[心][心]简读《宋代 景德年造 黑釉鸟食罐》[心][心]
：“宋真宗→景德年→景德镇→景德（年制年造）”
＊景德年号与景德镇
在中国南方有一个小镇，用皇帝年号命名，这就是景德镇。
景德（1004-1007）是宋真宗的年号，北宋使用这个年号共4年。宋真宗景德元年（1004年）正式将新平镇（古昌南镇）改名为景德镇，皇帝赵恒将其年号赐予原名“昌南”的制瓷小城。清代徐松根据《永乐大典》中收录的宋代官修《宋会要》加以辑录而成的《宋会要辑稿.方域十二》载：“江东东路饶州浮梁县景德镇，景德元年置。”清代景德镇人氏蓝浦著《景德镇陶录》所载：“至宋景德年始置镇，奉御置造，因改名景德镇"。从此以后，景德镇的名字一直沿用至今，从此踏上了陶瓷之都的漫漫长路，陶瓷贯穿了它所有文化的血脉。
一座瓷都，半部陶瓷史！
＊瓷器年款
瓷器年款即以帝王年号为纪年的款识，是标明瓷器制作年代的一种款识，又称其为朝代款。最早的年款见于三国时青瓷虎子，上有“赤乌十四年会稽上虞师袁宜作”铭文，为公元251年器物，虽然出现较早，但非严格意义上的年号款。
瓷器年款记录瓷器制造的朝代及年号，由四字或六字组成，一般见于器物的底部，也有横书在肩部或口沿部。年款通常为直书，应由上至下、右至左阅读。另外，横书年款也是从右至左阅读。
我国陶瓷上的款识是一个非常重要的历史文化特征，款识的内容能够反映出在特定的历史时期下社会、政治、经济、文化等诸多方面的状况。它的发展由于与社会历史发展同步，所以陶瓷器上的款识具有非常重要的历史价值、文化价值和研究价值。
＊瓷器年款从何时开始？
近代名家许之衡《饮流斋说瓷》：“瓷皿有款，肇始于宋” ，在许之衡的书中明确肯定瓷器上落纪年款是从宋代开始，但现在釆用此论断的专家学者还是少数。
现在基本上认为在瓷器上题年款是从明朝起开始出现，一直延续至清朝，到民国建立时废止。明朝以前制作的瓷器则极罕见署有年款。特别是耿宝昌先生所著的《明清瓷器鉴定》，这本书里耿先生一个最重要的论断就是中华瓷器落真正意义年款是从明代永乐（朱棣）开始的，这一论断对千万收藏者的影响极为深远，现在很多专家学者也把它当做一个圣典。
＊明代之前是否存在瓷器年款？
明代之前肯定存在瓷器年款，与宋代相关的典籍里便有明确记载。
宋“景德年制(造)”款瓷器，按照文献记载，景德镇窑以皇帝年号命名纪年款，始自宋真宗景德年间。
①在宋代，凡是产瓷著名地区，都设有窑务官督理那地区的窑务，以便监制进御。景德镇的窑务监理，设置得很早。明清之《江西通志》载：“宋景德中置镇，始遣官制瓷贡京师，应官府之需，命陶工书建年‘景德’于器。”其机构称司务所，《景德镇陶录》“宋设司务所”。
②清代景德镇人氏蓝浦著《景德镇陶录》所载“至宋景德年始置镇，奉御置造，因改名景德镇"，“景德窑，宋景德年间烧造……真宗命进御瓷，器底书‘景德年制’四字。。。于是天下咸称景德镇瓷器。”这种由各民窑进贡的书有“景德”底款的瓷器，就概呼之为“景德窑”。
③清代康熙年间张九钺著《南窑笔记》：“景德陶之著名，则在于宋。盖因陶工制‘景德’年号于器底，故天下咸知有景德之窑。”
④清乾隆四十八年《浮梁县志》摘录《昌南历记》谓；“宋真宗遗官制瓷，贡于京师。应官府之需，命陶工书建年【景德】于器底，天下于是知有景德器矣。”
