温柔短句文案～
1，有在好好生活
2，跟着光，别回头
3，在谷底也要开花
4，不如做自己的太阳
5，心如花木，向阳而生
6，晚霞温柔，风也醉人
7，未来可期，不要慌忙
8，好好吃饭，按时睡觉
9，举目而上，靠近美好
10，隐藏野心，悄悄发光
11，万里层云，后会有期
12，你笑起来真好看
13，在琐碎的生活里找到温柔与浪漫
14，零碎的岛屿会找到海
15，既然决定了，就悄悄发力
16，希望你每天开心，我也是
17，迟到的夏天也会灿烂
18，昔去雪如花，今来花似雪
19，跃入人海，各有风雨灿烂
20，不接谁的花，不陪谁长大
21，日子很滚烫，又暖又明亮
22，，持续式奴隶，爆炸式快乐
23，心似繁花艳照，身如古树不惊
24，落俗不可避免，浪漫至死不渝
25，愿你乘风破浪，也愿你势如破竹
26，有人爱，有事做，有所期待
27，世界很烦，但你要很可爱
28，繁花似锦的日子也要努力
29，当我在追光，我与光同行
30，自在摇曳，生生不息
31，阅己，越己，悦己
32，我见玫瑰始于荆棘之上
33，年年亦如此，我仍盼年年年
34，得嘎嘎开心才对得起自己
35，人世间，酸甜苦辣，若成良川
1，有在好好生活
2，跟着光，别回头
3，在谷底也要开花
4，不如做自己的太阳
5，心如花木，向阳而生
6，晚霞温柔，风也醉人
7，未来可期，不要慌忙
8，好好吃饭，按时睡觉
9，举目而上，靠近美好
10，隐藏野心，悄悄发光
11，万里层云，后会有期
12，你笑起来真好看
13，在琐碎的生活里找到温柔与浪漫
14，零碎的岛屿会找到海
15，既然决定了，就悄悄发力
16，希望你每天开心，我也是
17，迟到的夏天也会灿烂
18，昔去雪如花，今来花似雪
19，跃入人海，各有风雨灿烂
20，不接谁的花，不陪谁长大
21，日子很滚烫，又暖又明亮
22，，持续式奴隶，爆炸式快乐
23，心似繁花艳照，身如古树不惊
24，落俗不可避免，浪漫至死不渝
25，愿你乘风破浪，也愿你势如破竹
26，有人爱，有事做，有所期待
27，世界很烦，但你要很可爱
28，繁花似锦的日子也要努力
29，当我在追光，我与光同行
30，自在摇曳，生生不息
31，阅己，越己，悦己
32，我见玫瑰始于荆棘之上
33，年年亦如此，我仍盼年年年
34，得嘎嘎开心才对得起自己
35，人世间，酸甜苦辣，若成良川
钱 是兑换工具，兑换什么取决于你自己，能兑换到什么，是取决于社会，如果人心败劣，那你兑换到的是败劣的东西，如果社会没有正价值，那再有钱也是负价值，那什么是正价值，觉悟者，都知道诸相非相，色空不二，心能转物即同如来，一切福田不离方寸，应观法界性，一切唯心造。正确不离良知圆满，良知健全，是觉性的展现，是天道，背离良知，的原因，有的因为欲望贪和黄毒入脑，有的因为嫉妒，嗔，有的因为愚昧，痴，考验我们的良知，就是考验我们的神性，一旦因外贪丧失良知，被外贪，贪心征服，便丧失了内外的光明，这是种下了愚痴因。能量信息就发生改变。如果钱能兑换到良知，有人说在利益面前良知算什么，如果良知崩塌，那你的良心就只值那几个钱，丧良心就是丧失良能的开始，这个时候你的心里存留的不良信息，就会把你推向丧尽天良丧心病狂的进程，心灵的阴霾，决定相的腐败程度，行为方式不在有清明智慧的抗体，堕落由此拉开，离开了明智的良心，而被贪嗔痴所征服，能量信息改变成了不吉祥腐败的信息体这种愚痴的业力，随喜杀盗淫心，是没有正能量的，心灵越来越狭隘，越来越善恶不分，越来越为欲而生，那就投生为畜牲。，五脏的精神和身体堕落了，仁义礼智信，人都不会做了，也就不是人了，堕落的贪嗔痴与物质围绕着，这些因缘的结合，良心会让你自愈，安心。罪从心起将心惭，心若灭时罪亦亡，净心，干净的心跟着你没有不好的。安心大众阿弥陀佛。良知健全即是觉性的开始。有的拿着生命正义与良知换取虚荣与攀比，出卖灵魂的圣洁去换取非正义的收入，以后别他妈炫富啊，问问钱哪来的。生命与心灵的质量才是财富。