念佛，就是喊佛救命
大家要懂得，念佛法门是救度的法门，不是修行的法门。从今天开始，从现在开始，大家这个观念要彻底改变。
很多人讲念佛都是讲修行，讲做功夫；在善导大师这里，在阿弥陀佛面前，不要谈修行。我们有什么资格、有什么脸面讲修行？我们有什么修行？
净土法门是救度的法门，救度的声音是最慈悲的声音。
在娑婆世界，有什么声音最能打动我们的心？就是求救。
我们听别人讲话，可以不被感动。但是如果你在半夜里听到一个人凄切地呼唤“快救我！救命啊！”你的心会不动吗？毛骨悚然！这是他拿着全部的生命呼唤出来的，一定会打动你的心。
所以“救”是最急切的声音。最大的功德，就是救众生。
我们在这样苦恼的娑婆世界，“三界无安，犹如火宅”，房子着火了，里面的人会喊什么？“救命啊！”在火宅里还谈什么修行啊？要喊救命！
所以，阿弥陀佛来，不是来给我们讲修行的，是来救我们的。
我们要有机深信啊，如果这个没有的话，看净土法门，那叫“憍慢弊懈怠，难以信此法”。
为什么？
救命的时候会懈怠吗？如果你不喊救命，你就是懈怠的人，也是憍慢的人。如果抱持修行的观念，你就是一个骄慢的人。
“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏”，念南无阿弥陀佛名号，如果把这句名号当作功夫来念，你是一个没有气血的人，是一个不知佛恩的人，不知惭愧，善导大师就说“不能仰报彼佛恩故”。
这句南无阿弥陀佛名号，是来救你的，不是给你拿来做功夫的。
就好像一个人饿得要死了，别人给他一块面包，不是拿来让他练齿力的。他都饿得要死了，这个面包是救他命的，不是用来练齿的，不是这个环境啊。
六字名号的功德，不是拿来让你在那里嚼舌头练功夫的。“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”这是救命的啊！
这救命的名号念一句就得一句。如果你当作功夫来念，怎么会念一句得一句？“我还没有清净啊，还没有达到功夫成片，还妄想纷飞……”，如果你知道这是救命的，就不会谈这些没有用的话。
哪种人知道是救命的？
下品下生。大家看《观经》，一定要注重下品下生。
下品下生，他的时间，他的环境，他的业障，他的报应，让他没有资格讲修行，他只有一颗求救的心。所以说“如是至心，令声不绝”，“至心”！
如果我们在“下品下生文”里面看不到弥陀的救度，就是对这个法门不了解。
——恩师
大家要懂得，念佛法门是救度的法门，不是修行的法门。从今天开始，从现在开始，大家这个观念要彻底改变。
很多人讲念佛都是讲修行，讲做功夫；在善导大师这里，在阿弥陀佛面前，不要谈修行。我们有什么资格、有什么脸面讲修行？我们有什么修行？
净土法门是救度的法门，救度的声音是最慈悲的声音。
在娑婆世界，有什么声音最能打动我们的心？就是求救。
我们听别人讲话，可以不被感动。但是如果你在半夜里听到一个人凄切地呼唤“快救我！救命啊！”你的心会不动吗？毛骨悚然！这是他拿着全部的生命呼唤出来的，一定会打动你的心。
所以“救”是最急切的声音。最大的功德，就是救众生。
我们在这样苦恼的娑婆世界，“三界无安，犹如火宅”，房子着火了，里面的人会喊什么？“救命啊！”在火宅里还谈什么修行啊？要喊救命！
所以，阿弥陀佛来，不是来给我们讲修行的，是来救我们的。
我们要有机深信啊，如果这个没有的话，看净土法门，那叫“憍慢弊懈怠，难以信此法”。
为什么？
