#宇宙[超话]#二十四节气
古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。每月分为两段，月首叫“节”，月中叫“气”。
古人将一个太阳年，划分为季、节、气、候，1年=4季=12节=12气=72候，这就是季节、气候的定义。十二个月，每月设一个“节”，中间设“气”，如同划分十二竹节，竹节中间充气，此乃节气的由来，也是气节，节度的本意。
二十四节气又分为十二节（节令）与十二气（中气），每月有一“节”与一“气”区分，“节”为月之始，“气”的最后一日为月之终。中国农历将只有节，没有气的月份，置为上个月的闰月。有节无气，即农历的闰月。
月份 12节 12气
正月 （寅） 立春 雨水
二月 （卯） 惊蛰 春分
三月 （辰） 清明 谷雨
四月 （巳） 立夏 小满
五月 （午） 芒种 夏至
六月 （未） 小暑 大暑
七月 （申） 立秋 处暑
八月 （酉） 白露 秋分
九月 （戌） 寒露 霜降
十月 （亥） 立冬 小雪
冬月 （子） 大雪 冬至
腊月 （丑） 小寒 大寒
农耕八节
立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。 https://t.cn/RJA7mcZ
古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。每月分为两段，月首叫“节”，月中叫“气”。
古人将一个太阳年，划分为季、节、气、候，1年=4季=12节=12气=72候，这就是季节、气候的定义。十二个月，每月设一个“节”，中间设“气”，如同划分十二竹节，竹节中间充气，此乃节气的由来，也是气节，节度的本意。
二十四节气又分为十二节（节令）与十二气（中气），每月有一“节”与一“气”区分，“节”为月之始，“气”的最后一日为月之终。中国农历将只有节，没有气的月份，置为上个月的闰月。有节无气，即农历的闰月。
月份 12节 12气
正月 （寅） 立春 雨水
二月 （卯） 惊蛰 春分
三月 （辰） 清明 谷雨
四月 （巳） 立夏 小满
五月 （午） 芒种 夏至
六月 （未） 小暑 大暑
七月 （申） 立秋 处暑
八月 （酉） 白露 秋分
九月 （戌） 寒露 霜降
十月 （亥） 立冬 小雪
冬月 （子） 大雪 冬至
腊月 （丑） 小寒 大寒
农耕八节
立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。 https://t.cn/RJA7mcZ
“二十八宿”到底是中国的还是印度的？
西方的黄道坐标系不“属于”西方，所以，我们可以看到一个奇怪的现象，西方缺乏天赤道附近的星象，却有全天空星象图，不能进行天球定位，不知道“二分二至”，却有了精确值较高的太阳历，所以，西方说“二十八宿”是从印度来的！
1860年，韦伯在《中印两国历学的比较》一文中，提出二十八宿起源于印度的说法。其主要理由是：印度二十八宿起源于昴，中国二十八宿起源于角，而昴为春分点的时代比秋分点的时代早1000多年。谵约翰根据对中国岁名、阴阳以及五帝等名称的研究也主张印度起源说。
1891年，荷姆美尔在其著作中主张二十八宿应当起源于“巴比伦”。这种说法得到历学家金最尔、金史密、爱特金甚至最早主张印度起源说的韦伯的赞同，于是盛行一时。
日本饭岛忠夫也在他的研究中，根据冬至点在二十八宿中的牵牛角度，认为二十八宿制定于西元前396年到西元前382年之间，邃断定二十八宿从西方传入的。这对二十八宿的起源地点，甚至对二十八宿的形成时间也提出了新的疑问。