现在为什么那么多的毒，就是因为人心的道德水平不够，蔬菜打毒，大豆转基因有毒，奶粉都有毒，这种利益膨胀是好事吗，人心的道德滑坡一切唯心造，人都远离这种价值，要的是正价值，这是一个富有强大的国家唯前提，以美德唯价值观，以良心唯正知见，不然饮苦食毒种业因，谁都别得好。贪嗔痴业，唯业，那是害人害己，损人不利己的表现，所以大众的价值观要正，才有好的世界。益处，什么是益处美好的价值感受，那你知道人人有个灵山塔，你违背了你自己的良知，向外去寻找益处，那已经能量改变，昧良心受益的能量是占时的，心的污点确定了你不能全部受益，所以追根溯源要修好这颗心，自然有正能量的加持。而且能全部受益。六道轮回不愧对良心啊，你才能相信美好，相信自信智慧明智的力量。信为道源功德母，相信善因得善果。当然不为善果做善心，
给众生心里种福田，因为一切福田不离方寸，就是不离开这颗心。无挂碍的财布施法布施，惩恶就是扬善时候的无畏布施。愿众生离苦得乐，无众苦及众苦因。若有功德回向与我一切有缘众生，拔出众苦。心有安乐。占时的表面利益与良知打架的时候，你会选着自己珍贵的良知，良能，能力智力体力，来自于心的地方，相信正义。坚守正义。舍利子与五蕴的关系能量起心动念，万物都知道，性空里面又有信息方式决定你的命运，聚合的信息又决定你的生命质量，fo反正聚合的是舍利子，放大之后又是光，还有5尊小佛，得道，又得正报身，希望迷途知返得fo正受.，大家都知道，万物需要进食，进的是什么食的又是什么，需要提升能量，维持能量，维持色身，思想精神需要升华，少不了正确的美好能量信息，有的称为爱，大家都知道水知道答案，江本胜博士写的，进食吃，吃的是一片心啊，饮的也是一片心啊，自性，之所以发射出来的念恶的，植物也腐败的快，就是因为心上的法界啊，为什么fo的舍利千年不腐。就是那是正心正觉的现象。还是那句话，应观法界性，一切唯心造。自私心和杂欲是修道的拦路虎，己所不欲，勿施于人的拷问自己的良心。无私无我终究解脱。是心是fo是心做fo。三界唯心万法唯识。即相离相，应无所住，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。是顾空中无色，无色受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，心生种种法生，心灭种种法灭。离一切相即一切法。怨恨恼怒烦是五毒魔心，慈悲是佛心。 修无染心清净心，寂灭不住。
其实佛是“无心”的，佛是以众生心为心，佛的心和我们是一体的。因此佛“心无挂碍”，佛心清净，不“染着”，所以佛心“不生不灭，不垢不净，不增不减”。
六祖说，自心如果不思量一切万法，其本性本来就如同虚空一般，而心心念念的思量，就叫作因缘变化身。
思量恶事，自心即化为地狱；思量善事，自心即化为天堂；生其毒害心，自心即化为龙蛇；生起慈悲心，自心即化为菩萨；生起智慧心，自心即化为上界；生起愚痴心，自心即化为三恶道。
佛经上说，一切佛法如果离开慈悲，则为魔法。什么是慈悲？慈爱众生并给予快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲；二者合称为慈悲。慈悲心就是一颗丰富、博大、温柔、热情、善良、宽容、深邃、纯净、敏锐、湿润的心灵。世界上最强大的力量，不是刀枪武器，更不是权位势力，而是慈悲。只要我们有一念之慈，万物皆善；只要我们有一念之悲，万物皆庆，
当诱惑来临的时候是否能坚守住良知，不让魔心当道，阴暗面做主，你的心就是坚守住了光明。无愧于天地良心。邪心就退了一步。不吉祥是人心险恶邪恶造成的，希望大家能降伏自己的邪心，怨恨恼怒烦五毒之心，别人挡了你的欲望之道的时候，心生种种除掉对方的心，不除自心魔力作祟。这是心不净的表现，都会被这种邪心带领到丑恶面目的现象。福报智慧，锐减。核废水，为了占时的利益，不惜牺牲永久的利益。那是饮鸩止渴。人类如果消灭不了仇恨贪欲，必将寿命不断衰减。提升良知美好的心智，迫在眉睫。带给全人类健康 美好 开智 平和 这是老大，带给全人类灾难。我们不需要这样的蠢货老大。低智商行为。
