能令一切人病好丨〈楞严咒〉五部法
我以什么力量来令一切的人病好？
就是这〈楞严咒〉的力量
〈楞严咒〉从始到终，
每一句都有它的妙处，
都有不可思议的力量。
宣化上人慈悲开示：
我今天再用我诚诚实实的这种心，来向你们各位坦坦白白地说一说这〈楞严咒〉的妙用。
我过去在东北的时候，每逢遇着人有病，我就一定要令他这病好。我以什么力量来令一切的人病好？就是这〈楞严咒〉的力量。
这〈楞严咒〉其中有五部：
东方是阿閦佛────金刚部
南方是宝生佛────宝生部
中央是毗卢遮那佛──佛部
西方是阿弥陀佛───莲华部
北方是成就佛────羯磨部
东方是阿閦佛，阿閦佛就是金刚部；南方是宝生佛，就是宝生部；中央就是佛部；西方就是莲华部；北方就是羯磨部，共有这五部。这五部就是管理这世界五方的五大魔军，所以你一诵〈楞严咒〉，这五方的五大魔军就都俯首低头，老老实实，不敢违犯〈楞严咒〉的这种威力。
〈楞严咒〉上有：
一、息灾法
二、降伏法
三、增益法
四、成就法
五、勾召法
“息灾法”，
你一诵这〈楞严咒〉，一切的灾难都没有了。
有“降伏法”，
无论对方是什么天魔外道，你一诵〈楞严咒〉，就能把魔的法力都给破了，把他降伏了。
又有“增益法”，
譬如你修道，能增益你的智慧，增益你的菩提心，增益你的愿力，一切一切都会增加，这叫增益法。
有“成就法”，
一诵这〈楞严咒〉，你无论修什么法门都会成就的，这是一种。
又有一种叫“勾召法”，
这勾召法就是遇着天魔外道，你想要把他抓来的时候用。举个例子，就像世间的警察，把那犯罪的人抓来了，勾召法也就是无论是天魔也好，外道也好，你想要把他抓来，这一切的护法善神、天龙八部、八万四千金刚藏菩萨，即刻就能把他抓来，这是勾召法。
〈楞严咒〉有五会，其中分出来有三十几部法。我在东北能对治一切人的病痛，都因为〈楞严咒〉的这种力量。可是这〈楞严咒〉不是随随便便人人都可以使用的，若使用也不是全面的，因为分出来有三十几部法。
我这样说，那么有一些不懂佛法的教授，他们就想了：“噢！原来这个〈楞严咒〉是很多小咒凑到一起的。”你看讲出来这样的话，真是笑死人。他自己也不明白，就以教授这个科学的脑袋，来揣测〈楞严咒〉这种不可思议的情形。我听见这么样的讲法，我觉得很可笑的。
为什么要讲这〈楞严咒〉？
因为这一部《楞严经》就是为〈楞严咒〉而说的，如果没有〈楞严咒〉的话，根本就不会有《楞严经》。
恭录自【经典开示选辑 (一)—照妖镜】
楞严咒五部法
心里清净是最重要的
宣化上人慈悲开示：
成就、增益这两种法是上品的法门。息灾、摄召是中品的法门。摄召即勾召，即缉拿法。
息灾即你有什么灾难，诵咒便可消除。
但是你还要消去心里的灾。如果你只是念咒，心里还尽打一些不干净的念头，杂念和欲念充塞，则根本的灾没有消除。念什么咒也没有用。
因此想要息灾先要心里清净，把心收拾干净了，那才是真息灾。若心里装满了贪嗔痴，念什么咒都不灵。因此心里是最重要的。心一定要慈悲良善，愿意帮助人，存一种好心。这是增益息灾法。
摄召即勾召法，就好像警察捉犯人一样，妖魔鬼怪做了坏事，令人生病，生灾难，你一诵咒就把妖魔鬼怪抓起来。但抓是抓来，有的还是不服，必须用种种方法教化他。单降伏是下等法。上等法不用任何势力压迫任何人，和任何妖魔鬼怪。不可和他们争。不要学阿修罗那样的斗争坚固，自己明明有力量可以降伏他，也不要用。要用德行来教化、感化他。
恭录自《楞严咒句偈疏解》
我以什么力量来令一切的人病好？
就是这〈楞严咒〉的力量
〈楞严咒〉从始到终，
每一句都有它的妙处，
都有不可思议的力量。
宣化上人慈悲开示：
我今天再用我诚诚实实的这种心，来向你们各位坦坦白白地说一说这〈楞严咒〉的妙用。
我过去在东北的时候，每逢遇着人有病，我就一定要令他这病好。我以什么力量来令一切的人病好？就是这〈楞严咒〉的力量。
这〈楞严咒〉其中有五部：
东方是阿閦佛────金刚部
南方是宝生佛────宝生部
