《直达财务自由的本质，发掘低成本高效率的方法》
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20201231#保险新思维早课#
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自由，是个迷人的东西
为了自由，人类可以无畏牺牲
人类追求自由的脚步从未停歇，每个人从小到大就是在不断争取独立，获得自由的过程
人身自由 心灵自由 财务自由
即便是如此恐怖的新冠疫情
还是有很多追求自由的美国人 游行示威取消居家令
没有人身自由 就不能赚钱生活
对于没有财务自由的人来说
他们追求的人身自由 绝大多数都是为了艰难讨生活而已
人身自由是物理空间的移动权利
我可以从此地到彼地 没有限制和约束
心灵自由是自我意志的舒展和表达，能如你所愿，按照自己的规划生活和工作
我喜欢做保险 心灵自由是非常重要的原因
不遵循不接受的理念和指令做事 也可以无错有果
我行我素 也可以开启新天地
而无需在别人设计好的框架里做个囚徒
在我看来 保险事业是没有边界的
无论是面对的机会 财富 还是我们要走的道路 抑或方式方法 都是无穷无尽的
也因此 我们才可以创造性去工作
才能享受到创造 带来的新生快乐
那么财务自由呢？
是有了钱 可以有更多选择 可以说好 也可以说不的权利
是不再受到金钱的束缚 为五斗米折腰
不再为获取金钱 被迫出卖健康和灵魂
可以为更多人的福祉有所贡献
所以 人人都在追求财务自由
但少有人达到
昨天 我们学了二八定律
就知道了真正财务自由的人会只有20%的少数人
关键是 为什么不是你我呢？
懂得财务自由 才能拥有它
什么是财务自由呢？
你拥有了多少钱才能财务自由？
一千万？一个亿？
如果你把财务自由劳作是一个绝对数时 就掉进了金钱的陷阱
被它奴役
财务自由 是被动收入/总支出 的比率
既然是个比例 就是一个相对概念
分子重要 分母同样很关键
分子是被动收入 而不是资产总额 也不是工资所得
所以 财务自由 不是你每个月赚到多少去衡量的
相反 是用你停止了工作和劳作 还能获得的源源不断的收入
现在马上进入空的境界
想想自己停止工作和劳动 不去上班赚钱
有没有现金继续流入你的账户
如果有 会是多少？
如果这样的收入 足以支撑日常生活开销的话 就可以说财务自由了
既然财务自由是个比值
就一定会有个从小到大的百分比变化
财务自由 就是不断追求这个比值达到和超过100%的过程
不断增加被动收入 不断缩减总支出
分子扩大 分母缩小
这个比值就很容易提升了
这就是开源节流在财务自由中的两个相反方向的作用
只不过 这里的开源是说积累被动收入
你赚得可能越来越多 那是主动收入
如果不转换成被动收入 你依然会是一个穷人
哪些是被动收入呢？
不间断的房租
书和艺术品的版权
特许经营权
稳健持续的投资收益
这里的投资收益包括了很多金融投资和实业投资
一个稳定持续盈利的系统
它们都符合一个基本的标准
就是真的一劳永逸
难在让他们产生作用之前的积累和奋斗的过程
被动收入来源于主动收入
是主动收入的蜕变
就像蚕蛹变成蝴蝶一样
可以自由飞翔之前 要吐千里丝 忍百日幽闭
分母 是总支出
包括了每个人追求的生活品质需要的所有开销
日常的和突发的都要计算在内
欲望越少 物欲越低 总支出也就越少了
如果在五线农村 生活50年的成本
和在一线大都市里的会有天地之别
所以 控制总支出 依然可以在收入有限的情况下 达到财务自由
那么保险在这个过程中有什么独特的作用呢？
首先 意外 疾病类的保险
可以降低遭遇风险时的损失支出
不至于动用现有收入 起到保全现有资产的作用
持续拥有保障 就像安装了安全阀门 就像电阻丝
一旦过载 就会熔断 保护现有电器的安全
那些巨额无休无止的医药费负担 是财务赤贫的罪魁祸首
其次 赔偿类的保险还是被动收入的一种特殊来源
因为保险赔偿 只要交齐了保费
即便你停止工作 它依然随时候命变现