人的良知一旦被腐蚀，那他的心就给了魔鬼，腐败能打通很多渠道，但用腐败的钱，兑换的不是阳光，而是丑恶。如果人人都泯灭良知，用坏良心的钱去交换，那社会也交换的是邪恶丑恶的东西，那人类活在地狱，人人要不被暂时的利益腐蚀，失去了良知良能，有佛性的人不自私自利，而是拥有良知升华良知。为良知正义而战，勇于牺牲灵魂仍然光明。 保持正义升华正义，当为了欲望，让良知的心低头的时候，那你的福报和智慧也就此不在升华而离心性，佛性，越来越远，一切福田，不离方寸，也就是心，为世为道为子孙。虽然讲空，但是还有佛性，要开显佛性开显智慧正觉，慈悲心就是圆觉的一种，直到成为了一个觉悟了的人，如果到处是光明正义，那我们活在天堂。当你向邪恶低头的时候，你的灵魂伸手不见五指，那是邪恶的深渊。生活中到处考验我们良知的地方，希望大家看清看懂珍惜宝贵的良知良能，真善美的地方。不义之财不可取，害人终害己，损人不利己的低智商行为。亏良心，是最不利己的行为，良知健全也是改命的良方，真实不虚。他能不断圆满我们的智慧元明，
所谓现实，
乃自性化现之境界，
非实非虚。
你若看实了，
就失去主宰，被现实所转；
你若看淡，
它便对你不起作用；
你若真正认清了它的真相，
自性起了主宰，现实也会改变
——补山老人
要想心能转境，必须懂楞严咒说的是什么，那里有真心本性，阿弥陀佛。 既心离心，既相离相，离一切相既名诸佛。。别把自己兑换进去了，欢迎转发。觉明是最值钱的他可以用智慧去兑换，没有智慧，那得到的也是占时的，身安者富，道充者贵，要最求这两样先要搞清楚佛语佛意
楞严咒。明心见性，识精元明。离一切相清净无碍，本心反的相，当然你心里认定的相，也是由心定义，定相的，诸相非相，一切唯心造，为什么会害怕空相，是因为心动了分别，定相之后，感觉害怕，为什么佛说离一切相即名诸佛，是因为心无挂碍，不因外相而住相，一切唯心造，知道一切唯心造。南无正觉，还有就是你讨厌一个人，也是心里讨厌心里讨厌，这个同时你先发作的是心里讨厌，你知道你讨厌的是一个空中妙有的东西，空性，但你却动了心，发射讨厌这个心，这个心识，就是你自己的事了，不平等，住心，取相用意，这就是业，除非心落灭时罪亦亡，伤害每一个众生之前都是要起杀心，都是要先伤害自己的心，当然这个心体，意识是跟着这个心的，所以有句话，叫万般带不去唯有业随身，就是诸相非相的能量方式，心外无物。阿弥陀佛你们自己参悟吧，众生一体，唯心所现，心造地狱，心造净土，都在我们的一念识，无眼界乃至无意识界，以无所的得故菩提萨埵，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。应观法界性一切唯心造，你取别的心识的时候，你的心识也在动，六根攀缘，灭良知，动戒律，都说摄心唯戒，有几个人能降伏其心，不起心，不动念，人应该知道 过去现在未来心不可得，本来无一物。战争是心里问题。心外无物，你所看到，定相的物质，是外显出来的，这背后的能量关系，是觉净，还是动而染心，希望大家都能明心见性，本来涅槃。寂灭唯乐。除了心里有物，外边无物因境故心，因心故境，是念分别挂染，本无染，晋美彭措法王，临终前说过，莫舍己道，勿扰他心。正义必胜，不能什么都兑换，无价才能无价，当然无价的才是剥开最终的意义，人有灵性心性，不应该用钱和物质，为导向，为目标，要想机体好应该以心灵为导向，作用于心的，成长智慧，物质服务于心灵的。自己，及自己组建的团队都是正心与邪心的较量，无住，本空，心里有相，就挂碍，遇事该过去就过去，应无所住，离一切相楞严咒就是性，明心之后见性的法宝，当然慈悲心坚固心性柔软调柔的人，得之。