今天，从众多古籍记载可以明确宋代景德年间景德镇窑所制之瓷器至少部分是有“景德”（年制、年造）的底款，特别是贡瓷一定有此底款。 国家系博物馆和考古上至今未发现“景德（年制年造）”之实物，那么是否真的就没有实物？答案是否定的，景德（年制年造）之瓷器是实实在在存在的。
＊“景德／年制／年造”的意义
书有“景德／年制／年造”年款的是填补了史籍所载“景德／年造／年制”纪年款瓷器的一项空白，对瓷器纪年款起始年代的研究提供了实物，具重大历史、考古和文化意义，对千年瓷都景德镇的历史、文化、特别是陶瓷史文化更具非同一般的特别意义 。
[心][心]《景德年造黑釉鸟食罐的经济价值》[心][心]
一堂鸟食罐的背后是一段历史与文化！
按照马未都的话来说，市场界定的价格是根据这件文物的文化价值而定。
真正的玩家就是要能够看到一件古玩其中包括的普通人看不到的内涵，善于发掘出它特殊的历史价值、文化价值并以此来使一件不起眼的古玩身价百倍千倍。
[心][心]《宋人：养鸟，我们是认真的！》[心][心]
在养鸟的闲玩雅事历史长河里，宋人与鸟更值一叙。
“养鸟”的风俗在开封由来已久，宋代人孟元老所撰写的《东京梦华录》中就有对“养鸟”风俗的记述。从文献记载来看，宋人喜欢白鸽、鹦鹉、倒挂雀等鸟，宋徽宗就是其中的代表。
汴浚也在《说说开封的虫蚁儿》一文中说，当时的东京开封市场繁荣，在神州大地开了大规模、高水平的养鸟先河，标志着一种市民休闲文化的兴起壮大。
宋代是文化高度发展的时代，文化和艺术充满生活的方方面面。在养鸟上，其鉴赏水平明显提高，追求赏玩的品位和情趣，文化味更浓，讲究也更多。宋代养鸟和赏鸟水平的提高，尤其是养鸟的娱乐性和赏鸟的艺术性的完美结合，主要得益于一大批文人雅士的积极参与，丰富了养鸟的文化内涵，提高了养鸟的档次，使养鸟真正成为了一项雅俗共赏的文化娱乐活动。
[心][心]《宋代黑釉鸟食罐》[心][心]
鸟食罐属于闲玩，属于趣味收藏，属于山水园林间的休闲收藏，它是人类与鸟类独特的感情纽带。
以养鸟为观赏、娱乐之由来已久，《李义山杂纂》中说：“至汉而养鹦鹉者纷纷矣。”
唐代诗人王建在《宫词》中道：“花时寂，闭院门，美人相并立琼轩，含情欲说宫中事，鹦鹉前头未敢言。”可见早在汉唐时期，人们就已经在喂养鹦鹉等鸟类了。目前已知年代最早的瓷鸟食罐是东汉时期的，但已极为少见；唐宋元时期的也屡有发现，但为数也不多；到明清时期，就日益丰富起来。
在养鸟的闲玩雅事历史长河里，宋人与鸟更值一叙。
据史书记载，瓷质鸟食罐在宋颇受养鸟人的青睐，养鸟就要喂食，需要鸟食罐，小小鸟食罐故事满乾坤。宋人爱养白鸽、鹦鹉等鸟类，文献中有“东南之俗，以养鹁鸽为乐，群数十百，望之如锦”的记载。
宋人喜养鸟，连帝王也乐此不疲，宋代的几代皇帝都嗜好养鸟，宋徽宗更为疯狂。宋高宗，史书上也有“好养鸽，躬自飞放”的记载，他在宫中也养了100多只鹦鹉。艺术皇帝宋徽宗对孔雀关爱有加，邓椿《画继》记载：“宣和殿前植荔枝，既结实，喜动天颜（宋徽宗）。宋徽宗画有一幅《五色鹦鹉图》，并亲自题文说：“五色鹦鹉来自岭表……纵目观之，宛胜图画。”
鸟食罐不是简单的“鸟具”，而是具有实用价值的艺术品，它凝聚了先人的智慧和手艺，彰显着艺术魅力，传承着华夏文明，鸟食罐里的雅兴风情更是让人迷恋。
[心][心]《景德年造》黑釉鸟食罐[心][心]
造型圆润，大气之膛，气韵苍秀，洵称妙品，壁衣苍苔，瓦被斑驳，色之苍玄，纯朴未散。
：“宋真宗→景德年→景德镇→景德（年制年造）”