从这个角度来说
保险就是一种对风险的投资
就是对人生中大概率遭遇的疾病和意外风险的投资
就像对冲基金一样 可以买涨买跌
保险是买风险发生
而一旦发生就会有收益 而且是几十倍上百倍于本金的收益
这些当然是被动收入 绝不是你劳动所得 不需要你花时间精力获得
万一风险不发生呢
储蓄型保险的现金价值不断成长 就是一种妥妥的被动收入了
随时可以通过贷款周转或者一定年限之后的年金转换 取出来生活所用
而那些年金理财保险同样对财务自由起着非常大的作用
因为投资这类保险的过程
就是一个不断把主动收入 变成被动收入的过程
未来年金的返还 不再依赖于你的体力 精力和时间
自然而然 一笔笔 连绵不断
就像日出日落一样平常
年金保险的另外一个重要的作用
就是能够让你不断控制缩减不必要的开支减少分母 把省下来的钱转投到分子里 积累被动收入
而不是单纯降低欲望开支 对分子毫无帮助
因为有了充足的保险
人生的总开支会减少很多
人生的被动收入会增加很多很多
这就是为什么 我们可以通过拥有更多保险为财务自由做贡献的原因
在增加被动收入方面 保险不是唯一的工具
但却是成本最低 效率最高 普通人最容易实现的工具
它不需要你有写作或者艺术的天赋
不需要房产那样有庞大的资金才能启动 少到几百几千就可以开始
不需要你有硬核的技能创造发明有专利
不需要你有高智商高情商创造一个缜密运转的系统
也没有跌跌撞撞起起伏伏的未知风险
保险对被动收入的贡献 就像春雨一样 润物细无声
点滴积累 岁月静好
任何人只要认知提升就可以掌握和运用了
所以 如此看来
保险是金钱的一种投资运用
是未来减少开支 积累被动收入的财务工具
是一笔未来源源不断的被动收入资产
那你说 是不是很重要很必要呢
我深知此道 不断积累我的保险资产
遭到人多的耻笑
世人笑我太疯癫,我笑世人看不穿
人间所有的疾苦 都来自有不确定性和风险
倘若 有办法能平衡好苦与乐 悲与喜 你何乐而不为呢
人生所有财务问题的根源就是收支平衡
如果有工具能够平滑财务 平衡收支 你何乐而不为呢
保险是科学 是艺术 是工具 是智慧
是财务自由之路上必不可少的伴侣
拥有她 你会获得安宁带来的喜悦
就像四处奔波之后 回到家里睡在自己的床上 搂着自己的伴侣安然入睡
财务自由不是去追求的
在我看来 是做好了这一切安排之后 她就在不远的未来等着我重逢而已
就像今天的曲子
缓缓地 连绵地 流淌在未来的每个日子里
安歇吧 躁动的心
接受保险 这人间最不可思议的礼物！
早课结束！
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20201231#保险新思维早课#
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自由，是个迷人的东西
为了自由，人类可以无畏牺牲
人类追求自由的脚步从未停歇，每个人从小到大就是在不断争取独立，获得自由的过程
人身自由 心灵自由 财务自由
即便是如此恐怖的新冠疫情
还是有很多追求自由的美国人 游行示威取消居家令
没有人身自由 就不能赚钱生活
对于没有财务自由的人来说
他们追求的人身自由 绝大多数都是为了艰难讨生活而已
人身自由是物理空间的移动权利
我可以从此地到彼地 没有限制和约束
心灵自由是自我意志的舒展和表达，能如你所愿，按照自己的规划生活和工作
我喜欢做保险 心灵自由是非常重要的原因
不遵循不接受的理念和指令做事 也可以无错有果
我行我素 也可以开启新天地
而无需在别人设计好的框架里做个囚徒
在我看来 保险事业是没有边界的
无论是面对的机会 财富 还是我们要走的道路 抑或方式方法 都是无穷无尽的
也因此 我们才可以创造性去工作
才能享受到创造 带来的新生快乐
那么财务自由呢？
是有了钱 可以有更多选择 可以说好 也可以说不的权利
是不再受到金钱的束缚 为五斗米折腰
不再为获取金钱 被迫出卖健康和灵魂
可以为更多人的福祉有所贡献