你的强大不是武力上的强大，而是你能解决人类的危机，强大如果只会欺负人，那人家是不希望你强大的，得道者多助，失道者寡助，的死循环中，强大是你能破解人类的迷惑，指引人类的方向，和内心的美好传承。如果个个比谁拳头大，原因内斗，最后大拳头消耗殆尽生态系统也破坏了，就是杀戮漫天。最终死在资源耗尽子孙相杀的环境里没有资源与延续。政坛比谁拳头大，百性比谁拳头大，想想这是什么环境，还有幼小子孙吗，自己就把自己整灭绝了，这颗心啊，比的不是谁恶，而是谁的心更慈悲调柔。觉性很大一部分是良知，
毁灭人类的七种行为：一、没有原则的政治；二、没有责任的享乐；三、没有是非的知识；四、没有人性的科学；五、没有牺牲的信仰；六、不劳而获的财富；七、没有道德的交易。心毒，战争只有一种必要正义与邪恶，美好很难得保护很难，美好的环境美好的人，但破坏很容易。只需要一点点。增益我们我们知道吗，有多少灵体愿意为你付出，我们的生命身体里有很多世界和生灵，他们愿意让你胜利是因为你真的好，没有怨言的帮助你，这是合理的，这种能量关系大家都知道贵人，可是你知道吗，你在歪心的杀害生灵的时候，用不合理的方式吃他们的时候，这就成了冤孽，毁坏德性，身心健康啊 ，善缘无有增，恶缘却又长，能美好如意才怪。最后恶恶相向。。从哪里来从心里来。見相見性 性相一如 是生是死 回歸自性清淨本來無一物 一即一切，一妄念而有万有，我们要回道去啊，在色空不二中寻找智慧。
给众生心里种福田，因为一切福田不离方寸，就是不离开这颗心。无挂碍的财布施法布施，惩恶就是扬善时候的无畏布施。愿众生离苦得乐，无众苦及众苦因。若有功德回向与我一切有缘众生，拔出众苦。心有安乐。占时的表面利益与良知打架的时候，你会选着自己珍贵的良知，良能，能力智力体力，来自于心的地方，相信正义。坚守正义。舍利子与五蕴的关系能量起心动念，万物都知道，性空里面又有信息方式决定你的命运，聚合的信息又决定你的生命质量，fo反正聚合的是舍利子，放大之后又是光，还有5尊小佛，得道，又得正报身，希望迷途知返得fo正受.，大家都知道，万物需要进食，进的是什么食的又是什么，需要提升能量，维持能量，维持色身，思想精神需要升华，少不了正确的美好能量信息，有的称为爱，大家都知道水知道答案，江本胜博士写的，进食吃，吃的是一片心啊，饮的也是一片心啊，自性，之所以发射出来的念恶的，植物也腐败的快，就是因为心上的法界啊，为什么fo的舍利千年不腐。就是那是正心正觉的现象。还是那句话，应观法界性，一切唯心造。自私心和杂欲是修道的拦路虎，己所不欲，勿施于人的拷问自己的良心。无私无我终究解脱。是心是fo是心做fo。三界唯心万法唯识。即相离相，应无所住，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。是顾空中无色，无色受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，心生种种法生，心灭种种法灭。离一切相即一切法。怨恨恼怒烦是五毒魔心，慈悲是佛心。 修无染心清净心，寂灭不住。
其实佛是“无心”的，佛是以众生心为心，佛的心和我们是一体的。因此佛“心无挂碍”，佛心清净，不“染着”，所以佛心“不生不灭，不垢不净，不增不减”。
六祖说，自心如果不思量一切万法，其本性本来就如同虚空一般，而心心念念的思量，就叫作因缘变化身。
思量恶事，自心即化为地狱；思量善事，自心即化为天堂；生其毒害心，自心即化为龙蛇；生起慈悲心，自心即化为菩萨；生起智慧心，自心即化为上界；生起愚痴心，自心即化为三恶道。
佛经上说，一切佛法如果离开慈悲，则为魔法。什么是慈悲？慈爱众生并给予快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲；二者合称为慈悲。慈悲心就是一颗丰富、博大、温柔、热情、善良、宽容、深邃、纯净、敏锐、湿润的心灵。世界上最强大的力量，不是刀枪武器，更不是权位势力，而是慈悲。只要我们有一念之慈，万物皆善；只要我们有一念之悲，万物皆庆，
