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学佛释疑 | 理事无碍
问：佛说：“若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。”那为什么还有那么多人去求菩萨保佑？

答：这是理和事的问题。前面“若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。”这是从本性上来讲，是佛性。如来在哪里呢？《金刚经》云：“如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。” 为什么还有那么多人去求菩萨保佑？那是从事相上来讲。因为佛菩萨都是真人修行成的，到了不生不灭的状态。

佛性是不能用音声来求的。而且佛菩萨有广利众生的大愿，人们至心恳切地求佛菩萨保佑，佛菩萨有感而应，就会加被、保佑众生，这是从事上来讲。理和事、性和相要圆融。要理事无碍，性相不二，不要偏执一方。

佛陀涅槃前留给我们最后的遗教
佛陀不久进入了拘尸那迦罗城，吩咐阿难道：“你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西，我的教法最近可以北方弘传，未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。”
阿难和大家听了都流泪不止，后来大家商量光是这样啼哭没有甚么用，要紧的提出有关如何使未来正法久住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后，公推阿难请问佛陀道：“佛陀！我们弟子大家禁不住伤感之情，有四个问题最后请示佛陀：
“第一，佛陀住世的时候，我们大家依佛陀为师，佛陀涅槃以后，我们依谁为师呢？”
“第二，佛陀住世的时候，我们依佛陀安住，佛陀涅槃以后，我们依什么而安住呢？”
“第三，佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅槃以后，凶恶的人如何去调伏呢？”
“第四、佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以后，经典的结集，如何才能叫人起信呢？”
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佛陀慈祥恺悌的回答道：“阿难！你代表大家提出这四个问题来问我，确实非常重要。你们不要这么悲泣，要是舍利弗和目犍连还是在世的话，一定不会像你们这样；大迦叶此刻还在途中，我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性，佛陀如果以应身住世的话，这终是无常之相，唯有佛陀进入涅槃，你们依法而行，才是佛陀常住在世间！我现在答复你们的四个问题，你们好好的记着：
第一，你问我涅槃以后，依谁为师；应依戒为师。
第二，你问我涅槃以后，应依何安住，应依四念处安住。
第三，你问我涅槃以后，恶人如何调伏，应默摈置之。
第四，你问我涅槃以后，经典如何叫人起信，应在一切经首安‘如是我闻’之句。
阿难！你们应常常思慕佛陀的生处，佛陀的悟处，佛陀的说法处，佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。别的不用挂心，现在不要悲伤，赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”
佛陀的话，听得阿难和大家更感动！更伤心！
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佛陀在娑罗双树间，左近有五百力士听说佛陀将要进入涅槃，大家都来向佛陀顶礼。
这时候，又有一个外道须跋陀罗，年龄已一百余岁，在外道中是很有学识道德的长者。然未闻正法，始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀要在这里涅槃，想到慧灯将要熄灭，法船将要沉没，他不得不带着勇气匆忙的前来向佛陀请教，以打破他胸中一向的疑团。
须跋陀罗到达娑罗双树，穿过重重跪在地下皈依佛陀的人，正当阿难侍奉着佛陀，阿难一见来者是个外道，怕他是来和佛陀辩论，赶快向前阻拦道：“请你不要再来打扰佛陀，佛陀今夜将要涅槃。”须跋陀罗向阿难尊者要求道：“正是因为听说佛陀将要涅槃我才来的。我此时已感觉到佛世难遇，正法难闻，请你帮忙，我心中有个疑团一定要佛陀才能解决！”
这时候，阿难是再三的辞谢，须跋陀罗是再三的请求。大悲的佛陀，不舍众生，听到求道者的声音，即喊阿难道：“阿难！他不是来和我论战的，他是须跋陀罗，是我最后的弟子。让我去除他的疑惑，让他来和我见面。”