所以 人人都在追求财务自由
但少有人达到
昨天 我们学了二八定律
就知道了真正财务自由的人会只有20%的少数人
关键是 为什么不是你我呢？
懂得财务自由 才能拥有它
什么是财务自由呢？
你拥有了多少钱才能财务自由？
一千万？一个亿？
如果你把财务自由劳作是一个绝对数时 就掉进了金钱的陷阱
被它奴役
财务自由 是被动收入/总支出 的比率
既然是个比例 就是一个相对概念
分子重要 分母同样很关键
分子是被动收入 而不是资产总额 也不是工资所得
所以 财务自由 不是你每个月赚到多少去衡量的
相反 是用你停止了工作和劳作 还能获得的源源不断的收入
现在马上进入空的境界
想想自己停止工作和劳动 不去上班赚钱
有没有现金继续流入你的账户
如果有 会是多少？
如果这样的收入 足以支撑日常生活开销的话 就可以说财务自由了
既然财务自由是个比值
就一定会有个从小到大的百分比变化
财务自由 就是不断追求这个比值达到和超过100%的过程
不断增加被动收入 不断缩减总支出
分子扩大 分母缩小
这个比值就很容易提升了
这就是开源节流在财务自由中的两个相反方向的作用
只不过 这里的开源是说积累被动收入
你赚得可能越来越多 那是主动收入
如果不转换成被动收入 你依然会是一个穷人
哪些是被动收入呢？
不间断的房租
书和艺术品的版权
特许经营权
稳健持续的投资收益
这里的投资收益包括了很多金融投资和实业投资
一个稳定持续盈利的系统
它们都符合一个基本的标准
就是真的一劳永逸
难在让他们产生作用之前的积累和奋斗的过程
被动收入来源于主动收入
是主动收入的蜕变
就像蚕蛹变成蝴蝶一样
可以自由飞翔之前 要吐千里丝 忍百日幽闭
分母 是总支出
包括了每个人追求的生活品质需要的所有开销
日常的和突发的都要计算在内
欲望越少 物欲越低 总支出也就越少了
如果在五线农村 生活50年的成本
和在一线大都市里的会有天地之别
所以 控制总支出 依然可以在收入有限的情况下 达到财务自由
那么保险在这个过程中有什么独特的作用呢？
首先 意外 疾病类的保险
可以降低遭遇风险时的损失支出
不至于动用现有收入 起到保全现有资产的作用
持续拥有保障 就像安装了安全阀门 就像电阻丝
一旦过载 就会熔断 保护现有电器的安全
那些巨额无休无止的医药费负担 是财务赤贫的罪魁祸首
其次 赔偿类的保险还是被动收入的一种特殊来源
因为保险赔偿 只要交齐了保费
即便你停止工作 它依然随时候命变现
从这个角度来说
保险就是一种对风险的投资
就是对人生中大概率遭遇的疾病和意外风险的投资
就像对冲基金一样 可以买涨买跌
保险是买风险发生
而一旦发生就会有收益 而且是几十倍上百倍于本金的收益
这些当然是被动收入 绝不是你劳动所得 不需要你花时间精力获得
万一风险不发生呢
储蓄型保险的现金价值不断成长 就是一种妥妥的被动收入了
随时可以通过贷款周转或者一定年限之后的年金转换 取出来生活所用
而那些年金理财保险同样对财务自由起着非常大的作用
因为投资这类保险的过程
就是一个不断把主动收入 变成被动收入的过程
未来年金的返还 不再依赖于你的体力 精力和时间
自然而然 一笔笔 连绵不断
就像日出日落一样平常
年金保险的另外一个重要的作用
就是能够让你不断控制缩减不必要的开支减少分母 把省下来的钱转投到分子里 积累被动收入
而不是单纯降低欲望开支 对分子毫无帮助
因为有了充足的保险
人生的总开支会减少很多
人生的被动收入会增加很多很多
这就是为什么 我们可以通过拥有更多保险为财务自由做贡献的原因
在增加被动收入方面 保险不是唯一的工具
但却是成本最低 效率最高 普通人最容易实现的工具
它不需要你有写作或者艺术的天赋
不需要房产那样有庞大的资金才能启动 少到几百几千就可以开始
不需要你有硬核的技能创造发明有专利
不需要你有高智商高情商创造一个缜密运转的系统
也没有跌跌撞撞起起伏伏的未知风险
保险对被动收入的贡献 就像春雨一样 润物细无声
点滴积累 岁月静好
