上周《柳如是别传》读书会扒到一个很有意思的事情，就是明万历开始，文人之间流行龙沙谶。钱谦益屠隆冯梦祯们乐此不疲以做许君的八百第子录入仙籍为很有成就的事。这很像人需要在虚幻/象征层面铆钉一个位置使整个人生得以确定一样。换算到当今社会指房子车子票子官位，不仅仅是物质，更指心灵层面我知道我有了他们就安心了。当然也可以不选择这个，那么我需要在塔罗牌奇门遁甲星命占卜雍和宫的烧香中被赋予一个位置。再不济我也要了解一下我是INFJ还是ENTP。[doge]人们是很渺小的，他们的内心其实是希望被一种象征话语组织。

许逊天师，世称许真君、许旌阳，乃道教净明派尊奉的祖师。

据白玉蟾《玉隆集》卷三三《旌阳许真君传》，许逊，字敬之，先世为许昌人，其父汉末避乱，迁居南昌。许逊生于吴赤乌二年（239）。少年时曾随人打猎，射中一只怀胎的母鹿，鹿胎从箭疮中堕出，母鹿舐其子，未竟而死。许逊怆然感悟，折弩而归，潜心读书。

博通经史，尤嗜神仙修炼之术。闻吴猛得至人丁义神方，乃往师之，尽传其秘。遂与郭璞等修炼于南昌西山。其孝行德义传颂乡里，被举荐给朝廷，于晋太康元年（280）出任蜀郡旌阳县令，多有德政。岁大疫，死者十之七八，许逊以所授神方拯治，符咒所及，登时而愈。后知晋室将乱，乃弃官东归。蜀民感其德化，为立生祠。有的甚至追随他，举家迁至南昌。许逊与吴猛闻镇江府丹阳县有女师谌母精通道术，遂同往致敬，请问道妙。

谌母将天上孝悌王所留铜符铁券以及各种秘诀传授给许逊。时有大蛇为害，毒气弥漫，许逊率弟子施岑、甘战等诛之。大蛇既死，有一小蛇逃窜。甘战欲诛之，许逊说：“彼未为害，不可妄诛。”因留下谶言说：“吾仙去后一千二百四十年间，豫章之境，五陵之内，当出地仙八百人。其师出于豫章，大扬吾教，郡江心忽生沙洲，掩过井口者，是其时也。此时小蛇若为害，彼八百人自当诛之。

苟无害于物，亦不可诛也。”这就是道教历史上流传不绝的“八百仙人当出”的“龙沙谶”。时又有蛟精为害，倾覆舟船。蛟精化为美男子，入赘长沙贾氏家。许逊在江上与之战斗，蛟精受伤，潜归长沙医治。许逊托称医士，受邀入其家，遂诛之。虑后世妖邪再兴，乃铸铁为柱，立于南昌城南井旁，井中以八条铁索钩锁地脉，永镇妖邪。又作“铁柱谶”：“地胜人心善，应不出奸雄。纵有兴谋者，终须不到头。”宁康二年（374），许逊合家飞升，鸡犬悉去。

道门中尊称许逊为“九州都仙太史高明大使至道玄应神功妙济真君”。

#微博道教# 许逊天师，世称许真君、许旌阳，乃道教净明派尊奉的祖师。

据白玉蟾《玉隆集》卷三三《旌阳许真君传》，许逊，字敬之，先世为许昌人，其父汉末避乱，迁居南昌。许逊生于吴赤乌二年（239）。少年时曾随人打猎，射中一只怀胎的母鹿，鹿胎从箭疮中堕出，母鹿舐其子，未竟而死。许逊怆然感悟，折弩而归，潜心读书。

博通经史，尤嗜神仙修炼之术。闻吴猛得至人丁义神方，乃往师之，尽传其秘。遂与郭璞等修炼于南昌西山。其孝行德义传颂乡里，被举荐给朝廷，于晋太康元年（280）出任蜀郡旌阳县令，多有德政。岁大疫，死者十之七八，许逊以所授神方拯治，符咒所及，登时而愈。后知晋室将乱，乃弃官东归。蜀民感其德化，为立生祠。有的甚至追随他，举家迁至南昌。许逊与吴猛闻镇江府丹阳县有女师谌母精通道术，遂同往致敬，请问道妙。

谌母将天上孝悌王所留铜符铁券以及各种秘诀传授给许逊。时有大蛇为害，毒气弥漫，许逊率弟子施岑、甘战等诛之。大蛇既死，有一小蛇逃窜。甘战欲诛之，许逊说：“彼未为害，不可妄诛。”因留下谶言说：“吾仙去后一千二百四十年间，豫章之境，五陵之内，当出地仙八百人。其师出于豫章，大扬吾教，郡江心忽生沙洲，掩过井口者，是其时也。此时小蛇若为害，彼八百人自当诛之。

苟无害于物，亦不可诛也。”这就是道教历史上流传不绝的“八百仙人当出”的“龙沙谶”。时又有蛟精为害，倾覆舟船。蛟精化为美男子，入赘长沙贾氏家。许逊在江上与之战斗，蛟精受伤，潜归长沙医治。许逊托称医士，受邀入其家，遂诛之。虑后世妖邪再兴，乃铸铁为柱，立于南昌城南井旁，井中以八条铁索钩锁地脉，永镇妖邪。又作“铁柱谶”：“地胜人心善，应不出奸雄。纵有兴谋者，终须不到头。”宁康二年（374），许逊合家飞升，鸡犬悉去。

道门中尊称许逊为“九州都仙太史高明大使至道玄应神功妙济真君”。