真正的知就是行，不行就不能算是知。知与行的功夫本来就不可分离，只是后世的学者将它们分开来用功，忽视了知行的本体，所以才有了知行合一的说法。同时，它也批评了专求本心而忽视物理的做法，认为这是失去本心的表现。物理其实并不外在于吾心，离开吾心去追求物理，就没有物理了。而心的本体就是性，性就是理。有孝顺父母的心，就有孝顺的理；没有孝顺父母的心，就没有孝顺的理。同样，有忠诚君主的心，就有忠诚的理；没有忠诚君主的心，就没有忠诚的理。理并不在吾心之外。
它还指出，晦庵（朱熹）所说的“人之所以为学者，惟理而已”，在分合之间，已经开启了学者将心与理分为二的弊端。后世之所以有“专求本心，遂遗物理”的祸患，正是因为不知道心即理。最后，它强调了心是唯一的，以心的全体恻隐来说，就是仁；以其得宜来说，就是义；以其条理来说，就是理。不能离心而求仁，不能离心而求义，难道能离心而求理吗？离心求理，就是知行二分的原因。在自己的心中求理，才是圣门知行合一的教诲。

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王一栩：“所有人都想知道刘诗诗在公众认知之外的一面，她在大众的心目中，是一个相对稳定、温柔，不会有那么多不该有的欲望的人，看起来就像‘仙女’。大家会想去找到她身上属于‘人’的部分，合作之后，我才知道，噢，她就是这样的人，很知行合一。”

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迟到半小时觉得不用请假了，可是遇高速堵车一个小时多，还是请假了。到单位连颠带跑的去办公室，结果与单位领导群体视察碰上了，怕啥来啥，尬尴无比，幸好请假了。我也是纳闷了去办公室跑什么呀。做啥事儿都一样，你不可以慢下来么？
自我总结：
冥冥之中自有"道"之存在，别不重视。要敬畏。
唯正心正念正行，方能知行合一、天人合一。要时时检查反省言行。
正心正念正行，是一种理念，一种觉悟，更是一种修行，一种实践。
所有的遇见其实都有原因，"行而不得，反求诸己。"