阿难没有办法，只得带须跋陀罗引见佛陀，须跋陀罗很是欢喜的问道：
“佛陀！世间上所有的沙门、婆罗门、六师外道，都说自己是一切智人，又说除他以外，其他的宗教都是邪宗邪教，自己所行的是解脱大道，别人都是错入歧途。这样互相非难，这正邪究竟如何分别呢？是非究竟以甚么为标准呢？我们究竟应该如何才能得到解脱呢？”
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佛陀欢喜微笑着回答道：
“须跋陀罗！你问得很好，我很高兴为你解答，世间上无论那一个修行者，如果他不知道诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的三法印，他就不能认识诸法的根本；他如果不修学正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八圣道，他就不是真正的修道者，就不能获得自在和解脱。
“须跋陀罗！世间上谁的法中有三法印和八圣道呢？我以真实的话告诉你，唯佛陀的法中才有八圣道，唯有佛陀的教法中才有真正解脱的沙门，唯有佛陀才是一切智人。
“须跋陀罗！观察外道的教法，他们不依三法印，没有八圣道，当然就没有解脱的修道者。虽然他们说有，那不过都是妄言。
“须跋陀罗！我八十年前四月初八日降生在王宫，后来受教育时也曾被六师外道所迷。我十九岁的那年二月初八日出家，三十一岁的那年十二月初八日在菩提树下成道，今天是八十岁的二月十五日，我于午夜在此娑罗双树间涅槃。
“须跋陀罗！从我成道的时候起，这个世间上才真正的有沙门；我涅槃后，留正法于人间，信仰的人定能获得解脱，佛陀才真正是一切智慧之源。”
须跋陀罗听闻佛陀的真理之音，心中的迷雾顿时开朗，当即证得阿罗汉果，他顶礼佛陀的圣颜，发愿作佛陀住世最后的弟子，并就在佛陀身旁先入涅槃，大家见了都很感动。
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佛陀以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间床上，很多的弟子围绕在佛陀的四周，大家都是揩鼻抹泪。这时，风息林静，鸟兽没有鸣声，树木之皮流出水滴，百花都萎谢凋零。整个的世间都现出寂寞萧条的现象。
佛陀心如止水，和平常说法没有两样，静静的向诸弟子作最后的遗教：
“诸比丘弟子！我涅槃以后，你们要尊敬珍重波罗提木叉，善为受持，不要遗忘。戒就是指导你们的大师，你们持戒，如贫穷的人得到宝物，如黑暗中燃起明灯。这和我住世，没有甚么不同。”
“诸比丘弟子！你们要弘通正法，从事自利利他和救人救世的真理运动，不要贪图财利，不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人，自有人供养，不用为生活操心。”
“诸比丘弟子！你们要奉行正法，不要占相吉凶和咒术仙药，不要结好贵人，亲厚媟慢，你们应该节身时食，清净自活；要端心正念求度，不要显异惑众。”
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“诸比丘弟子！你们更应该节制六根，不要让六根追逐六尘，以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马，一定要用辔制，不然，将会把人牵坠入陷坑之中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，这是不能不谨慎注意。”
“诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步就有陷坑。放纵心意，好像狂象无钩，猿猴得树，能够丧失一切善事，所以你们要精进修道，把心栖于安静的境界。”
“诸比丘弟子！你们接受到饮食供养，应当作服药之想，好和坏都不要增减。不要起贪嗔之心，饮食不过是为资养色身，除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不损食香，不要多求，以免坏其善心。”
“诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起嗔恨的念头；更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵嗔恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人！假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称做有道的智慧之人。”