任何人只要认知提升就可以掌握和运用了
所以 如此看来
保险是金钱的一种投资运用
是未来减少开支 积累被动收入的财务工具
是一笔未来源源不断的被动收入资产
那你说 是不是很重要很必要呢
我深知此道 不断积累我的保险资产
遭到人多的耻笑
世人笑我太疯癫,我笑世人看不穿
人间所有的疾苦 都来自有不确定性和风险
倘若 有办法能平衡好苦与乐 悲与喜 你何乐而不为呢
人生所有财务问题的根源就是收支平衡
如果有工具能够平滑财务 平衡收支 你何乐而不为呢
保险是科学 是艺术 是工具 是智慧
是财务自由之路上必不可少的伴侣
拥有她 你会获得安宁带来的喜悦
就像四处奔波之后 回到家里睡在自己的床上 搂着自己的伴侣安然入睡
财务自由不是去追求的
在我看来 是做好了这一切安排之后 她就在不远的未来等着我重逢而已
就像今天的曲子
缓缓地 连绵地 流淌在未来的每个日子里
安歇吧 躁动的心
接受保险 这人间最不可思议的礼物！
早课结束！
一生至少该有一次为了某个人而忘了自己。 不求有结果，不求同行，不求拥有，不求他是否可知。喜他所喜，悲他所悲，愁他所愁，爱他所爱“无关风月，只为真心”。 陪他走完这一程，这就够了。
一生至少该有一次为了某个人而忘了自己。 不求有结果，不求同行，不求拥有，不求他是否可知。喜他所喜，悲他所悲，愁他所愁，爱他所爱“无关风月，只为真心”。 陪他走完这一程，这就够了。
养养养养养养养养养 养养养养养养[赞啊][赞啊][赞啊][心][心][心]
一生至少该有一次为了某个人而忘了自己。 不求有结果，不求同行，不求拥有，不求他是否可知。喜他所喜，悲他所悲，愁他所愁，爱他所爱“无关风月，只为真心”。 陪他走完这一程，这就够了。
养养养养养养养养养 养养养养养养[赞啊][赞啊][赞啊][心][心][心]
南无药师琉璃光如来(法壇）
南谟薄伽伐帝，鞞杀社窭噜，薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：唵！鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，娑诃！
楞严咒第二会第一百四十二句
虎信
妙法莲华经卷第七
观世音菩萨普门品第二十五 第七百三十六页解:
无尽意菩萨白佛言。世尊。观世音菩萨。云何游此娑婆世界。云何而为众生说法。方便之力。其事云何。佛告无尽意菩萨。善男子。若有国土众生。应以佛身得度者。观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者。即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者。即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者。即现梵王身而为说法。
释迦牟尼佛听见无尽意菩萨这样问，回答说：‘善男子！假使在这三千大千世界内的国土中，有这样一个众生，应该以佛身来度他，才可以成佛。观世音菩萨在这个时候就示现佛身，来为这个众生说法。’
讲到这里有人问：‘观世音菩萨他是菩萨，没有成佛，怎可以现佛身而为众生说法呢？岂不是冒充佛吗？’不是的。因为观世音菩萨，在过去无量劫以前，早已经成佛，佛号为正法明如来。成佛之后，因为不忘众生，所以他再次来此世界，把佛身隐起而现出菩萨身相来救护众生，这叫隐大示小。罗汉是回小向大；观世音菩萨是回大向小。他由佛身又倒驾慈航，这有如世人所说的：开倒车往回走似的，目的为了接引我们这一切苦恼众生。所以观世音菩萨虽然外现菩萨身，其实是内秘诸佛行。秘里是诸佛之行愿、诸佛之行为。这是观世音菩萨之所以能现化佛身为众生说法的缘故，并非是冒充佛来欺骗众生。