那么根据历法制定，需要测得“冬至”点可知，冬至起始点对于太阳一回归年具有重要意义。
冬至点就是指冬至时太阳在恒星间的位置，这种位置现代都以赤经、赤纬来表示。我国古代是以距离二十八宿距星的赤经差（称作入宿度）和去极度来表示。
由于地球的自转轴并不和它的公转轨道平面垂直，黄道和赤道相交成二十三度半左右的夹角，这就使得同一地区太阳地平高度作规律性的变化，形成这一地区气候寒暖的更替。因此，对于太阳视运动的研究直接关系到历法的制定。研究太阳视运动的方法有两种：
1.一种是测量中午时候日影的长度变化，来决定季节的变化和测定回归年的长度（古代称作“岁实”）。这种观测所使用的仪器是圭表。
2.一种是测定太阳在恒星间的位置，研究太阳一年中运动的快慢变化和测定冬至点逐年变化的数值（称作“岁差”）。使用的仪器是浑仪等测角仪器。
其中，圭表测日影长度变化，提到了“季节的变化”，四季的产生是由于“黄赤交角”的存在。
黄帝时期，是通过“迎日推筴”观天象，逐步发展到圭表测“二分二至”。
图 冬至夏至，圭表测日影及太阳高度
图 台式圭表冬至、夏至示意图
也正因为如此，想要测得“冬至、春秋分、夏至”，需要在四季分明的地区或国家才能实现。
图 黄赤交角产生的季节变化，五带形成
图 五带的划分附解释
全球可以分为五带，南北回归线之间为热带，有太阳直射，中年炎热；南北回归线到南北极圈为温带，北半球为北温带、南半球为南温带，没有阳光直射，也没有极昼极夜变化，四季分明；南北极圈到南北极点为寒带，北半球为北寒带、南半球为南寒带，有极昼极夜的变化，终年寒冷。
因为纬度越高，接收到的太阳辐射量越少，寒带特征越明显，夏季时间越短（甚至没有夏季），冬季时间越长。
纬度越低，接受到的太阳辐射量越多，热带特征越明显，夏季时间越长，冬季时间越短（甚至没有冬季）。
四季分明的地区只有在南北半球中纬度地区，即南北温带。（目前所说的以四季划分为天文学上的四季分法。）
所以，我们通过这些知识，可以知道印度属于热带季风气候。
印度半岛：全年气候暖热，冬季较暖和，最冷月均温一般在18℃以上 ；夏季十分炎热 ， 最热月均温一 般在28℃以上，内 陆可达30~34℃ ， 而且热季长达6～8个月之久 。气温年较差较小，在5～7℃之间 。年降水量相对其它热带季风地区较少，内陆一般在1000毫米左右，只有西高止山和东北部山地西坡较多，可达3000毫米以上 。如东北部乞拉朋齐年降水量竟高达10824毫米，为世界雨极。
但降水季节分配不均，每年6～10月为雨季，约占年降水量80%以上。雨季来得迟，一般始于6月，且具有爆发性特点，如孟买5月降水量只有17.8毫米，至6月降水量就猛增到458毫米。雨季退得慢，一般在10月。每年11月～翌年5月为旱季，约占年降水量10%以下。
一年中形成十分明显的旱季和雨季，且旱季时间比雨季长，自然植被以热带季雨林和灌丛、热带草原、热带旱生植物和灌丛等为主，分布于印度半岛内陆，占地面积广。而热带雨林主要集中于西高止山和东部山地西坡 ，占地面积较狭小，体现了印度半岛大部分地区气候以干燥性和半干燥性为主 。
也就是说，印度只有旱季和雨季，春夏秋冬的变化不大，四季不明显，也就感受不到“冬天”，又怎么会有“冬至”的概念的？印度是没有“四季”概念的。更何况没有天文仪器，印度无法测得“冬至点”，继而不能制定历法，“二分二至”更无从谈起了！
不能确定“二分二至”就不可能有四季，自然没有“二十四节气”，当然，印度本身也没有“四季”概念，也就不可能有“二分二至”，这样一来，怎么产生“黄道”呢？没有“黄道”、“赤道”等概念就没有天文观测，这些都是相辅相成，缺一不可的，不要以为随便少了一样，在古代都能进行天文观测！
