马咲希 日野森志步 望月穗波
ick saki shiho sh hnm
日野森雫 桃井爱莉 桐谷遥 花里实乃里
szk airi ar hrk mnr 花里みのり
东云彰人 青柳冬弥 白石杏 小豆泽心羽
小豆沢こはね akt toya ty an khn
天马司 凤笑梦 草薙宁宁 神代类
tks emu nene rui 鳳えむ 草薙寧々
晓山瑞希 东云绘名 宵崎奏 朝比奈真冬
mzk ena knd 巡音流歌
星乃一歌 天马咲希 日野森志步 望月穗波
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晓山瑞希 东云绘名 宵崎奏 朝比奈真冬
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尉繚子 戦せん威い第四
凡兵、有以道勝、有以威勝、有以力勝。講武料敵、使敵之氣失而師散、雖形全而不爲之用。此道勝也。
凡およそ兵へいは、道みちを以もって勝かつ有あり、威いを以もって勝かつ有あり、力ちからを以もって勝かつ有あり。武ぶを講こうじ敵てきを料はかり、敵てきの気きをして失うしないて師し散さんじ、形かたち全まったしと雖いえども之これが用ようを為なさざらしむ。此これ道みち勝かつなり。
審法制、明賞罰、便器用、使民有必戰之心。此威勝也。破軍殺將、乗闉發機、潰衆奪地、成功乃返。此力勝也。王侯知此所以三勝者、畢矣。
法制ほうせいを審つまびらかにし、賞しょう罰ばつを明あきらかにし、器き用ようを便べんにし、民たみをして必戦ひっせんの心こころ有あらしむ。此これ威い勝かつなり。軍ぐんを破やぶり将しょうを殺ころし、闉いんに乗じょうじ機きを発はっし、衆しゅうを潰ついやし地ちを奪うばい、功こうを成なして乃すなわち返かえる。此これ力ちからの勝しょうなり。王侯おうこう、此この三さん勝しょうする所以ゆえんの者ものを知しれば、畢おわんぬ。
夫將之所以戰者、民也。民之所以戰者、氣也。氣實則闘、氣奪則走。刑未加、兵未接、而所以奪敵者五。
夫それ将しょうの戦たたかう所以ゆえんの者ものは、民たみなり。民たみの戦たたかう所以ゆえんの者ものは、気きなり。気き、実みつれば則すなわち闘たたかい、気き、奪うばわるれば則すなわち走はしる。刑けい未いまだ加くわえず、兵へい未いまだ接まじえずして、敵てきを奪うばう所以ゆえんの者もの五いつつあり。
一曰、廟勝之論。二曰、受命之論。三曰、踰垠之論。四曰、深溝高壘之論。五曰、舉陳加刑之論。
一いちに曰いわく、廟勝びょうしょうの論ろん。二にに曰いわく、受命じゅめいの論ろん。三さんに曰いわく、踰ゆ垠ぎんの論ろん。四しに曰いわく、深溝しんこう高塁こうるいの論ろん。五ごに曰いわく、挙陣きょじん加か刑けいの論ろん。
此五者、先料敵而後動、是以撃虚奪之也。善用兵者、能奪人而不奪於人。
此この五いつつの者ものは、先まず敵てきを料はかりて後のち動うごき、是ここを以もって虚きょを撃うちて之これを奪うばうなり。善よく兵へいを用もちうる者ものは、能よく人ひとを奪うばいて人ひとに奪うばわれず。
奪者、心之機也。令者、一衆心也。衆不審、則數變。數變、則令雖出、衆不信矣。
奪うばうは、心こころの機きなり。令れいは、衆しゅうの心こころを一いつにするなり。衆しゅう、審つまびらかにせざれば、則すなわち数〻しばしば変へんず。数〻しばしば変へんずれば、則すなわち令れい出いづと雖いえども、衆しゅう、信しんぜず。
故令之之法、小過無更、小疑無中。
故ゆえに之これに令れいするの法ほうは、小しょう過かも更あらたむること無なく、小しょう疑ぎは中ちゅうすること無なかれ。
故上無疑令、則衆不二聽。動無疑事、則衆不二志。未有不信其心而能得其力者也。未有不得其力而能致其死戰者也。
故ゆえに上かみに疑ぎ令れいなければ、則すなわち衆しゅう、聴きくを二ふたつにせず。動うごくに疑事ぎじ無なければ、則すなわち衆しゅう、志こころざしを二ふたつにせず。未いまだ其その心こころを信しんぜずして能よく其その力ちからを得うる者ものは有あらざるなり。未いまだ其その力ちからを得えずして能よく其その死し戦せんを致いたす者ものは有あらざるなり。
