佛法中的重要定解系列，共有六个部分13关，今天我们开启第8关：

1、诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。

2、业力因果、缘起性空。

3、诸恶莫作、众善奉行、自净其意。

4、出离心、菩提心、清净见。

5、一切外境都是心的显现。

6、一切显现都是上师的幻化，佛的坛城。

第8关 3-3 自净其意

诸恶莫作，众善奉行，其他宗教也有，是共同法，唯独自净其意，是佛法的不共法，也就是佛法最最殊胜的地方。自净其意，表面的意思是净除烦恼，清净自心的烦恼、妄念，这里的核心要点，在于如何做到呢？就是空性见和清净观。用空性的见地来净化自心，就是无住生心，应无所住而生其心，清净无染，三轮体空，具体说就是超越了我相、人相、众生相、寿者相，也就是超越了外境显现对心的束缚。在修法上，就是妄念自解脱，当妄念生起的同时，妄念自然解脱，就像虚空中的云，云在虚空中显现，又消融于虚空。要点就是不执著显现为实有，不执著念头为实有，一旦我们执实，就堕入了妄念、烦恼的陷阱，也就是堕入了轮回。

用清净观来自净其意，更加直接和殊胜，这里有一个黄金岛的比喻，我们的意本来就是清净圆满的，本觉就像黄金一样，黄金岛上的所有东西都是黄金，形容妄念、烦恼，也都是黄金，都是本觉的游舞庄严，这个净观是非常有力的，能够让我们的净观稳固，常常住在纯净的净观境界中，就像纯净的黄金岛一样，除了本觉之外，别无他物。另外，我们经常用的一个法语是赤裸觉性，如果说黄金岛的比喻还有些许执为实有的意思，那么赤裸觉性就是纯粹的法身光明境界，觉性是我们本俱的、本来就有的，就像原子弹一样，赤裸的刹那，就是引爆自心本觉的核弹，无限放大自心的本觉，将一切外境的显现，完全融入自心的本觉中，就像宇宙大爆炸的逆回放，将整个法界瞬间纳入自心的本觉中，了知一切外境的显现都是自心的投射。大家要注意，这里引爆本觉瞬间无限放大本觉和将整个显现瞬间坍塌纳入到本觉中，前者是从点到面，是过程，后者是从面到点，是结果。但达到的效果是一样的，令显现完全都是觉性，也就是赤裸觉性。

佛法中的重要定解系列，共有六个部分13关，今天我们开启第7关：

1、诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。

2、业力因果、缘起性空。

3、诸恶莫作、众善奉行、自净其意。

4、出离心、菩提心、清净见。

5、一切外境都是心的显现。

6、一切显现都是上师的幻化，佛的坛城。

第7关 3-2 众善奉行

众善奉行分为三种情况，第一种情况就是发愿和回向，我们要为了利益众生，成就佛果，而行持一切善法，这里要发广大的愿力；第二种情况就是行菩提心，我们要尽己所能行持菩提心，包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等等善行，这里要尽可能地参与共修，每个人都能得到全部功德；第三种情况是别人行持善法，我们要随喜，就能获得全部功德。众善奉行的意思，是不能排他，不能做这个，不做那个，而是要通过发愿、共修、随喜等方式，将一切善法连接起来，刹那就能累积一切功德。行善的时候，不能够执为实有，而是要将一切善行观为如梦如幻，一旦执实，就会成为我们解脱轮回的束缚。大家要谨记，乐果，就是苦因，在佛法中称为变苦或坏苦，如果我们不能超越善恶因果，就会始终被困在轮回中，无法出离，无法醒来，所以对于善行，万万不可以执为实有。甚至面对世间八法，要像看到火坑一般，唯恐避之不及，所谓的世间八法就是希望受到赞美、不希望受到批评；希望得到、不希望失去；希望快乐、不希望痛苦；希望声名远播、不希望默默无名或受到忽视。一旦我们有任何的希望，特别是对善果的希望，哪怕是涅槃或佛果，都是一种障碍，为什么这么说呢？因为我们一旦将善果作为目标，就会掉进参考系中，执着显现为实有，就背离了空性的本质。这里只有一个例外，那就是将成就佛果作为目标，这是在胜义谛我们唯一可以有的目标，因为佛果本身就是显现与空性的双运，就是大解脱、大自在。这既是目标，也可以说成，全无目标，本自解脱。

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日行一善，积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心，感恩的心，这样才能去帮助有困难的人
一毫之善，与人方便，一毫之恶，劝人莫作。衣食随缘，自然快乐。算什么命，问什么卜。欺人是祸，饶人是福，天网恢恢，报应甚速。
诸恶莫作，众善奉行，善有善报，恶有恶报，恶人虽能一时得志，但罪恶会陪伴他的一生，还要受到自己良心的责罚和别人的责罚，这便是恶报，不做亏心事，不怕鬼敲门，做了亏心事，自然心难安稳，佛说，不必非要把恶事做出来才是恶，只要起心起恶也是恶，无愧于心，心自安。