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“诸比丘弟子！你们不要有骄慢的心，不要有谄曲的心，不要有欺诳的心，不要有悭吝的心，心宜端正，以质直为本。”
“诸比丘弟子！你们应当知道多欲的人，苦恼亦多；少欲的人，才是住于安稳的世界。你们要脱离苦恼，就要知足，知足之法，才是幸福安乐之道。”
“诸比丘弟子！你们要勤于精进弘法修道，则事无大小，就没有困难之处，好像涓涓的细流，也能凿石穿山，进入大川巨海；否则，对于弘法的家务，利生的事业，常常懈废，如同攒木取火，未热而息，虽然要想得火，火怎能自动跑出来呢？”
“诸比丘弟子！你们要不忘正念，一切烦恼恶魔就不能侵入。
你们要做勇猛的将军，披着重铠，持着禅定的刀刃，征服六尘境界的魔军；佩着智慧的利剑，知道世间生灭的法相，降伏一切诸有的苦患。”
“诸比丘弟子！在生死的大海中，你们要撑好智慧的法船，渡过愚痴爱执的浊流，燃着智慧的灯光，走过无明闇冥的世间。常以闻思修的智慧，才能进入三摩地。”
“诸比丘弟子！你们要记好我说的法，不要忘失。我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我又如善导，导人善道，闻者不行，过不在导。”
“诸比丘弟子！我所说四圣谛十二因缘，是宇宙人生真理，今我将要涅槃，如有疑者，可速问我，我当为你们解答。”
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夜是静静的，没有别的音声，只有佛陀说法的音声，月光分外明亮，流星划过长空，诸比丘弟子呼吸不敢有声，聆听佛陀最后的法语。
最后佛陀问大家对四圣谛、十二因缘有不解的地方，可提出来问。如是三问，大家都默默无言，因为都没有疑惑，当时天眼第一的阿那律就对佛陀说道：
“佛陀！我们了解四圣谛和十二因缘的真理，在这个世间上，月可令热，日可令冷，佛陀的四圣谛和十二因缘的教法不可令异。”
佛陀非常安静，没有一点疲倦的样子，这就是将要进入涅槃的佛陀吗？叫人真难以了解，诸比丘弟子都在黯然的啜泣。

越人倪某，世学法家，从幕僚混到官场，又在官场栽了跟头，打算再给人做幕僚。在保定府待聘时，无处栖身的他只好住在旅馆，已经有些日子了。急需一个工作的倪某，不放过任何一个机会。当年冬的一天，旅馆内厅有人来往，章服华焕，仆从趋跄，往来之客，络绎不绝。倪某悄悄问其仆人，对方回答他说，来者不是别人，是大名府总领所的看门人。“额滴个乖乖，一个看门人，居然这么大排场！”那人还告诉他说，他们这次来是奉命，到省里来置办衣服首饰，为少君完婚用的。此行还有一个任务，就是物色一个负责刑名、钱谷的师爷，换掉以前的师爷。“这个职位，不就是为我量身定做的么。”倪某大喜，当即换了衣服，前去拜访。那人正好有空，便接待了他，一番交谈，两人竟成莫逆。倪某知其性情豪爽，但目不识丁。一天晚上三更时分，突然来了个差役，送来本官谕帖，催那人快回去。那人来敲倪某的门，请他帮他读读来信，对倪某说，差役在等着，不到天亮，他就得走。倪某赶紧起床，帮他读信，不过是缺少人手，叫他把事情办好后，就赶快回去。那人听完，面露难色地说，置办东西倒不是难事，可是物色师爷，却不是易事，不知先生您有没有合适的人，如有，可以推荐推荐。倪某说，还推荐什么呢，远在天边近在眼前，我就是最合适的那个，还说他以前给人当幕僚干得很出色，曾助多位主人升官。那人笑着说，那我就聘先生你，咱们也算知根知底，比找外人强多了。当即请倪某代他写了回信，告hua诉本官说，他已千金聘了倪先生，等所有东西办齐后就马上回去。第二天，那人真的送了聘书和聘金来，还向他请安，那些仆人也都来向倪某叩贺。倪某大悦，拉那人入座，那人谢了，在他旁边坐了，告诉他说，在首饰店定做的首饰尚未完工，等完工后他先回去，然后派车来接他。过了几天，倪某看到那人似有忧虑之色，忙问出了什么事。那人说，他在一绸缎庄看中了一些货，虽然只要区区数百两银子，但他身上的钱花的不多了，不够了，绸缎庄又与他不熟，不肯赊账，故此有点烦恼。倪某赶紧说，没事没事，他和绸缎庄老板熟，可以为他担保。那人说，如此当然好，但不知先生是不是真的相信我。倪某说嗨，看你说的，咱们已经是同一个单位的人了，还有啥可怀疑的，足下多心了。他们当即来到绸缎庄，经倪某担保，那人仅付百两，顺利拿走价值一千多两的绸缎，其余的等明年来接倪某时，一起带来清账。在此之前，绸缎庄老板已知大名府的确有人成亲，也知道倪某要去那里当师爷，所以毫不怀疑。老板欣然交货之后，那人满载而去。到了第二年，倪某一直等到仲春，也无车来接，更没人送钱来。绸缎庄老板开始怀疑，邀倪某同往大名府，一问，那里并无上次那个看门人，也没有换师爷这回事。回去后，担保人倪某只好或卖或当或借...以偿绸缎庄的账。