故國必有禮信親愛之義、則可以飢易飽、國必有孝慈廉耻之俗、則可以死易生。古者率民、必先禮信而後爵禄、先廉耻而後刑罰、先親愛而後律其身。
故ゆえに国くにに必かならず礼信れいしん親愛しんあいの義ぎ有あらば、則すなわち飢きを以もって飽ほうに易かう可べく、国くにに必かならず孝こう慈じ廉れん恥ちの俗ぞく有あらば、則すなわち死しを以もって生せいに易かう可べし。古いにしえは民たみを率ひきいるに、必かならず礼信れいしんを先さきにして爵しゃく禄ろくを後あとにし、廉れん恥ちを先さきにして刑罰けいばつを後あとにし、親愛しんあいを先さきにして其その身みを律りっするを後あとにす。
故戰者、必本乎率身以勵衆士、如心之使四肢也。志不勵則士不死節。士不死節則衆不戰。
故ゆえに戦たたかいは、必かならず身みを率ひきいて以もって衆しゅう士しを励はげますに本もとづき、心こころの四肢ししを使つかうが如ごとし。志こころざし、励はげまさざれば、則すなわち士し、節せつに死しせず。士し、節せつに死しせざれば、則すなわち衆しゅう、戦たたかわず。
勵士之道、民之生不可不厚也。爵列之等、死喪之親、民之所營、不可不顯也。必也因民所生而制之、因民所營而顯之。
士しを励はげますの道みち、民たみの生せいは厚あつくせざる可べからざるなり。爵しゃく列れつの等とう、死し喪そうの親しん、民たみの営いとなむ所ところは、顕あらわさざる可べからざるなり。必かならずや民たみの生いくる所ところに因よりて之これを制せいし、民たみの営いとなむ所ところに因よりて之これを顕あらわす。
田禄之實、飲食之親、郷里相勸、死喪相救、兵役相從、此民之所勵也。使什伍如親戚、卒伯如朋友、止如堵牆、動如風雨、車不結轍、士不旋踵、此本戰之道也。
田禄でんろくの実じつ、飲いん食しょくの親しん、郷きょう里り相あい勧つとめ、死し喪そう相あい救すくい、兵役へいえき相あい従したがう、此これ民たみの励はげむ所ところなり。什じゅう伍ごは親戚しんせきの如ごとく、卒伯そつはくは朋友ほうゆうの如ごとく、止とどまること堵と牆しょうの如ごとく、動うごくこと風ふう雨うの如ごとく、車くるまは轍わだちを結むすばず、士しは踵きびすを旋めぐらさざらしむ。此これ本戦ほんせんの道みちなり。
地所以養民也。城所以守地也。戰所以守城也。故務耕者民不飢。務守者地不危。務戰者城不圍。三者先王之本務也。本務者、兵最急。
地ちは民たみを養やしなう所以ゆえんなり。城しろは地ちを守まもる所以ゆえんなり。戦たたかいは城しろを守まもる所以ゆえんなり。故ゆえに耕こうを務つとむれば民たみ飢うえず。守まもりを務つとむれば地ち危あやうからず。戦たたかいを務つとむれば城しろ囲かこまれず。三みつの者ものは先王せんおうの本ほん務むなり。本ほん務むは兵へい最もっとも急きゅうなり。
故先王專於兵有五焉。委積不多則士不行。賞禄不厚則民不勸。武士不選則衆不強。器用不備則力不壯。刑賞不中則衆不畏。
故ゆえに先王せんおう、兵へいに専もっぱらにすること、五いつつ有あり。委積いし多おおからざれば則すなわち士し行ゆかず。賞しょう禄ろく厚あつからざれば則すなわち民たみ勧すすまず。武士ぶし選えらばざれば則すなわち衆しゅう強つよからず。器き用よう備そなわらざれば則すなわち力ちから壮そうならず。刑けい賞しょう中あたらざれば則すなわち衆しゅう畏おそれず。
務此五者、靜能守其所固、動能成其所欲。夫以居攻出、則居欲重、陣欲堅、發欲畢、闘欲齊。
此この五ごつの者ものを務つとむれば、静せいなれば能よく其その固かたき所ところを守まもり、動どうなれば能よく其その欲ほっする所ところを成なす。夫それ居きょを以もって攻こうの出いづるには、則すなわち居きょは重おもからんことを欲ほっし、陣じんは堅かたからんことを欲ほっし、発はつは畢つくさんことを欲ほっし、闘とうは斉ひとしからんことを欲ほっす。