＊景德年号与景德镇
在中国南方有一个小镇，用皇帝年号命名，这就是景德镇。
景德（1004-1007）是宋真宗的年号，北宋使用这个年号共4年。宋真宗景德元年（1004年）正式将新平镇（古昌南镇）改名为景德镇，皇帝赵恒将其年号赐予原名“昌南”的制瓷小城。清代徐松根据《永乐大典》中收录的宋代官修《宋会要》加以辑录而成的《宋会要辑稿.方域十二》载：“江东东路饶州浮梁县景德镇，景德元年置。”清代景德镇人氏蓝浦著《景德镇陶录》所载：“至宋景德年始置镇，奉御置造，因改名景德镇"。从此以后，景德镇的名字一直沿用至今，从此踏上了陶瓷之都的漫漫长路，陶瓷贯穿了它所有文化的血脉。
一座瓷都，半部陶瓷史！
＊瓷器年款
瓷器年款即以帝王年号为纪年的款识，是标明瓷器制作年代的一种款识，又称其为朝代款。最早的年款见于三国时青瓷虎子，上有“赤乌十四年会稽上虞师袁宜作”铭文，为公元251年器物，虽然出现较早，但非严格意义上的年号款。
瓷器年款记录瓷器制造的朝代及年号，由四字或六字组成，一般见于器物的底部，也有横书在肩部或口沿部。年款通常为直书，应由上至下、右至左阅读。另外，横书年款也是从右至左阅读。
我国陶瓷上的款识是一个非常重要的历史文化特征，款识的内容能够反映出在特定的历史时期下社会、政治、经济、文化等诸多方面的状况。它的发展由于与社会历史发展同步，所以陶瓷器上的款识具有非常重要的历史价值、文化价值和研究价值。
＊瓷器年款从何时开始？
近代名家许之衡《饮流斋说瓷》：“瓷皿有款，肇始于宋” ，在许之衡的书中明确肯定瓷器上落纪年款是从宋代开始，但现在釆用此论断的专家学者还是少数。
现在基本上认为在瓷器上题年款是从明朝起开始出现，一直延续至清朝，到民国建立时废止。明朝以前制作的瓷器则极罕见署有年款。特别是耿宝昌先生所著的《明清瓷器鉴定》，这本书里耿先生一个最重要的论断就是中华瓷器落真正意义年款是从明代永乐（朱棣）开始的，这一论断对千万收藏者的影响极为深远，现在很多专家学者也把它当做一个圣典。
＊明代之前是否存在瓷器年款？
明代之前肯定存在瓷器年款，与宋代相关的典籍里便有明确记载。
宋“景德年制(造)”款瓷器，按照文献记载，景德镇窑以皇帝年号命名纪年款，始自宋真宗景德年间。
①在宋代，凡是产瓷著名地区，都设有窑务官督理那地区的窑务，以便监制进御。景德镇的窑务监理，设置得很早。明清之《江西通志》载：“宋景德中置镇，始遣官制瓷贡京师，应官府之需，命陶工书建年‘景德’于器。”其机构称司务所，《景德镇陶录》“宋设司务所”。
②清代景德镇人氏蓝浦著《景德镇陶录》所载“至宋景德年始置镇，奉御置造，因改名景德镇"，“景德窑，宋景德年间烧造……真宗命进御瓷，器底书‘景德年制’四字。。。于是天下咸称景德镇瓷器。”这种由各民窑进贡的书有“景德”底款的瓷器，就概呼之为“景德窑”。
③清代康熙年间张九钺著《南窑笔记》：“景德陶之著名，则在于宋。盖因陶工制‘景德’年号于器底，故天下咸知有景德之窑。”
④清乾隆四十八年《浮梁县志》摘录《昌南历记》谓；“宋真宗遗官制瓷，贡于京师。应官府之需，命陶工书建年【景德】于器底，天下于是知有景德器矣。”
今天，从众多古籍记载可以明确宋代景德年间景德镇窑所制之瓷器至少部分是有“景德”（年制、年造）的底款，特别是贡瓷一定有此底款。 国家系博物馆和考古上至今未发现“景德（年制年造）”之实物，那么是否真的就没有实物？答案是否定的，景德（年制年造）之瓷器是实实在在存在的。