而“二十四节气”的划分，并不是随便将黄道带二十四等分就能得到的，中国的“二十四节气”虽然与太阳位置变化有关，但是节气的安排还与月相变化周期有关，这是由于中国历法是阴阳合历，阴历平年354天左右，与太阳一回归年相差11天左右，这就需要安插闰月，才能与一太阳回归年365天相同。
“二十四节气”的置闰，太初历以十九年七闰为闰周，而对于十九年中七个闰月的具体设置，首先发明了以不包含中气的月份定为闰月的方法。以后都在“以无中气之月为闰月”的基础上改进，经过了平朔、定朔、岁差、定气、定气注历等众多创新改进阶段，才完成了大家所认识的更加精确的“二十四节气”。
印度的只有旱季和雨季的季节，连四季都没有，何谈其他呢！
就拿二十四节气来说，也只符合中国的气候情况，在西方的冬夏与中国也有所不同，假设如果西方有历法，有“二十四节气”，其分法也需要根据欧美的季节变化来制定，而不能以中国的气候来制定！
图 中国区和欧美区24节气对照图
因此，印度是从中国输入“二十八宿”后变为“二十七宿”的，所谓比中国早的证据，根据中国最早的天文记录，通过“岁差”的概念，逆推为比中国早的星宿，这是完全能够办到的！
西方的确想努力证明中国的天文历法来自“西方”，“二十八宿”来自印度，但是，办不到的是，印度是热带季风气候，只有旱季和雨季，没有四季分明的季节，不需要二十四节气，也观察不到“二分二至”，没有“冬至”点就无法确定历法一回归年的天数！
不观察月亮运转周期，结合太阳年就无法安排闰月，进而安置“二十四节气”的位置！
没有早期的天文仪器，就无法发展出“二十八宿”定位太阳的方法！还说什么印度的“二十八宿”呢！没有基础，总想建“空中楼阁”！还想以中国的基础建西方的“空中楼阁”，真是无底线的无耻了！
西方的黄道坐标系不“属于”西方，所以，我们可以看到一个奇怪的现象，西方缺乏天赤道附近的星象，却有全天空星象图，不能进行天球定位，不知道“二分二至”，却有了精确值较高的太阳历，所以，西方说“二十八宿”是从印度来的！
1860年，韦伯在《中印两国历学的比较》一文中，提出二十八宿起源于印度的说法。其主要理由是：印度二十八宿起源于昴，中国二十八宿起源于角，而昴为春分点的时代比秋分点的时代早1000多年。谵约翰根据对中国岁名、阴阳以及五帝等名称的研究也主张印度起源说。
1891年，荷姆美尔在其著作中主张二十八宿应当起源于“巴比伦”。这种说法得到历学家金最尔、金史密、爱特金甚至最早主张印度起源说的韦伯的赞同，于是盛行一时。
日本饭岛忠夫也在他的研究中，根据冬至点在二十八宿中的牵牛角度，认为二十八宿制定于西元前396年到西元前382年之间，邃断定二十八宿从西方传入的。这对二十八宿的起源地点，甚至对二十八宿的形成时间也提出了新的疑问。
那么根据历法制定，需要测得“冬至”点可知，冬至起始点对于太阳一回归年具有重要意义。
冬至点就是指冬至时太阳在恒星间的位置，这种位置现代都以赤经、赤纬来表示。我国古代是以距离二十八宿距星的赤经差（称作入宿度）和去极度来表示。
由于地球的自转轴并不和它的公转轨道平面垂直，黄道和赤道相交成二十三度半左右的夹角，这就使得同一地区太阳地平高度作规律性的变化，形成这一地区气候寒暖的更替。因此，对于太阳视运动的研究直接关系到历法的制定。研究太阳视运动的方法有两种：
1.一种是测量中午时候日影的长度变化，来决定季节的变化和测定回归年的长度（古代称作“岁实”）。这种观测所使用的仪器是圭表。
2.一种是测定太阳在恒星间的位置，研究太阳一年中运动的快慢变化和测定冬至点逐年变化的数值（称作“岁差”）。使用的仪器是浑仪等测角仪器。