王國冨民、霸國冨士、僅存之國冨大夫、亡國冨倉府。所謂上滿下漏、患無所救。
王国おうこくは民たみを富とまし、覇は国こくは士しを富とまし、僅わずかに存そんするの国くには大たい夫ふを富とまし、亡国ぼうこくは倉そう府ふを富とます。所謂いわゆる上かみ満みちて下しも漏もるるは、患わざわい救すくう所ところ無なし。
故曰、舉賢任能、不時日而事利。明法審令、不卜筮而獲吉、貴功養勞、不禱祠而得福。
故ゆえに曰いわく、賢けんを挙あげ能のうを任にんずれば、時じ日じつならずして事こと、利りあり。法ほうを明あきらかにし令れいを審つまびらかにすれば、卜筮ぼくぜいせずして吉きつを獲え、功こうを貴たっとび労ろうを養やしなえば、禱とう祠しせずして福ふくを得う、と。
又曰、天時不如地利、地利不如人和。聖人所貴、人事而已。
又また曰いわく、天てんの時ときは地ちの利りに如しかず、地ちの利りは人ひとの和わに如しかず、と。聖人せいじんの貴たっとぶ所ところは、人じん事じのみ。
夫勤勞之師、將必先己。暑不張蓋、寒不重衣、險必下歩、軍井成而後飲、軍食熟而後飯、軍壘成而後舎、勞佚必以身同之。如此、師雖久而不老不弊。
夫それ勤労きんろうの師しは、将しょう必かならず己おのれを先さきにす。暑あつさにも蓋かさを張はらず、寒さむさにも衣いを重かさねず、険けんには必かならず下くだりて歩あるき、軍井ぐんせい成なりて後のちに飲のみ、軍ぐん食しょく熟じゅくして後のちに飯はんし、軍塁ぐんるい成なりて後のちに舎しゃし、労佚ろういつ必かならず身みを以もって之これを同おなじくす。此かくの如ごとくんば、師し久ひさしと雖いえども、老ろうせず弊へいせず。
凡兵、有以道勝、有以威勝、有以力勝。講武料敵、使敵之氣失而師散、雖形全而不爲之用。此道勝也。
凡およそ兵へいは、道みちを以もって勝かつ有あり、威いを以もって勝かつ有あり、力ちからを以もって勝かつ有あり。武ぶを講こうじ敵てきを料はかり、敵てきの気きをして失うしないて師し散さんじ、形かたち全まったしと雖いえども之これが用ようを為なさざらしむ。此これ道みち勝かつなり。
審法制、明賞罰、便器用、使民有必戰之心。此威勝也。破軍殺將、乗闉發機、潰衆奪地、成功乃返。此力勝也。王侯知此所以三勝者、畢矣。
法制ほうせいを審つまびらかにし、賞しょう罰ばつを明あきらかにし、器き用ようを便べんにし、民たみをして必戦ひっせんの心こころ有あらしむ。此これ威い勝かつなり。軍ぐんを破やぶり将しょうを殺ころし、闉いんに乗じょうじ機きを発はっし、衆しゅうを潰ついやし地ちを奪うばい、功こうを成なして乃すなわち返かえる。此これ力ちからの勝しょうなり。王侯おうこう、此この三さん勝しょうする所以ゆえんの者ものを知しれば、畢おわんぬ。
夫將之所以戰者、民也。民之所以戰者、氣也。氣實則闘、氣奪則走。刑未加、兵未接、而所以奪敵者五。
夫それ将しょうの戦たたかう所以ゆえんの者ものは、民たみなり。民たみの戦たたかう所以ゆえんの者ものは、気きなり。気き、実みつれば則すなわち闘たたかい、気き、奪うばわるれば則すなわち走はしる。刑けい未いまだ加くわえず、兵へい未いまだ接まじえずして、敵てきを奪うばう所以ゆえんの者もの五いつつあり。
一曰、廟勝之論。二曰、受命之論。三曰、踰垠之論。四曰、深溝高壘之論。五曰、舉陳加刑之論。
一いちに曰いわく、廟勝びょうしょうの論ろん。二にに曰いわく、受命じゅめいの論ろん。三さんに曰いわく、踰ゆ垠ぎんの論ろん。四しに曰いわく、深溝しんこう高塁こうるいの論ろん。五ごに曰いわく、挙陣きょじん加か刑けいの論ろん。
此五者、先料敵而後動、是以撃虚奪之也。善用兵者、能奪人而不奪於人。
此この五いつつの者ものは、先まず敵てきを料はかりて後のち動うごき、是ここを以もって虚きょを撃うちて之これを奪うばうなり。善よく兵へいを用もちうる者ものは、能よく人ひとを奪うばいて人ひとに奪うばわれず。
奪者、心之機也。令者、一衆心也。衆不審、則數變。數變、則令雖出、衆不信矣。