救命的时候会懈怠吗？如果你不喊救命，你就是懈怠的人，也是憍慢的人。如果抱持修行的观念，你就是一个骄慢的人。
“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏”，念南无阿弥陀佛名号，如果把这句名号当作功夫来念，你是一个没有气血的人，是一个不知佛恩的人，不知惭愧，善导大师就说“不能仰报彼佛恩故”。
这句南无阿弥陀佛名号，是来救你的，不是给你拿来做功夫的。
就好像一个人饿得要死了，别人给他一块面包，不是拿来让他练齿力的。他都饿得要死了，这个面包是救他命的，不是用来练齿的，不是这个环境啊。
六字名号的功德，不是拿来让你在那里嚼舌头练功夫的。“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”这是救命的啊！
这救命的名号念一句就得一句。如果你当作功夫来念，怎么会念一句得一句？“我还没有清净啊，还没有达到功夫成片，还妄想纷飞……”，如果你知道这是救命的，就不会谈这些没有用的话。
哪种人知道是救命的？
下品下生。大家看《观经》，一定要注重下品下生。
下品下生，他的时间，他的环境，他的业障，他的报应，让他没有资格讲修行，他只有一颗求救的心。所以说“如是至心，令声不绝”，“至心”！
如果我们在“下品下生文”里面看不到弥陀的救度，就是对这个法门不了解。
——恩师
亲爱的主Y稣，求你再一次怜悯我，照亮我心中的黑暗，使我真正认识自己的亏欠和败坏，以致被你洗得干干净净，成为圣洁合乎你用。
以赛亚书1章讲述了神对以色列人的责备，要他们除恶行善，就必蒙救赎。
以赛亚书，是先知以赛亚得到神的默示而写成的。本书以法庭审讯的场景作为开篇。
神指控他们是叛逆的儿女。他用低沉如雷轰一般的声音，呼唤天与地来见证他对百姓的指控。因天和地见证了以色列的诞生，也见证了以色列人对耶H华神悖逆。
他指控以色列人是犯罪的国民，担着罪孽的百姓，行恶的种类，败坏的儿女。
离弃耶H华，藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步，比牛，驴都不如。
并且，还是屡次的悖逆，被神责打，浑身伤痕但还不肯悔改。
神与以色列人的关系，就像父亲与儿女的关系。从神呼召亚伯拉罕开始，神就关心、看顾、供应和引导他们走前面的道路，就像父亲养育儿女一样，但以色列人却一直悖逆耶和华神，离弃神的诫命、律例和典章，过着犯罪的生活，像所多玛、蛾摩拉的百姓那样。
shen指控他们的敬拜不真诚
犹大和耶路撒冷的百姓，尽管在J拜，但他们的J拜却是虚假，因没按真理而行。
虽然，他们按时出席J拜聚会，并向神献祭，但他们一离开J拜之地，便回到他们以前的败坏、不法和自私的生活当中去。
这样的J拜和献祭不过是在人面前的表演，徒具形式而已，也是神所憎恶。因听命胜于献祭，神向他们所要的是行公义，好怜悯，存谦卑的心，与神同行。
所以，shen向他们发出强有力的警告，希望他们悔改，如果他们还是不愿从罪中转回，归向S，不愿遵守S的诫命，不愿过公义的生活，不愿意让S在他们身上作主，S就希望他们不要来献祭，哪怕他们再多多地祷告，S也不听。
S指控他们行事不公正，诚心欺诈
在大卫年间并所罗门统治初期，耶路撒冷是一座忠信之城，满有公平和公义。但在那之后，耶路撒冷和城中的居民就变得像Ji女一样不忠，离弃神S敬拜假S。
