⊙ 肠脏病痛因果分第八｜黎德真
小肠痛者是何因？前世杀生取脏人。杀鱼杀畜肠喂鸦，露天惹虫风化脏。
小肠虫蛀是何因？前世专是食他人，不愿劳动便得利，无善一生不施捨。
小肠脓血是何因？前世专骗老实人。施计定谋害忠直，破人家业负义人。
大肠病痛是何因？前世乃是食鱼人，龟蛇义畜为作食，忘恩负义成仇怨。
大肠出血是何因？前世杀生刺粪门。
大肠脓血是何因？前世专封鼠畜屎门。
上述诸般事，因果说分明，男女善门人，得学知天意，行应在天心，修此因果法，天路任君行，印此经三千，除君一切苦，教人有三千，君身有宝莲。诽谤此因果，地狱有君名，如若灭此经，家祸病不离，死后入地狱，若有封此经，有难无救星，不论贫富贵贱人，一律按法规。
小肠痛说分明，因前世放生是鱼类，而得解救病难。今生杀鱼，食鱼，有犯前世之誓言。来世即有此病，犯宅神而亡。
小肠虫蛀病，因前世卖假药，专骗老实人，买卖数不真，平生专是卖臭肉，拾得死畜卖平生，故有此病磨君身。
小肠脓血病，前世偷畜犯杀生，借畜还不清，借财永不还，误人家计负义人。经常当天来发誓，逢誓没点真。来世便是病缠身。冲犯住宅星，身病难安宁。
大肠病痛是何因？前世有病，神佛前起愿放生积善而得解脱。今世犯前世之誓言，是食了所放之类，及以龟蛇义畜等为食。又犯忘恩负义，来世即有大肠病缠身，永无安宁，犯主命太岁神。
大肠出血痛：因前世养畜，求神佛而有兴旺，因杀生故，用刀或矛刺粪门，有损杀生之德，失神佛之慈念，报应来世大肠出血病缠身，不得安宁。犯家宅水渠神。
大肠脓血是前世种田，鼠多伤禾，捉鼠封其粪门。家畜猫狗随处拉屎，厌其臭故，封其粪门。来世即报应大肠脓血病缠身，不得安宁。冲犯家宅神，宫殿神，水渠神。
如有者应积善放生，素食戒杀，佛前求免，预先祭十五种神。即主命神，家宅神，风神，水神，渠道神，宫殿神，木神，竹神，土神，火神，石神，门户神，草药树木神，地神，沙炭神，值神。
祭法：用金银一万五千，白钱四千五百，纸马三十对，三十件衣，七十五对元宝，四十五支香，三十对烛，十五种斋味，十五碗茶，三种果品，每种十五个，于黄昏后奉请祭之即可。用【吉祥天女神咒】奉请，饭三碗，片糖一片共祭。
即咒曰：“莫须怨，无须恨，前世身是假，今世亦非真，今本行善礼，而行春秋祭。”「往生钱」化四千五百，【往生咒】二十一遍。
病起因果说三生，献给善男善女人。
有缘相遇解君困，无缘相见解不明。
八难中人终不信，八德之人是宝真。
善有善导来指引，恶人自有恶人群。
封闭此经狱有名，传此经文福赐君。
善恶本是由心做，祸福由身自己行。
———教善至圣如来。
广州仑头村，聚善堂。
黎德真
丁丑年七月
小肠痛者是何因？前世杀生取脏人。杀鱼杀畜肠喂鸦，露天惹虫风化脏。
小肠虫蛀是何因？前世专是食他人，不愿劳动便得利，无善一生不施捨。
小肠脓血是何因？前世专骗老实人。施计定谋害忠直，破人家业负义人。
大肠病痛是何因？前世乃是食鱼人，龟蛇义畜为作食，忘恩负义成仇怨。
大肠出血是何因？前世杀生刺粪门。
大肠脓血是何因？前世专封鼠畜屎门。
上述诸般事，因果说分明，男女善门人，得学知天意，行应在天心，修此因果法，天路任君行，印此经三千，除君一切苦，教人有三千，君身有宝莲。诽谤此因果，地狱有君名，如若灭此经，家祸病不离，死后入地狱，若有封此经，有难无救星，不论贫富贵贱人，一律按法规。
小肠痛说分明，因前世放生是鱼类，而得解救病难。今生杀鱼，食鱼，有犯前世之誓言。来世即有此病，犯宅神而亡。
小肠虫蛀病，因前世卖假药，专骗老实人，买卖数不真，平生专是卖臭肉，拾得死畜卖平生，故有此病磨君身。
小肠脓血病，前世偷畜犯杀生，借畜还不清，借财永不还，误人家计负义人。经常当天来发誓，逢誓没点真。来世便是病缠身。冲犯住宅星，身病难安宁。
大肠病痛是何因？前世有病，神佛前起愿放生积善而得解脱。今世犯前世之誓言，是食了所放之类，及以龟蛇义畜等为食。又犯忘恩负义，来世即有大肠病缠身，永无安宁，犯主命太岁神。
