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南怀瑾先生曾说他的老师袁焕仙,虽是学佛受过各种戒律,但经过狐仙庙、土地庙、城隍庙等等,一定都照古礼合掌,然后走过。
而中国古礼亦是如此,不管你多有名,多有钱,官多大,如果是从祖坟或祠堂前经过,都要文官下轿、武将下马,决不敢耀武扬威地过去。
南怀瑾先生曾问袁焕仙:“先生,学了佛,三皈五戒,不皈依外道啊……”可袁焕仙先生说:这是什么话?大菩萨的戒律对一切众生都要恭敬,你看土地公庙有没有神?如果有神,一个普通人死后当土地公,还得是好人才能当呢!坏人还做不了土地神。既然到了好人前面,就该合掌行个礼,这是菩萨道。
南师听后顿时冷汗浃背,后来到了任何神庙都合掌行礼。南师说,学佛的人对一切众生都要尊重,何况鬼神?不要看自己受了三皈五戒,不这样,不那样,你将来能不能变个土地公、土地婆?还不好说呢……
所以说,你可以不信,但对任何一个神明都应该恭敬、重视,因为他有他的善果。人有一点长处都值得恭敬,何况是神呢?
南怀瑾先生曾说他的老师袁焕仙,虽是学佛受过各种戒律,但经过狐仙庙、土地庙、城隍庙等等,一定都照古礼合掌,然后走过。
而中国古礼亦是如此,不管你多有名,多有钱,官多大,如果是从祖坟或祠堂前经过,都要文官下轿、武将下马,决不敢耀武扬威地过去。
南怀瑾先生曾问袁焕仙:“先生,学了佛,三皈五戒,不皈依外道啊……”可袁焕仙先生说:这是什么话?大菩萨的戒律对一切众生都要恭敬,你看土地公庙有没有神?如果有神,一个普通人死后当土地公,还得是好人才能当呢!坏人还做不了土地神。既然到了好人前面,就该合掌行个礼,这是菩萨道。
南师听后顿时冷汗浃背,后来到了任何神庙都合掌行礼。南师说,学佛的人对一切众生都要尊重,何况鬼神?不要看自己受了三皈五戒,不这样,不那样,你将来能不能变个土地公、土地婆?还不好说呢……
所以说,你可以不信,但对任何一个神明都应该恭敬、重视,因为他有他的善果。人有一点长处都值得恭敬,何况是神呢?
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人生是一种无法抗拒的前进。自由是独立,不依附,不恐惧。不要让未来的你,讨厌现在的自己。我正在努力变成自己喜欢的那个自己。与其祈求生活平淡点,还不如自己强大点。善良是灵魂的返璞归真,是人性的虔诚皈依。哪怕只是一句真诚的问候,哪怕只有一个体恤的眼神,都会使我们在百转人生中获得绵长的感动与温情的停留。而泛滥的邪恶与麻木注定会冲垮道德的堤防。伤人的同时淹没自己。
人生是一种无法抗拒的前进。自由是独立,不依附,不恐惧。不要让未来的你,讨厌现在的自己。我正在努力变成自己喜欢的那个自己。与其祈求生活平淡点,还不如自己强大点。善良是灵魂的返璞归真,是人性的虔诚皈依。哪怕只是一句真诚的问候,哪怕只有一个体恤的眼神,都会使我们在百转人生中获得绵长的感动与温情的停留。而泛滥的邪恶与麻木注定会冲垮道德的堤防。伤人的同时淹没自己。
我看到土地爷都要拜一下,你竟然敢装神弄鬼?
近期福建“游神”的民俗中,某网红cosplay福建当地神明“赵世子”,并走在最前面抢镜。赵世子身穿四爪龙袍,这位网红却穿五爪龙袍,接受当地民众的迎接,甚至前面扮演“开路马夫”的用鞭子抽他也不离开,为了所谓的流量,竟至如此。
我想起一个故事。
南怀瑾先生曾说他的老师袁焕仙,虽是学佛受过各种戒律,但经过狐仙庙、土地庙、城隍庙等等,一定都照古礼合掌,然后走过。
而中国古礼亦是如此,不管你多有名,多有钱,官多大,如果是从祖坟或祠堂前经过,都要文官下轿、武将下马,决不敢耀武扬威地过去。
南怀瑾先生曾问袁焕仙:“先生,学了佛,三皈五戒,不皈依外道啊……”可袁焕仙先生说:这是什么话?大菩萨的戒律对一切众生都要恭敬,你看土地公庙有没有神?如果有神,一个普通人死后当土地公,还得是好人才能当呢!坏人还做不了土地神。既然到了好人前面,就该合掌行个礼,这是菩萨道。
南师听后顿时冷汗浃背,后来到了任何神庙都合掌行礼。南师说,学佛的人对一切众生都要尊重,何况鬼神?不要看自己受了三皈五戒,不这样,不那样,你将来能不能变个土地公、土地婆?还不好说呢……
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