及至如今，这城竟充满了杀ren凶手，并且，城中的官长贪婪腐败，他们很多都与盗贼作伴，喜爱贿赂，却没有想到百姓的需要，他们漠视服务民众的职责，也不为孤儿寡妇伸冤，而且，商人也弄虚作假，不讲诚信。
以色列人虽然败坏，但S还是有怜悯，有恩典，没有离弃他们，愿意炼尽他们的渣滓，除去他们的杂质。使他们成为圣洁的新妇，蒙神悦纳，也成为万国的祝福。
各位家人，S是公义又慈爱，他的心意从来没有改变过，他知道人性的软弱和败坏。所以，他让自己的独生儿子——Ye稣来到世上，目的就是要除去我们的罪恶，使我们成为义人，不但如此，还要炼净我们，使我们可以活出他圣洁尊贵的生命，在地上成为别人的祝福。以上以色列人的这些罪恶，也许我们也会有一些，按着这些罪恶，我们一定会被审P。
但如今，我们只要投入Ji督的名下，仰望他的怜悯和拯救，就可以得释放和改变。愿S再一次怜悯我们，光照我们，医治我们，恩膏我们，使我们离弃偶像 ，真正的归向S，与他连接，在地上荣耀祂的圣名。
以赛亚书1章讲述了神对以色列人的责备，要他们除恶行善，就必蒙救赎。
以赛亚书，是先知以赛亚得到神的默示而写成的。本书以法庭审讯的场景作为开篇。
神指控他们是叛逆的儿女。他用低沉如雷轰一般的声音，呼唤天与地来见证他对百姓的指控。因天和地见证了以色列的诞生，也见证了以色列人对耶H华神悖逆。
他指控以色列人是犯罪的国民，担着罪孽的百姓，行恶的种类，败坏的儿女。
离弃耶H华，藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步，比牛，驴都不如。
并且，还是屡次的悖逆，被神责打，浑身伤痕但还不肯悔改。
神与以色列人的关系，就像父亲与儿女的关系。从神呼召亚伯拉罕开始，神就关心、看顾、供应和引导他们走前面的道路，就像父亲养育儿女一样，但以色列人却一直悖逆耶和华神，离弃神的诫命、律例和典章，过着犯罪的生活，像所多玛、蛾摩拉的百姓那样。
shen指控他们的敬拜不真诚
犹大和耶路撒冷的百姓，尽管在J拜，但他们的J拜却是虚假，因没按真理而行。
虽然，他们按时出席J拜聚会，并向神献祭，但他们一离开J拜之地，便回到他们以前的败坏、不法和自私的生活当中去。
这样的J拜和献祭不过是在人面前的表演，徒具形式而已，也是神所憎恶。因听命胜于献祭，神向他们所要的是行公义，好怜悯，存谦卑的心，与神同行。
所以，shen向他们发出强有力的警告，希望他们悔改，如果他们还是不愿从罪中转回，归向S，不愿遵守S的诫命，不愿过公义的生活，不愿意让S在他们身上作主，S就希望他们不要来献祭，哪怕他们再多多地祷告，S也不听。
S指控他们行事不公正，诚心欺诈
在大卫年间并所罗门统治初期，耶路撒冷是一座忠信之城，满有公平和公义。但在那之后，耶路撒冷和城中的居民就变得像Ji女一样不忠，离弃神S敬拜假S。
及至如今，这城竟充满了杀ren凶手，并且，城中的官长贪婪腐败，他们很多都与盗贼作伴，喜爱贿赂，却没有想到百姓的需要，他们漠视服务民众的职责，也不为孤儿寡妇伸冤，而且，商人也弄虚作假，不讲诚信。
以色列人虽然败坏，但S还是有怜悯，有恩典，没有离弃他们，愿意炼尽他们的渣滓，除去他们的杂质。使他们成为圣洁的新妇，蒙神悦纳，也成为万国的祝福。
各位家人，S是公义又慈爱，他的心意从来没有改变过，他知道人性的软弱和败坏。所以，他让自己的独生儿子——Ye稣来到世上，目的就是要除去我们的罪恶，使我们成为义人，不但如此，还要炼净我们，使我们可以活出他圣洁尊贵的生命，在地上成为别人的祝福。以上以色列人的这些罪恶，也许我们也会有一些，按着这些罪恶，我们一定会被审P。
