子曰:“君子食不求饱,居不求安,敏事而慎言,就有道而正焉,以谓好学也已。”
子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”
子曰:“朝闻道,夕死可矣。”
子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
子曰“见贤思齐,见不贤而内自省之”
子曰“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,后为君子”
子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远,人以为仁,不可为重也?死而后已,不可为远也?”
子曰:“譬如一山,功成一篑,止,吾止也,譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”
子曰“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”
颜渊问仁,子曰:“克己复礼以为仁,一日克己复礼,天下归仁焉,为仁由己,而由人乎哉?”
颜渊曰:“请问其目”
子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿看,非礼勿动。”
颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣”
子贡曰:“有一言而可以终身行之者乎?”
子曰:“其“恕”乎,己所不欲勿施于人。”
子曰:“小子何莫学夫《诗》,《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。”
子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”
子曰:“朝闻道,夕死可矣。”
子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
子曰“见贤思齐,见不贤而内自省之”
子曰“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,后为君子”
子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远,人以为仁,不可为重也?死而后已,不可为远也?”
子曰:“譬如一山,功成一篑,止,吾止也,譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”
子曰“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”
颜渊问仁,子曰:“克己复礼以为仁,一日克己复礼,天下归仁焉,为仁由己,而由人乎哉?”
颜渊曰:“请问其目”
子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿看,非礼勿动。”
颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣”
子贡曰:“有一言而可以终身行之者乎?”
子曰:“其“恕”乎,己所不欲勿施于人。”
子曰:“小子何莫学夫《诗》,《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。”
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知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。
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0000论语12则
1.子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”
2.子曰:“朝闻道,夕死可矣。”(《里仁》)
3.子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”(《里仁》)
语文及译文:
4.子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(《里仁》)
5.子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”(《雍也》)
6.曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(《泰伯》)
原文及译文:
7.子日:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地。虽覆一篑,进,吾往也。”(《子罕》)
8.子日:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”(《子罕》)
原文及译文:
9.子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子日:“其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。”(《卫灵公》)
10.子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨”。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货
原文及译文:
11.子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。”
12.颜渊问仁。子曰: “克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目”。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”#论语每日一读#
1.子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”
2.子曰:“朝闻道,夕死可矣。”(《里仁》)
3.子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”(《里仁》)
语文及译文:
4.子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(《里仁》)
5.子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”(《雍也》)
6.曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(《泰伯》)
原文及译文:
7.子日:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地。虽覆一篑,进,吾往也。”(《子罕》)
8.子日:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”(《子罕》)
原文及译文:
9.子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子日:“其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。”(《卫灵公》)
10.子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨”。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货
原文及译文:
11.子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。”
12.颜渊问仁。子曰: “克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目”。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”#论语每日一读#
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