奪うばうは、心こころの機きなり。令れいは、衆しゅうの心こころを一いつにするなり。衆しゅう、審つまびらかにせざれば、則すなわち数〻しばしば変へんず。数〻しばしば変へんずれば、則すなわち令れい出いづと雖いえども、衆しゅう、信しんぜず。
故令之之法、小過無更、小疑無中。
故ゆえに之これに令れいするの法ほうは、小しょう過かも更あらたむること無なく、小しょう疑ぎは中ちゅうすること無なかれ。
故上無疑令、則衆不二聽。動無疑事、則衆不二志。未有不信其心而能得其力者也。未有不得其力而能致其死戰者也。
故ゆえに上かみに疑ぎ令れいなければ、則すなわち衆しゅう、聴きくを二ふたつにせず。動うごくに疑事ぎじ無なければ、則すなわち衆しゅう、志こころざしを二ふたつにせず。未いまだ其その心こころを信しんぜずして能よく其その力ちからを得うる者ものは有あらざるなり。未いまだ其その力ちからを得えずして能よく其その死し戦せんを致いたす者ものは有あらざるなり。
故國必有禮信親愛之義、則可以飢易飽、國必有孝慈廉耻之俗、則可以死易生。古者率民、必先禮信而後爵禄、先廉耻而後刑罰、先親愛而後律其身。
故ゆえに国くにに必かならず礼信れいしん親愛しんあいの義ぎ有あらば、則すなわち飢きを以もって飽ほうに易かう可べく、国くにに必かならず孝こう慈じ廉れん恥ちの俗ぞく有あらば、則すなわち死しを以もって生せいに易かう可べし。古いにしえは民たみを率ひきいるに、必かならず礼信れいしんを先さきにして爵しゃく禄ろくを後あとにし、廉れん恥ちを先さきにして刑罰けいばつを後あとにし、親愛しんあいを先さきにして其その身みを律りっするを後あとにす。
故戰者、必本乎率身以勵衆士、如心之使四肢也。志不勵則士不死節。士不死節則衆不戰。
故ゆえに戦たたかいは、必かならず身みを率ひきいて以もって衆しゅう士しを励はげますに本もとづき、心こころの四肢ししを使つかうが如ごとし。志こころざし、励はげまさざれば、則すなわち士し、節せつに死しせず。士し、節せつに死しせざれば、則すなわち衆しゅう、戦たたかわず。
勵士之道、民之生不可不厚也。爵列之等、死喪之親、民之所營、不可不顯也。必也因民所生而制之、因民所營而顯之。
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田禄でんろくの実じつ、飲いん食しょくの親しん、郷きょう里り相あい勧つとめ、死し喪そう相あい救すくい、兵役へいえき相あい従したがう、此これ民たみの励はげむ所ところなり。什じゅう伍ごは親戚しんせきの如ごとく、卒伯そつはくは朋友ほうゆうの如ごとく、止とどまること堵と牆しょうの如ごとく、動うごくこと風ふう雨うの如ごとく、車くるまは轍わだちを結むすばず、士しは踵きびすを旋めぐらさざらしむ。此これ本戦ほんせんの道みちなり。
地所以養民也。城所以守地也。戰所以守城也。故務耕者民不飢。務守者地不危。務戰者城不圍。三者先王之本務也。本務者、兵最急。
地ちは民たみを養やしなう所以ゆえんなり。城しろは地ちを守まもる所以ゆえんなり。戦たたかいは城しろを守まもる所以ゆえんなり。故ゆえに耕こうを務つとむれば民たみ飢うえず。守まもりを務つとむれば地ち危あやうからず。戦たたかいを務つとむれば城しろ囲かこまれず。三みつの者ものは先王せんおうの本ほん務むなり。本ほん務むは兵へい最もっとも急きゅうなり。
故先王專於兵有五焉。委積不多則士不行。賞禄不厚則民不勸。武士不選則衆不強。器用不備則力不壯。刑賞不中則衆不畏。
故ゆえに先王せんおう、兵へいに専もっぱらにすること、五いつつ有あり。委積いし多おおからざれば則すなわち士し行ゆかず。賞しょう禄ろく厚あつからざれば則すなわち民たみ勧すすまず。武士ぶし選えらばざれば則すなわち衆しゅう強つよからず。器き用よう備そなわらざれば則すなわち力ちから壮そうならず。刑けい賞しょう中あたらざれば則すなわち衆しゅう畏おそれず。
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