我们烦恼的根源在哪里？

无为的快乐，长远的。
有为的快乐都是短暂的。
无为的快乐，是一般人所最痛苦的:没名没利，没有荣耀，清贫无权。不忧无畏的快乐。

欲望低的人才能现出庄重威严。无欲则刚。这是君子的威仪，小人是做不到的。刚毅的外貌来自于克己，格物。除去物欲，方透出精神的力量。

人间的那点快乐，有求就有苦。
除了有为的快乐，还有，无为的快乐。

佛陀曾说过这样一段偈语：
爱喜生忧，爱喜生畏，无所爱喜，何忧何畏？好乐生忧，好乐生畏，无所好乐，何忧何畏？贪欲生忧，贪欲生畏，解无贪欲，何忧何畏？贪法戒成，至诚知惭，行身近道，为众所爱。欲态不出，思正乃语，心无贪爱，必截流度。

佛陀的意思是超越爱喜贪欲，不执着，放下，就没有忧没有畏，不忧不畏当下进入快乐。庄子在《至乐篇》说道：吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。故曰：“至乐无乐，至誉无誉。”

即：“无为”就是真正的快乐，但这又是世俗的人所感到最痛苦和烦恼的。无为需要放下名利权情，世俗人当然不舍。

所以说：“最大的快乐就是没有快乐，最大的荣誉就是没有荣誉。”没有世俗的快乐就获得真正的大快乐。如果能看明白，世俗人追求的快乐其实是烦恼的根源……

人间的那点快乐，有求就有苦，无求也无苦。除了有为的快乐，还有，无为的快乐。

佛陀曾说过这样一段偈语：爱喜生忧，爱喜生畏，无所爱喜，何忧何畏？好乐生忧，好乐生畏，无所好乐，何忧何畏？贪欲生忧，贪欲生畏，解无贪欲，何忧何畏？贪法戒成，至诚知惭，行身近道，为众所爱。欲态不出，思正乃语，心无贪爱，必截流度。

佛陀的意思是超越爱喜贪欲，不执着，放下，就没有忧没有畏，不忧不畏当下进入快乐。

庄子在《至乐篇》说道：吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。故曰：“至乐无乐，至誉无誉。”

即：我认为无为就是真正的快乐，但这又是世俗的人所感到最痛苦和烦恼的。无为需要放下名利，世俗人所不舍。所以说：“最大的快乐就是没有快乐，最大的荣誉就是没有荣誉。”没有世俗的快乐就获得真正的大快乐。世俗人追求的快乐其实是束缚！

无为的快乐，长远的。有为的快乐都是短暂的。
无为的快乐，是一般人所最痛苦的。没名没利，没有荣耀，清贫无权。不忧无畏的快乐。

欲望低的人才能现出庄重威严。无欲则刚。这是君子的威仪，小人是做不到的。
刚毅的外貌来自于克己，格物。除去物欲，方透出精神的力量。

人间的那点快乐，有求就有苦，无求也无苦。

除了有为的快乐，还有，无为的快乐。

佛陀曾说过这样一段偈语：爱喜生忧，爱喜生畏，无所爱喜，何忧何畏？好乐生忧，好乐生畏，无所好乐，何忧何畏？贪欲生忧，贪欲生畏，解无贪欲，何忧何畏？贪法戒成，至诚知惭，行身近道，为众所爱。欲态不出，思正乃语，心无贪爱，必截流度。

佛陀的意思是超越爱喜贪欲，不执着，放下，就没有忧没有畏，不忧不畏当下进入快乐。

庄子在《至乐篇》说道：吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。故曰：“至乐无乐，至誉无誉。”

即：我认为无为就是真正的快乐，但这又是世俗的人所感到最痛苦和烦恼的。无为需要放下名利，世俗人所不舍。所以说：“最大的快乐就是没有快乐，最大的荣誉就是没有荣誉。”没有世俗的快乐就获得真正的大快乐。世俗人追求的快乐其实是束缚！