当诱惑来临的时候是否能坚守住良知，不让魔心当道，阴暗面做主，你的心就是坚守住了光明。无愧于天地良心。邪心就退了一步。不吉祥是人心险恶邪恶造成的，希望大家能降伏自己的邪心，怨恨恼怒烦五毒之心，别人挡了你的欲望之道的时候，心生种种除掉对方的心，不除自心魔力作祟。这是心不净的表现，都会被这种邪心带领到丑恶面目的现象。福报智慧，锐减。核废水，为了占时的利益，不惜牺牲永久的利益。那是饮鸩止渴。人类如果消灭不了仇恨贪欲，必将寿命不断衰减。提升良知美好的心智，迫在眉睫。带给全人类健康 美好 开智 平和 这是老大，带给全人类灾难。我们不需要这样的蠢货老大。低智商行为。
人的良知一旦被腐蚀，那他的心就给了魔鬼，腐败能打通很多渠道，但用腐败的钱，兑换的不是阳光，而是丑恶。如果人人都泯灭良知，用坏良心的钱去交换，那社会也交换的是邪恶丑恶的东西，那人类活在地狱，人人要不被暂时的利益腐蚀，失去了良知良能，有佛性的人不自私自利，而是拥有良知升华良知。为良知正义而战，勇于牺牲灵魂仍然光明。 保持正义升华正义，当为了欲望，让良知的心低头的时候，那你的福报和智慧也就此不在升华而离心性，佛性，越来越远，一切福田，不离方寸，也就是心，为世为道为子孙。虽然讲空，但是还有佛性，要开显佛性开显智慧正觉，慈悲心就是圆觉的一种，直到成为了一个觉悟了的人，如果到处是光明正义，那我们活在天堂。当你向邪恶低头的时候，你的灵魂伸手不见五指，那是邪恶的深渊。生活中到处考验我们良知的地方，希望大家看清看懂珍惜宝贵的良知良能，真善美的地方。不义之财不可取，害人终害己，损人不利己的低智商行为。亏良心，是最不利己的行为，良知健全也是改命的良方，真实不虚。他能不断圆满我们的智慧元明，
所谓现实，
乃自性化现之境界，
非实非虚。
你若看实了，
就失去主宰，被现实所转；
你若看淡，
它便对你不起作用；
你若真正认清了它的真相，
自性起了主宰，现实也会改变
——补山老人
要想心能转境，必须懂楞严咒说的是什么，那里有真心本性，阿弥陀佛。 既心离心，既相离相，离一切相既名诸佛。。别把自己兑换进去了，欢迎转发。觉明是最值钱的他可以用智慧去兑换，没有智慧，那得到的也是占时的，身安者富，道充者贵，要最求这两样先要搞清楚佛语佛意
楞严咒。明心见性，识精元明。离一切相清净无碍，本心反的相，当然你心里认定的相，也是由心定义，定相的，诸相非相，一切唯心造，为什么会害怕空相，是因为心动了分别，定相之后，感觉害怕，为什么佛说离一切相即名诸佛，是因为心无挂碍，不因外相而住相，一切唯心造，知道一切唯心造。南无正觉，还有就是你讨厌一个人，也是心里讨厌心里讨厌，这个同时你先发作的是心里讨厌，你知道你讨厌的是一个空中妙有的东西，空性，但你却动了心，发射讨厌这个心，这个心识，就是你自己的事了，不平等，住心，取相用意，这就是业，除非心落灭时罪亦亡，伤害每一个众生之前都是要起杀心，都是要先伤害自己的心，当然这个心体，意识是跟着这个心的，所以有句话，叫万般带不去唯有业随身，就是诸相非相的能量方式，心外无物。阿弥陀佛你们自己参悟吧，众生一体，唯心所现，心造地狱，心造净土，都在我们的一念识，无眼界乃至无意识界，以无所的得故菩提萨埵，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。应观法界性一切唯心造，你取别的心识的时候，你的心识也在动，六根攀缘，灭良知，动戒律，都说摄心唯戒，有几个人能降伏其心，不起心，不动念，人应该知道 过去现在未来心不可得，本来无一物。战争是心里问题。心外无物，你所看到，定相的物质，是外显出来的，这背后的能量关系，是觉净，还是动而染心，希望大家都能明心见性，本来涅槃。寂灭唯乐。除了心里有物，外边无物因境故心，因心故境，是念分别挂染，本无染，晋美彭措法王，临终前说过，莫舍己道，勿扰他心。正义必胜，不能什么都兑换，无价才能无价，当然无价的才是剥开最终的意义，人有灵性心性，不应该用钱和物质，为导向，为目标，要想机体好应该以心灵为导向，作用于心的，成长智慧，物质服务于心灵的。自己，及自己组建的团队都是正心与邪心的较量，无住，本空，心里有相，就挂碍，遇事该过去就过去，应无所住，离一切相楞严咒就是性，明心之后见性的法宝，当然慈悲心坚固心性柔软调柔的人，得之。