＊“景德／年制／年造”的意义
书有“景德／年制／年造”年款的是填补了史籍所载“景德／年造／年制”纪年款瓷器的一项空白，对瓷器纪年款起始年代的研究提供了实物，具重大历史、考古和文化意义，对千年瓷都景德镇的历史、文化、特别是陶瓷史文化更具非同一般的特别意义 。
[心][心]《景德年造黑釉鸟食罐的经济价值》[心][心]
一堂鸟食罐的背后是一段历史与文化！
按照马未都的话来说，市场界定的价格是根据这件文物的文化价值而定。
真正的玩家就是要能够看到一件古玩其中包括的普通人看不到的内涵，善于发掘出它特殊的历史价值、文化价值并以此来使一件不起眼的古玩身价百倍千倍。
[心][心]《宋人：养鸟，我们是认真的！》[心][心]
在养鸟的闲玩雅事历史长河里，宋人与鸟更值一叙。
“养鸟”的风俗在开封由来已久，宋代人孟元老所撰写的《东京梦华录》中就有对“养鸟”风俗的记述。从文献记载来看，宋人喜欢白鸽、鹦鹉、倒挂雀等鸟，宋徽宗就是其中的代表。
汴浚也在《说说开封的虫蚁儿》一文中说，当时的东京开封市场繁荣，在神州大地开了大规模、高水平的养鸟先河，标志着一种市民休闲文化的兴起壮大。
宋代是文化高度发展的时代，文化和艺术充满生活的方方面面。在养鸟上，其鉴赏水平明显提高，追求赏玩的品位和情趣，文化味更浓，讲究也更多。宋代养鸟和赏鸟水平的提高，尤其是养鸟的娱乐性和赏鸟的艺术性的完美结合，主要得益于一大批文人雅士的积极参与，丰富了养鸟的文化内涵，提高了养鸟的档次，使养鸟真正成为了一项雅俗共赏的文化娱乐活动。
[心][心]《宋代黑釉鸟食罐》[心][心]
鸟食罐属于闲玩，属于趣味收藏，属于山水园林间的休闲收藏，它是人类与鸟类独特的感情纽带。
以养鸟为观赏、娱乐之由来已久，《李义山杂纂》中说：“至汉而养鹦鹉者纷纷矣。”
唐代诗人王建在《宫词》中道：“花时寂，闭院门，美人相并立琼轩，含情欲说宫中事，鹦鹉前头未敢言。”可见早在汉唐时期，人们就已经在喂养鹦鹉等鸟类了。目前已知年代最早的瓷鸟食罐是东汉时期的，但已极为少见；唐宋元时期的也屡有发现，但为数也不多；到明清时期，就日益丰富起来。
在养鸟的闲玩雅事历史长河里，宋人与鸟更值一叙。
据史书记载，瓷质鸟食罐在宋颇受养鸟人的青睐，养鸟就要喂食，需要鸟食罐，小小鸟食罐故事满乾坤。宋人爱养白鸽、鹦鹉等鸟类，文献中有“东南之俗，以养鹁鸽为乐，群数十百，望之如锦”的记载。
宋人喜养鸟，连帝王也乐此不疲，宋代的几代皇帝都嗜好养鸟，宋徽宗更为疯狂。宋高宗，史书上也有“好养鸽，躬自飞放”的记载，他在宫中也养了100多只鹦鹉。艺术皇帝宋徽宗对孔雀关爱有加，邓椿《画继》记载：“宣和殿前植荔枝，既结实，喜动天颜（宋徽宗）。宋徽宗画有一幅《五色鹦鹉图》，并亲自题文说：“五色鹦鹉来自岭表……纵目观之，宛胜图画。”
鸟食罐不是简单的“鸟具”，而是具有实用价值的艺术品，它凝聚了先人的智慧和手艺，彰显着艺术魅力，传承着华夏文明，鸟食罐里的雅兴风情更是让人迷恋。
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《重生七零，丈夫总怀疑我是敌特》
《重生末世》季清华石兰馨《画符像喝水一样简单》
《陆婉婷傅怀远》《凌安商璟煜顾少霆》《程西傅铭煜》
《宣布单身后，前夫哥夜夜堵门》林斯理周豫