其中，圭表测日影长度变化，提到了“季节的变化”，四季的产生是由于“黄赤交角”的存在。
黄帝时期，是通过“迎日推筴”观天象，逐步发展到圭表测“二分二至”。
图 冬至夏至，圭表测日影及太阳高度
图 台式圭表冬至、夏至示意图
也正因为如此，想要测得“冬至、春秋分、夏至”，需要在四季分明的地区或国家才能实现。
图 黄赤交角产生的季节变化，五带形成
图 五带的划分附解释
全球可以分为五带，南北回归线之间为热带，有太阳直射，中年炎热；南北回归线到南北极圈为温带，北半球为北温带、南半球为南温带，没有阳光直射，也没有极昼极夜变化，四季分明；南北极圈到南北极点为寒带，北半球为北寒带、南半球为南寒带，有极昼极夜的变化，终年寒冷。
因为纬度越高，接收到的太阳辐射量越少，寒带特征越明显，夏季时间越短（甚至没有夏季），冬季时间越长。
纬度越低，接受到的太阳辐射量越多，热带特征越明显，夏季时间越长，冬季时间越短（甚至没有冬季）。
四季分明的地区只有在南北半球中纬度地区，即南北温带。（目前所说的以四季划分为天文学上的四季分法。）
所以，我们通过这些知识，可以知道印度属于热带季风气候。
印度半岛：全年气候暖热，冬季较暖和，最冷月均温一般在18℃以上 ；夏季十分炎热 ， 最热月均温一 般在28℃以上，内 陆可达30~34℃ ， 而且热季长达6～8个月之久 。气温年较差较小，在5～7℃之间 。年降水量相对其它热带季风地区较少，内陆一般在1000毫米左右，只有西高止山和东北部山地西坡较多，可达3000毫米以上 。如东北部乞拉朋齐年降水量竟高达10824毫米，为世界雨极。
但降水季节分配不均，每年6～10月为雨季，约占年降水量80%以上。雨季来得迟，一般始于6月，且具有爆发性特点，如孟买5月降水量只有17.8毫米，至6月降水量就猛增到458毫米。雨季退得慢，一般在10月。每年11月～翌年5月为旱季，约占年降水量10%以下。
一年中形成十分明显的旱季和雨季，且旱季时间比雨季长，自然植被以热带季雨林和灌丛、热带草原、热带旱生植物和灌丛等为主，分布于印度半岛内陆，占地面积广。而热带雨林主要集中于西高止山和东部山地西坡 ，占地面积较狭小，体现了印度半岛大部分地区气候以干燥性和半干燥性为主 。
也就是说，印度只有旱季和雨季，春夏秋冬的变化不大，四季不明显，也就感受不到“冬天”，又怎么会有“冬至”的概念的？印度是没有“四季”概念的。更何况没有天文仪器，印度无法测得“冬至点”，继而不能制定历法，“二分二至”更无从谈起了！
不能确定“二分二至”就不可能有四季，自然没有“二十四节气”，当然，印度本身也没有“四季”概念，也就不可能有“二分二至”，这样一来，怎么产生“黄道”呢？没有“黄道”、“赤道”等概念就没有天文观测，这些都是相辅相成，缺一不可的，不要以为随便少了一样，在古代都能进行天文观测！
而“二十四节气”的划分，并不是随便将黄道带二十四等分就能得到的，中国的“二十四节气”虽然与太阳位置变化有关，但是节气的安排还与月相变化周期有关，这是由于中国历法是阴阳合历，阴历平年354天左右，与太阳一回归年相差11天左右，这就需要安插闰月，才能与一太阳回归年365天相同。
“二十四节气”的置闰，太初历以十九年七闰为闰周，而对于十九年中七个闰月的具体设置，首先发明了以不包含中气的月份定为闰月的方法。以后都在“以无中气之月为闰月”的基础上改进，经过了平朔、定朔、岁差、定气、定气注历等众多创新改进阶段，才完成了大家所认识的更加精确的“二十四节气”。
印度的只有旱季和雨季的季节，连四季都没有，何谈其他呢！