大肠出血痛：因前世养畜，求神佛而有兴旺，因杀生故，用刀或矛刺粪门，有损杀生之德，失神佛之慈念，报应来世大肠出血病缠身，不得安宁。犯家宅水渠神。
大肠脓血是前世种田，鼠多伤禾，捉鼠封其粪门。家畜猫狗随处拉屎，厌其臭故，封其粪门。来世即报应大肠脓血病缠身，不得安宁。冲犯家宅神，宫殿神，水渠神。
如有者应积善放生，素食戒杀，佛前求免，预先祭十五种神。即主命神，家宅神，风神，水神，渠道神，宫殿神，木神，竹神，土神，火神，石神，门户神，草药树木神，地神，沙炭神，值神。
祭法：用金银一万五千，白钱四千五百，纸马三十对，三十件衣，七十五对元宝，四十五支香，三十对烛，十五种斋味，十五碗茶，三种果品，每种十五个，于黄昏后奉请祭之即可。用【吉祥天女神咒】奉请，饭三碗，片糖一片共祭。
即咒曰：“莫须怨，无须恨，前世身是假，今世亦非真，今本行善礼，而行春秋祭。”「往生钱」化四千五百，【往生咒】二十一遍。
病起因果说三生，献给善男善女人。
有缘相遇解君困，无缘相见解不明。
八难中人终不信，八德之人是宝真。
善有善导来指引，恶人自有恶人群。
封闭此经狱有名，传此经文福赐君。
善恶本是由心做，祸福由身自己行。
———教善至圣如来。
广州仑头村，聚善堂。
黎德真
丁丑年七月
结合各种碎片信息量来看：鱼人会把人拽进水里杀掉，那无论什么职业的进了水里都是白搭，不过“同归于尽”应该是林夏在水里开了个招雷把一定距离的鱼人群都杀死了，否则这个小队当场就变鱼粮了，哪里还轮得到莱欧斯过来把他们收拾得整整齐齐，哎，毕竟把耳朵堵住确实不可能避开水下的动静，没有变成鱼饲料已经很努力啦。想想看要是没有同归于尽...按这个食物链...这些人都会进莱欧斯的肚子里......噫（一阵恶寒）
看见躺着这么整齐莫名有点欣慰呢，总比进莱欧斯肚子里来得好....
看见躺着这么整齐莫名有点欣慰呢，总比进莱欧斯肚子里来得好....
古诗故事集之四十四：
《桃花源诗》故事
陶渊明是个率真之人，他可以不为五斗米折腰而辞官归隐；更是一个理想主义者，在《后搜神记》中创造了一个世外桃源理想之国。在《桃花源》里，他讲述了这样一个故事：
说是晋朝太元年间，武陵郡有一个以打鱼为生的人。有一天他摇船沿着溪河逆流而上，于不知不觉之中行船了很远的路，忽然间遇到一处桃花林，两岸数百步之中竟无它木。鲜艳芳香的桃花林，桃花正五彩缤纷，这让他很是吃惊，就摇船向前想找桃花林的尽头。他走出桃花林的尽头来到溪河的源头，就看见一座山，山脚下有一个小洞，洞内好像还有灯亮。
打鱼人见此，十分好奇，就下了船，从小洞口钻了进去，想一探究竟。起初洞内非常狭窄，刚好能容一人通过，就又向前走了数十步，忽然就变得开阔明亮了，奇迹就在这里发生了。原来里面竟然是宽阔的土地、整齐的房屋，还有肥沃的良田、美丽的池塘、桑和竹之类的树林；田地间的小路纵横交错，听得见鸡鸣狗叫。里面的男男女女穿着与外面同样的衣服，大人小孩个个喜悦快乐。
山洞里的人看见打鱼人，也感到非常惊呀，就问他是从哪里来的，打鱼人一一作了回答。他们就邀请打鱼人到家里作客，是杀鸡摆酒招待。村里人得知有打鱼人到来，也纷纷前来问候打听。他们对打鱼人说，自己的祖先在秦朝的时候为了躲避战乱，带领妻子、儿女以及同乡人寻找到这个与外界隔绝的地方，从此再也没有出去过，于是就与外界隔绝了，根本不知道外面改朝换代之情。打鱼人就将外面的一切一一告诉了他们，他们都为之感叹惋惜。
打渔人接受他们的盛情款待，逗留了几天之后，就告辞离开。村里的人一再叮嘱他说：“不要把这里的情况告诉外人。”打鱼人走出山洞，找到自己的小船，一一留下了路标，就回到了武陵。他找到太守，将自己所见所闻说给了太守。太守立即派人跟随打鱼人前去查探，寻找回来时所作的标记，却再也找不到了。