《难逃我掌心》丁谣陆威《江语棠颜柏玉》
《离婚警告！总裁前夫别傲娇》安岁容令施“记住，时间就是金钱。假如说，一个每天能挣个先令的人，玩了半天或躺在沙发上消磨了半天，他以为他在娱乐上仅仅花了个便士而已。不对！他还失掉了他本可以获得的个先令……记住，金钱就其本性来说，决不是不能增值的。钱能生钱，而且它的子孙还会有更多的子孙……谁杀死一头生仔的猪，那就是消灭了它的一切后裔以及它的子孙万代，如果谁毁掉了先令的钱，那就是毁掉了它所能产生的一切，也就是说，毁掉了一座英镑之山。”这是为成功学大师所普遍推崇的美国著名的思想家本杰明?富兰克林的一段名言。它通俗而又直接地阐释了这样一个道理：如果想成功，必须重视时间的价值。
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【#长晚镜头# | 一场别开生面的冰雪嘉年华】为助力长春冰雪旅游发展，营造欢乐祥和的节日氛围，全市文旅系统齐心协力、多级联动，不断推陈出新，持续做足“冰雪+”文章，深度开发冰雪新业态、新产品、新场景，不断提升旅游体验，充分释放消费潜能，着力打造冰雪旅游好去处、节日旅游新热点，2月3日，集观赏、娱乐、互动、美味、趣味为一体的冰雪嘉年华在长春市南关区南溪里文旅小镇正式启动，让市民游客充分感受冰雪魅力，畅享冰雪乐趣的同时，更可以沉浸式体验朝鲜族特色民俗文化。
“民俗+年俗”带来不一样的体验
3日14时30分，南溪里文旅小镇早已张灯结彩，大红灯笼高高挂起，热闹非凡。“福”字、春联、窗花等年俗元素交相辉映，营造出一片浓郁的节日氛围。市民游客早早聚集在这里，沉浸式体验冰雪娱乐、朝鲜族民俗游戏等，他们穿梭其中，被浓厚的年味所包围。本次活动设置了民俗年味沉浸体验区和冰雪嬉戏体验区两大核心区域，围绕“朝鲜族特色民俗文化”，打造8大主题“民俗+年俗”潮酷场景，吸引众多市民游客前来打卡体验。
最炫民族风舞台、巨型吉祥熊网红打卡DP、朝鲜族婚礼大桌等极具特色的设计，吸引市民游客拍照留念，近距离体验别样的民俗风情。在美食体验专区，市民游客免费品尝了朝鲜族特色美食，酱汤的浓郁醇厚、牛肉萝卜汤的鲜香可口、海带汤的清爽怡人、参鸡汤的滋补养生、红豆粥的软糯香甜以及石锅拌饭的丰富多样，另外还有香气四溢的辣白菜炒饭、鲜美浓郁的明太鱼炖萝卜、精致唯美的打糕拼盘和滑顺润喉的朝鲜族大冷面，无一不征服着大家的味蕾。市民游客对这些美味佳肴赞不绝口，纷纷表示朝鲜族特色食物色香味俱全，令人难以忘怀。在年味美食展区域，还特别为南方游客准备了当地的年味美食，在这里大家还能够体验传统打糕制作，品尝东发合茶庄、福义德道口烧鸡等非遗食品，让前来游玩的市民游客在银装素裹下感受到热气腾腾的年味。
滚铁环、投壶、抽冰尜、掷柶游戏、摇象帽等具有朝鲜族特色的民俗游戏项目吸引着现场的市民游客纷纷驻足停留、体验。园区内还开展了雪地龙舟、雪地拔河等雪上项目，通过趣味竞技让大家共同沉浸于此，现场笑声不断，气氛欢乐热烈。同时，开展“吉地过年 春春送福”春联“福”字公益大派送活动，市民游客可在这里免费领取书法家们现场书写的春联、“福”字，冰天雪地与书香墨韵在这里相得益彰。
随着朝鲜族婚礼祝福歌传来，6对身着朝鲜族特色服装的“新人”出现在园区内，这是特别为市民游客准备的民俗婚礼体验巡游，让市民游客更加了解朝鲜族的传统婚礼文化，感受到多元文化的魅力。