但如今，我们只要投入Ji督的名下，仰望他的怜悯和拯救，就可以得释放和改变。愿S再一次怜悯我们，光照我们，医治我们，恩膏我们，使我们离弃偶像 ，真正的归向S，与他连接，在地上荣耀祂的圣名。
“如果你很想结婚，那就不一定非要等到爱情，肉体和精神上的朋友都可以结婚。如果你很想要的是爱情，那就要足够强大，甚至做好独身的准备，因为遇到爱情的几率很低。”
谈恋爱很累的，要约会，要吵架，要一起计划未来，你暂时应付不来就放放，别将就，别后悔。
总会有人说，怎么这个人性格这么奇怪，怎么这个人这么不好相处，我们不应该去在乎那些笨蛋的想法，最优秀的人总是与众不同，毕竟就像超能力，如果超能力每个都有的话，就没有什么好奇怪的。
就做自己吧，美丑胖瘦都无所谓，内向外向都别改变，就这样，就做自己，想做什么就做什么，这个世界你就来一次，别人的主观评价有什么好在意的呢。
很多人喜欢你，或因为你漂亮，或因为你说话机灵有趣，这些喜欢都暗藏着很多期待。
而有的人喜欢你，是看见你哭或狼狈，知道你辛苦和平凡，允许你不美丽不乖巧，还想把肩膀和糖果都塞给你。
人与人之间，若灵魂不能共振，交流不能同频，仅仅只是浅浅的喜欢，终究会成为陌路，可贵的是遇到理解与发自内心的爱。
好好吃饭，按时睡觉，内心难过也千万不要丢了自己，不要在黑暗中无限放大自己的情绪，洗个热乎乎的澡，吃一顿喜欢的美食，看一部使你开心的电影，看一看长河落日花草树木，生活到处都发着光。
不要因为暂时的困难闷闷不乐，一切都会好起来的，不信回头看看，在不知不觉中，你已经挺过了很多困难，生活就是这样，用那一两分的甜去冲淡那八九分的苦。
去看看世界吧，不被任何人和事困住你，听从内心的呼唤，让自己努力一次，负责一次。记住你的第一使命就是让自己幸福。
谈恋爱很累的，要约会，要吵架，要一起计划未来，你暂时应付不来就放放，别将就，别后悔。
总会有人说，怎么这个人性格这么奇怪，怎么这个人这么不好相处，我们不应该去在乎那些笨蛋的想法，最优秀的人总是与众不同，毕竟就像超能力，如果超能力每个都有的话，就没有什么好奇怪的。
就做自己吧，美丑胖瘦都无所谓，内向外向都别改变，就这样，就做自己，想做什么就做什么，这个世界你就来一次，别人的主观评价有什么好在意的呢。
很多人喜欢你，或因为你漂亮，或因为你说话机灵有趣，这些喜欢都暗藏着很多期待。
而有的人喜欢你，是看见你哭或狼狈，知道你辛苦和平凡，允许你不美丽不乖巧，还想把肩膀和糖果都塞给你。
人与人之间，若灵魂不能共振，交流不能同频，仅仅只是浅浅的喜欢，终究会成为陌路，可贵的是遇到理解与发自内心的爱。
好好吃饭，按时睡觉，内心难过也千万不要丢了自己，不要在黑暗中无限放大自己的情绪，洗个热乎乎的澡，吃一顿喜欢的美食，看一部使你开心的电影，看一看长河落日花草树木，生活到处都发着光。
不要因为暂时的困难闷闷不乐，一切都会好起来的，不信回头看看，在不知不觉中，你已经挺过了很多困难，生活就是这样，用那一两分的甜去冲淡那八九分的苦。
去看看世界吧，不被任何人和事困住你，听从内心的呼唤，让自己努力一次，负责一次。记住你的第一使命就是让自己幸福。
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