就拿二十四节气来说，也只符合中国的气候情况，在西方的冬夏与中国也有所不同，假设如果西方有历法，有“二十四节气”，其分法也需要根据欧美的季节变化来制定，而不能以中国的气候来制定！
图 中国区和欧美区24节气对照图
因此，印度是从中国输入“二十八宿”后变为“二十七宿”的，所谓比中国早的证据，根据中国最早的天文记录，通过“岁差”的概念，逆推为比中国早的星宿，这是完全能够办到的！
西方的确想努力证明中国的天文历法来自“西方”，“二十八宿”来自印度，但是，办不到的是，印度是热带季风气候，只有旱季和雨季，没有四季分明的季节，不需要二十四节气，也观察不到“二分二至”，没有“冬至”点就无法确定历法一回归年的天数！
不观察月亮运转周期，结合太阳年就无法安排闰月，进而安置“二十四节气”的位置！
没有早期的天文仪器，就无法发展出“二十八宿”定位太阳的方法！还说什么印度的“二十八宿”呢！没有基础，总想建“空中楼阁”！还想以中国的基础建西方的“空中楼阁”，真是无底线的无耻了！
#时间的魔法#
【紫缘星语】今天的星际时间坐标NS1.32.1.1 ，星际马雅人共同庆祝磁性白巫师年新年的到来！而这个新年，不仅启动了2019.7.26-2020.7.24一个新太阳年的时间周期，也启动并影响着从今天起的13年大周期！所以，各位地球巫师们好好校准这新的时间能量频率，迎接时间魔法的到来。而谁是地球巫师们呢？谁又可以掌握时间的魔法呢？紫缘以为，魔法的形式并不重要，它无关于你去了什么神奇的地方，有什么神奇的装扮或持有什么神奇的法术。巫师的魔法，可以很简单，简单到只是单纯的心意，如果对于你个人和集体而言是良善的，那小小的心意也可以吸引来不可思议的显化。而魔法也会以各种不同形式通过不同的管道在各种不同的人身上产生神奇的化学反应，地球巫师们的特征有时并不以形式而论，看起来很普通的人事物也可以具有神奇的力量，这是紫缘的“巫师观”，把魔法幻化于日常生活中，在地球，在人间显化于真正对于我们共生的人类有益的事物。心想事成的秘密在于品质的培养，放松、自在、接纳、顺流、活在当下的品质，就是白巫师最重要的魔法力量。在中华大地最平常的地理坐标下，于再平常不过的晨起，脑海浮现的奇思妙想和心中已然怀有的美妙感觉，紫缘送上祝福与所有平等平常又不平凡的地球巫师们共勉！[可爱][心][haha] https://t.cn/RDnEUnO
【紫缘星语】今天的星际时间坐标NS1.32.1.1 ，星际马雅人共同庆祝磁性白巫师年新年的到来！而这个新年，不仅启动了2019.7.26-2020.7.24一个新太阳年的时间周期，也启动并影响着从今天起的13年大周期！所以，各位地球巫师们好好校准这新的时间能量频率，迎接时间魔法的到来。而谁是地球巫师们呢？谁又可以掌握时间的魔法呢？紫缘以为，魔法的形式并不重要，它无关于你去了什么神奇的地方，有什么神奇的装扮或持有什么神奇的法术。巫师的魔法，可以很简单，简单到只是单纯的心意，如果对于你个人和集体而言是良善的，那小小的心意也可以吸引来不可思议的显化。而魔法也会以各种不同形式通过不同的管道在各种不同的人身上产生神奇的化学反应，地球巫师们的特征有时并不以形式而论，看起来很普通的人事物也可以具有神奇的力量，这是紫缘的“巫师观”，把魔法幻化于日常生活中，在地球，在人间显化于真正对于我们共生的人类有益的事物。心想事成的秘密在于品质的培养，放松、自在、接纳、顺流、活在当下的品质，就是白巫师最重要的魔法力量。在中华大地最平常的地理坐标下，于再平常不过的晨起，脑海浮现的奇思妙想和心中已然怀有的美妙感觉，紫缘送上祝福与所有平等平常又不平凡的地球巫师们共勉！[可爱][心][haha] https://t.cn/RDnEUnO
✋热门推荐