陶渊明构建的“桃花源”，从此以《桃花源记》而传了下来，入了课本，广为人知，可不知为什么，他写在后面的《桃花源诗》却被割去了，很少有人知道。清人沈德潜将其收入《古诗原》中，诗如下：
赢氏乱天纪，贤者避其世。
黄绮之商山，伊人亦云逝。
往迹浸复湮，来径遂芜废。
相命肆农耕，日入从所憩。
桑竹垂余萌，菽稷随时艺。
春蚕收长丝，秋熟靡王税。
荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。
俎豆有古法，衣裳无新制。
童孺纵行歌，斑白欢游诣。
草荣识节和，木衰知风厉。
虽无纪历志，四时自成岁。
怡然有余乐，于何劳智慧。
奇踪隐五百。一朝敞神界。
淳薄既异原，旋复还幽蔽。
借问游方士，焉测尘嚣外。
愿言蹑轻风，高举寻吾契。
从上诗可以看出，陶渊明的世外桃源用意，在诗中更胜一筹，有着自然理想的意蕴，着实让人神往。
朱双顶
2024.2.18
#景色#
《桃花源诗》故事
陶渊明是个率真之人，他可以不为五斗米折腰而辞官归隐；更是一个理想主义者，在《后搜神记》中创造了一个世外桃源理想之国。在《桃花源》里，他讲述了这样一个故事：
说是晋朝太元年间，武陵郡有一个以打鱼为生的人。有一天他摇船沿着溪河逆流而上，于不知不觉之中行船了很远的路，忽然间遇到一处桃花林，两岸数百步之中竟无它木。鲜艳芳香的桃花林，桃花正五彩缤纷，这让他很是吃惊，就摇船向前想找桃花林的尽头。他走出桃花林的尽头来到溪河的源头，就看见一座山，山脚下有一个小洞，洞内好像还有灯亮。
打鱼人见此，十分好奇，就下了船，从小洞口钻了进去，想一探究竟。起初洞内非常狭窄，刚好能容一人通过，就又向前走了数十步，忽然就变得开阔明亮了，奇迹就在这里发生了。原来里面竟然是宽阔的土地、整齐的房屋，还有肥沃的良田、美丽的池塘、桑和竹之类的树林；田地间的小路纵横交错，听得见鸡鸣狗叫。里面的男男女女穿着与外面同样的衣服，大人小孩个个喜悦快乐。
山洞里的人看见打鱼人，也感到非常惊呀，就问他是从哪里来的，打鱼人一一作了回答。他们就邀请打鱼人到家里作客，是杀鸡摆酒招待。村里人得知有打鱼人到来，也纷纷前来问候打听。他们对打鱼人说，自己的祖先在秦朝的时候为了躲避战乱，带领妻子、儿女以及同乡人寻找到这个与外界隔绝的地方，从此再也没有出去过，于是就与外界隔绝了，根本不知道外面改朝换代之情。打鱼人就将外面的一切一一告诉了他们，他们都为之感叹惋惜。
打渔人接受他们的盛情款待，逗留了几天之后，就告辞离开。村里的人一再叮嘱他说：“不要把这里的情况告诉外人。”打鱼人走出山洞，找到自己的小船，一一留下了路标，就回到了武陵。他找到太守，将自己所见所闻说给了太守。太守立即派人跟随打鱼人前去查探，寻找回来时所作的标记，却再也找不到了。
陶渊明构建的“桃花源”，从此以《桃花源记》而传了下来，入了课本，广为人知，可不知为什么，他写在后面的《桃花源诗》却被割去了，很少有人知道。清人沈德潜将其收入《古诗原》中，诗如下：
赢氏乱天纪，贤者避其世。
黄绮之商山，伊人亦云逝。
往迹浸复湮，来径遂芜废。
相命肆农耕，日入从所憩。
桑竹垂余萌，菽稷随时艺。
春蚕收长丝，秋熟靡王税。
荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。
俎豆有古法，衣裳无新制。
童孺纵行歌，斑白欢游诣。
草荣识节和，木衰知风厉。
虽无纪历志，四时自成岁。
怡然有余乐，于何劳智慧。
奇踪隐五百。一朝敞神界。
淳薄既异原，旋复还幽蔽。
借问游方士，焉测尘嚣外。
愿言蹑轻风，高举寻吾契。
从上诗可以看出，陶渊明的世外桃源用意，在诗中更胜一筹，有着自然理想的意蕴，着实让人神往。
朱双顶
2024.2.18
#景色#
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