接著释迦牟尼佛又说：‘应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。’辟支佛在梵语原叫‘辟支迦罗’，中文的义译是‘缘觉’。‘缘觉’又分有两种：生在有佛出世的时候叫做‘缘觉’。生在无佛出世的时候叫做‘独觉’。在有佛出世时是修十二因缘而悟道，他观察怎样会有无明？无明又怎样会有了行？又怎样有识？又有名色？有六入？怎样又会有了触？然后有受？受然后又有爱？有爱就有取？因为有个‘有’，也就有‘生’？有了来生，也就有老死？就整天如是来回反覆去观察这十二因缘，知道一切无非是苦、空、无常、无我的，所以把一切都放下，也就开悟了。因为观十二因缘而悟道，故叫‘缘觉’。生在无佛的时候也是修这十二因缘，并且春天观看百花齐开，秋天万物凋零，观察种种自然的变化状态，所以就觉悟到生、住、异、灭；成、住、坏、空，种种情形无一不是无常的，也就因此而觉悟了，这叫‘独觉’。缘觉和独觉之分别，是在有佛与无佛出世的时候，故有不同的命名。
观世音菩萨因有天眼照见、天耳遥闻，知道某一个众生是应以辟支佛身得度，就现出辟支佛身来为他说法：‘你不知道无明是从什么地方来的吗？就是从你一念不觉那儿来的。因一念不觉，故在你的如来藏性中就生出了无明。有了无明，接著就生出“行”来，.....’就这样对这位应以辟支佛身得度者说法，令他开悟觉道。然后再启示他发菩萨心，回小向大。
‘应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。’什么叫做‘声闻’？声闻也是罗汉之一，缘觉也是罗汉之一，这是二乘人。声闻者，声是声音，闻是听见，也就是听见佛的声音而悟道。佛说的什么声音？说的四谛法，闻此声音而悟道，故叫‘声闻’。什么又叫做四谛法？就是苦、集、灭、道。释迦牟尼佛当初为五比丘三转四谛法錀。当时憍陈如还未出家，佛为他说法后，才出家做比丘。佛到鹿野苑对他说：‘此是苦逼迫性。此是集招感性。此是灭可证性。此是道可修性。’
‘此是苦逼迫性’：说这个苦是有强烈逼迫性的，令人受不了。苦，有苦苦、坏苦、行苦。又有生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦等八种。所有的这些苦把人逼迫得动弹不得，喘不过气，令人终日烦烦恼恼。一切问题都由苦生出来，故说苦是逼迫性的。
‘此是集招感性’：集，是集聚累积。什么集聚在一起呢？烦恼集聚在一起。为什么会有烦恼？就因为有个‘苦’。先有苦，被苦压迫受不了时，就生出烦恼，就大发脾气。所以说这烦恼是一种招感性，是由集聚而成的。也就是从‘苦’而有‘集’。
‘此是灭可证性’：灭，就是寂灭，寂灭烦恼无明，这种寂灭的快乐，涅槃的妙果，是可以证得的。
‘此是道可修性’：这个道是人人都可以修的，没有一个人说是不可以修道的。任何人都可以修道，任何人都打以证到涅槃的理体。这是第一转法錀。
释迦牟尼佛只是现身说法，为这五比丘讲此四谛法，接著又说第二转：‘此是苦汝应知。此是集汝应断。此是灭汝应证。此是道汝应修。’说是‘这个苦，不是单单我成佛才知道，你也应该知道这个苦。你也应该断除集谛，应该求证涅槃之妙果，也应该修行这种菩提觉道。’
佛说第三转法錀：‘此是苦我已知。此是集我已断。此是灭我已证。此是道我已修。’这个苦我已经知道了，这个集我已经断了，我知道这个苦就不会再被苦所迷。我把烦恼断尽，也就没有集谛了。这个灭我已经证得了，我已得到真正的寂灭之乐。这个道我已经修行了。
这五比丘听佛演说三转四谛法錀后，当时立刻就开悟了。因听佛声而悟道，故叫‘声闻’。声闻和缘觉又叫二乘，也叫小乘。有大乘也有小乘，什么是大？什么是小？根本没有一个大，也没有一个小，只因为众生心里有大、有小。本来心量是尽虚空遍法界的，不过我们凡夫没有能力用自己本有的如来藏性。有的只用一小部份，有的就用大部份，有的就用了全部，诸佛就能用于全部，因已返本还原了。能用多一部份的是菩萨，因为菩萨的智慧大，所以在他本有家珍的如来藏性也就多用一点。小乘所知道的很少，故也用得少。所以观世音菩萨遇到应以声闻身得度的机缘，也就现出声闻身来对他说四谛法。