精彩演出动感节奏“嗨”翻全场
伴随着热力四射的街舞表演，“潮”玩冰雪狂欢晚会拉开帷幕。青年男高音、央视《渴望现场》总冠军上上惊喜现身，并带来《通天大道宽又阔》等歌曲，市民游客沉浸在激情四溢的演唱中，跟随节奏尽情摇摆。精彩的表演获得观众的掌声和欢呼声，纷纷举起手机记录下难忘时刻。《声入人心》第一季成员代玮、著名朝鲜族歌唱家金善姬等嘉宾倾力助阵，为大家带来《金达莱花》《南屏晚钟》等10余首精彩歌曲表演，台上台下共同徜徉在冰雪与音乐的梦幻之中，演员们也用活力四射的表演打破了冬日的严寒，同声合唱出对新年的期许。国内一线当红女MC MEI周美慧、亚洲女子DJ组合领军人物DJOK于凡茜用动感的节拍让整个园区瞬间“燥”起来，大家跟随着音乐一起摇摆舞动，整齐的动作、动感的节奏“嗨”翻全场，热情爆表。
为游客带来全新旅行体验
本次活动以“冰雪+”为媒介，以朝鲜族特色民俗文化为载体，充分展示了长春冰雪文化的独特魅力。市民游客在领略北国冰雪风光之余，也能深切感受朝鲜族特色和浓浓年味。不仅能为来长游客提供一次特别的旅行体验，也感受到了春城人民的热情好客。聚焦人民群众对高品质生活的新期待，持续丰富服务业态，不断打造消费热点，以丰富的文化活动向外界展示长春冰雪旅游的魅力，为长春冰雪旅游注入新的动力。
本次活动由市文化广播电视和旅游局指导，市朝鲜族群众艺术馆、南关区文化和旅游局共同主办，长影乐团、长影频道、南关区文化馆、南溪里文旅小镇共同承办。 #吉吉着急了# #长春整活了# #梦幻冰雪季 打卡到长春# #长春冰雪超吉A# #下一站长春见# #长春城市漫游记#
长春晚报全媒体记者 李德庆/文 王强/摄
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最炫民族风舞台、巨型吉祥熊网红打卡DP、朝鲜族婚礼大桌等极具特色的设计，吸引市民游客拍照留念，近距离体验别样的民俗风情。在美食体验专区，市民游客免费品尝了朝鲜族特色美食，酱汤的浓郁醇厚、牛肉萝卜汤的鲜香可口、海带汤的清爽怡人、参鸡汤的滋补养生、红豆粥的软糯香甜以及石锅拌饭的丰富多样，另外还有香气四溢的辣白菜炒饭、鲜美浓郁的明太鱼炖萝卜、精致唯美的打糕拼盘和滑顺润喉的朝鲜族大冷面，无一不征服着大家的味蕾。市民游客对这些美味佳肴赞不绝口，纷纷表示朝鲜族特色食物色香味俱全，令人难以忘怀。在年味美食展区域，还特别为南方游客准备了当地的年味美食，在这里大家还能够体验传统打糕制作，品尝东发合茶庄、福义德道口烧鸡等非遗食品，让前来游玩的市民游客在银装素裹下感受到热气腾腾的年味。
滚铁环、投壶、抽冰尜、掷柶游戏、摇象帽等具有朝鲜族特色的民俗游戏项目吸引着现场的市民游客纷纷驻足停留、体验。园区内还开展了雪地龙舟、雪地拔河等雪上项目，通过趣味竞技让大家共同沉浸于此，现场笑声不断，气氛欢乐热烈。同时，开展“吉地过年 春春送福”春联“福”字公益大派送活动，市民游客可在这里免费领取书法家们现场书写的春联、“福”字，冰天雪地与书香墨韵在这里相得益彰。
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长春晚报全媒体记者 李德庆/文 王强/摄
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