你的强大不是武力上的强大，而是你能解决人类的危机，强大如果只会欺负人，那人家是不希望你强大的，得道者多助，失道者寡助，的死循环中，强大是你能破解人类的迷惑，指引人类的方向，和内心的美好传承。如果个个比谁拳头大，原因内斗，最后大拳头消耗殆尽生态系统也破坏了，就是杀戮漫天。最终死在资源耗尽子孙相杀的环境里没有资源与延续。政坛比谁拳头大，百性比谁拳头大，想想这是什么环境，还有幼小子孙吗，自己就把自己整灭绝了，这颗心啊，比的不是谁恶，而是谁的心更慈悲调柔。觉性很大一部分是良知，
毁灭人类的七种行为：一、没有原则的政治；二、没有责任的享乐；三、没有是非的知识；四、没有人性的科学；五、没有牺牲的信仰；六、不劳而获的财富；七、没有道德的交易。心毒，战争只有一种必要正义与邪恶，美好很难得保护很难，美好的环境美好的人，但破坏很容易。只需要一点点。增益我们我们知道吗，有多少灵体愿意为你付出，我们的生命身体里有很多世界和生灵，他们愿意让你胜利是因为你真的好，没有怨言的帮助你，这是合理的，这种能量关系大家都知道贵人，可是你知道吗，你在歪心的杀害生灵的时候，用不合理的方式吃他们的时候，这就成了冤孽，毁坏德性，身心健康啊 ，善缘无有增，恶缘却又长，能美好如意才怪。最后恶恶相向。。从哪里来从心里来。見相見性 性相一如 是生是死 回歸自性清淨本來無一物 一即一切，一妄念而有万有，我们要回道去啊，在色空不二中寻找智慧。
《佛说阿弥陀经》
愿众生往生极乐、早成正觉
南无阿弥陀佛
【香赞】
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称三拜）
【莲池赞】
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨（三称三拜）
南无本师释迦牟尼佛{三称)
【开经偈】
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，
愿解如来真实义
【佛说阿弥陀经】
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经
【往生咒】（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
愿一切功德回向众生离苦得乐！
祈愿国泰民安，正法久住
祈愿众生往生西方极乐世界
阿弥陀佛
#双体制意味着什么#
愿众生往生极乐、早成正觉
南无阿弥陀佛
【香赞】
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称三拜）
【莲池赞】
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨（三称三拜）
南无本师释迦牟尼佛{三称)
【开经偈】
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，
愿解如来真实义
【佛说阿弥陀经】
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经
【往生咒】（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
愿一切功德回向众生离苦得乐！
祈愿国泰民安，正法久住
祈愿众生往生西方极乐世界
阿弥陀佛
#双体制意味着什么#
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