‘应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。’梵王，就是大梵天王，他是作大梵天上的皇帝。‘梵’者是清净的意思。他住在天上做王觉得很自在，观世音菩萨也就现大梵天王身来为他说法。(待续)
補闕眞言：南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨，众生，护法神，禅乐为食，法喜充满，见鲜花时得花蓉圆满法相，见佛身像时，愿法界众生，法相庄严，三十二相，八十种好，金刚不坏之身。
愿以此功德回向:三世一切佛国土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，我等与众生，皆共成佛道。世世常行菩萨道。
愿妙严消除一切业障，身心自在，弘法利生，广结善缘。 https://t.cn/z85N215
南谟薄伽伐帝，鞞杀社窭噜，薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：唵！鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，娑诃！
楞严咒第二会第一百四十二句
虎信
妙法莲华经卷第七
观世音菩萨普门品第二十五 第七百三十六页解:
无尽意菩萨白佛言。世尊。观世音菩萨。云何游此娑婆世界。云何而为众生说法。方便之力。其事云何。佛告无尽意菩萨。善男子。若有国土众生。应以佛身得度者。观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者。即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者。即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者。即现梵王身而为说法。
释迦牟尼佛听见无尽意菩萨这样问，回答说：‘善男子！假使在这三千大千世界内的国土中，有这样一个众生，应该以佛身来度他，才可以成佛。观世音菩萨在这个时候就示现佛身，来为这个众生说法。’
讲到这里有人问：‘观世音菩萨他是菩萨，没有成佛，怎可以现佛身而为众生说法呢？岂不是冒充佛吗？’不是的。因为观世音菩萨，在过去无量劫以前，早已经成佛，佛号为正法明如来。成佛之后，因为不忘众生，所以他再次来此世界，把佛身隐起而现出菩萨身相来救护众生，这叫隐大示小。罗汉是回小向大；观世音菩萨是回大向小。他由佛身又倒驾慈航，这有如世人所说的：开倒车往回走似的，目的为了接引我们这一切苦恼众生。所以观世音菩萨虽然外现菩萨身，其实是内秘诸佛行。秘里是诸佛之行愿、诸佛之行为。这是观世音菩萨之所以能现化佛身为众生说法的缘故，并非是冒充佛来欺骗众生。
接著释迦牟尼佛又说：‘应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。’辟支佛在梵语原叫‘辟支迦罗’，中文的义译是‘缘觉’。‘缘觉’又分有两种：生在有佛出世的时候叫做‘缘觉’。生在无佛出世的时候叫做‘独觉’。在有佛出世时是修十二因缘而悟道，他观察怎样会有无明？无明又怎样会有了行？又怎样有识？又有名色？有六入？怎样又会有了触？然后有受？受然后又有爱？有爱就有取？因为有个‘有’，也就有‘生’？有了来生，也就有老死？就整天如是来回反覆去观察这十二因缘，知道一切无非是苦、空、无常、无我的，所以把一切都放下，也就开悟了。因为观十二因缘而悟道，故叫‘缘觉’。生在无佛的时候也是修这十二因缘，并且春天观看百花齐开，秋天万物凋零，观察种种自然的变化状态，所以就觉悟到生、住、异、灭；成、住、坏、空，种种情形无一不是无常的，也就因此而觉悟了，这叫‘独觉’。缘觉和独觉之分别，是在有佛与无佛出世的时候，故有不同的命名。
观世音菩萨因有天眼照见、天耳遥闻，知道某一个众生是应以辟支佛身得度，就现出辟支佛身来为他说法：‘你不知道无明是从什么地方来的吗？就是从你一念不觉那儿来的。因一念不觉，故在你的如来藏性中就生出了无明。有了无明，接著就生出“行”来，.....’就这样对这位应以辟支佛身得度者说法，令他开悟觉道。然后再启示他发菩萨心，回小向大。
‘应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。’什么叫做‘声闻’？声闻也是罗汉之一，缘觉也是罗汉之一，这是二乘人。声闻者，声是声音，闻是听见，也就是听见佛的声音而悟道。佛说的什么声音？说的四谛法，闻此声音而悟道，故叫‘声闻’。什么又叫做四谛法？就是苦、集、灭、道。释迦牟尼佛当初为五比丘三转四谛法錀。当时憍陈如还未出家，佛为他说法后，才出家做比丘。佛到鹿野苑对他说：‘此是苦逼迫性。此是集招感性。此是灭可证性。此是道可修性。’
‘此是苦逼迫性’：说这个苦是有强烈逼迫性的，令人受不了。苦，有苦苦、坏苦、行苦。又有生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦等八种。所有的这些苦把人逼迫得动弹不得，喘不过气，令人终日烦烦恼恼。一切问题都由苦生出来，故说苦是逼迫性的。
‘此是集招感性’：集，是集聚累积。什么集聚在一起呢？烦恼集聚在一起。为什么会有烦恼？就因为有个‘苦’。先有苦，被苦压迫受不了时，就生出烦恼，就大发脾气。所以说这烦恼是一种招感性，是由集聚而成的。也就是从‘苦’而有‘集’。
‘此是灭可证性’：灭，就是寂灭，寂灭烦恼无明，这种寂灭的快乐，涅槃的妙果，是可以证得的。
‘此是道可修性’：这个道是人人都可以修的，没有一个人说是不可以修道的。任何人都可以修道，任何人都打以证到涅槃的理体。这是第一转法錀。
释迦牟尼佛只是现身说法，为这五比丘讲此四谛法，接著又说第二转：‘此是苦汝应知。此是集汝应断。此是灭汝应证。此是道汝应修。’说是‘这个苦，不是单单我成佛才知道，你也应该知道这个苦。你也应该断除集谛，应该求证涅槃之妙果，也应该修行这种菩提觉道。’
佛说第三转法錀：‘此是苦我已知。此是集我已断。此是灭我已证。此是道我已修。’这个苦我已经知道了，这个集我已经断了，我知道这个苦就不会再被苦所迷。我把烦恼断尽，也就没有集谛了。这个灭我已经证得了，我已得到真正的寂灭之乐。这个道我已经修行了。
这五比丘听佛演说三转四谛法錀后，当时立刻就开悟了。因听佛声而悟道，故叫‘声闻’。声闻和缘觉又叫二乘，也叫小乘。有大乘也有小乘，什么是大？什么是小？根本没有一个大，也没有一个小，只因为众生心里有大、有小。本来心量是尽虚空遍法界的，不过我们凡夫没有能力用自己本有的如来藏性。有的只用一小部份，有的就用大部份，有的就用了全部，诸佛就能用于全部，因已返本还原了。能用多一部份的是菩萨，因为菩萨的智慧大，所以在他本有家珍的如来藏性也就多用一点。小乘所知道的很少，故也用得少。所以观世音菩萨遇到应以声闻身得度的机缘，也就现出声闻身来对他说四谛法。
‘应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。’梵王，就是大梵天王，他是作大梵天上的皇帝。‘梵’者是清净的意思。他住在天上做王觉得很自在，观世音菩萨也就现大梵天王身来为他说法。(待续)
補闕眞言：南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨，众生，护法神，禅乐为食，法喜充满，见鲜花时得花蓉圆满法相，见佛身像时，愿法界众生，法相庄严，三十二相，八十种好，金刚不坏之身。
愿以此功德回向:三世一切佛国土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，我等与众生，皆共成佛道。世世常行菩萨道。
愿妙严消除一切业障，身心自在，弘法利生，广结善缘。 https://t.cn/z85N215
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