中央是毗卢遮那佛──佛部
西方是阿弥陀佛───莲华部
北方是成就佛────羯磨部
东方是阿閦佛，阿閦佛就是金刚部；南方是宝生佛，就是宝生部；中央就是佛部；西方就是莲华部；北方就是羯磨部，共有这五部。这五部就是管理这世界五方的五大魔军，所以你一诵〈楞严咒〉，这五方的五大魔军就都俯首低头，老老实实，不敢违犯〈楞严咒〉的这种威力。
〈楞严咒〉上有：
一、息灾法
二、降伏法
三、增益法
四、成就法
五、勾召法
“息灾法”，
你一诵这〈楞严咒〉，一切的灾难都没有了。
有“降伏法”，
无论对方是什么天魔外道，你一诵〈楞严咒〉，就能把魔的法力都给破了，把他降伏了。
又有“增益法”，
譬如你修道，能增益你的智慧，增益你的菩提心，增益你的愿力，一切一切都会增加，这叫增益法。
有“成就法”，
一诵这〈楞严咒〉，你无论修什么法门都会成就的，这是一种。
又有一种叫“勾召法”，
这勾召法就是遇着天魔外道，你想要把他抓来的时候用。举个例子，就像世间的警察，把那犯罪的人抓来了，勾召法也就是无论是天魔也好，外道也好，你想要把他抓来，这一切的护法善神、天龙八部、八万四千金刚藏菩萨，即刻就能把他抓来，这是勾召法。
〈楞严咒〉有五会，其中分出来有三十几部法。我在东北能对治一切人的病痛，都因为〈楞严咒〉的这种力量。可是这〈楞严咒〉不是随随便便人人都可以使用的，若使用也不是全面的，因为分出来有三十几部法。
我这样说，那么有一些不懂佛法的教授，他们就想了：“噢！原来这个〈楞严咒〉是很多小咒凑到一起的。”你看讲出来这样的话，真是笑死人。他自己也不明白，就以教授这个科学的脑袋，来揣测〈楞严咒〉这种不可思议的情形。我听见这么样的讲法，我觉得很可笑的。
为什么要讲这〈楞严咒〉？
因为这一部《楞严经》就是为〈楞严咒〉而说的，如果没有〈楞严咒〉的话，根本就不会有《楞严经》。
恭录自【经典开示选辑 (一)—照妖镜】
楞严咒五部法
心里清净是最重要的
宣化上人慈悲开示：
成就、增益这两种法是上品的法门。息灾、摄召是中品的法门。摄召即勾召，即缉拿法。
息灾即你有什么灾难，诵咒便可消除。
但是你还要消去心里的灾。如果你只是念咒，心里还尽打一些不干净的念头，杂念和欲念充塞，则根本的灾没有消除。念什么咒也没有用。
因此想要息灾先要心里清净，把心收拾干净了，那才是真息灾。若心里装满了贪嗔痴，念什么咒都不灵。因此心里是最重要的。心一定要慈悲良善，愿意帮助人，存一种好心。这是增益息灾法。
摄召即勾召法，就好像警察捉犯人一样，妖魔鬼怪做了坏事，令人生病，生灾难，你一诵咒就把妖魔鬼怪抓起来。但抓是抓来，有的还是不服，必须用种种方法教化他。单降伏是下等法。上等法不用任何势力压迫任何人，和任何妖魔鬼怪。不可和他们争。不要学阿修罗那样的斗争坚固，自己明明有力量可以降伏他，也不要用。要用德行来教化、感化他。
恭录自《楞严咒句偈疏解》
能令一切人病好丨〈楞严咒〉五部法
我以什么力量来令一切的人病好？
就是这〈楞严咒〉的力量
〈楞严咒〉从始到终，
每一句都有它的妙处，
都有不可思议的力量。
宣化上人慈悲开示：
我今天再用我诚诚实实的这种心，来向你们各位坦坦白白地说一说这〈楞严咒〉的妙用。
我过去在东北的时候，每逢遇着人有病，我就一定要令他这病好。我以什么力量来令一切的人病好？就是这〈楞严咒〉的力量。
这〈楞严咒〉其中有五部：
东方是阿閦佛────金刚部
南方是宝生佛────宝生部
中央是毗卢遮那佛──佛部
西方是阿弥陀佛───莲华部
北方是成就佛────羯磨部
东方是阿閦佛，阿閦佛就是金刚部；南方是宝生佛，就是宝生部；中央就是佛部；西方就是莲华部；北方就是羯磨部，共有这五部。这五部就是管理这世界五方的五大魔军，所以你一诵〈楞严咒〉，这五方的五大魔军就都俯首低头，老老实实，不敢违犯〈楞严咒〉的这种威力。
〈楞严咒〉上有：
一、息灾法
二、降伏法
三、增益法
四、成就法
五、勾召法
“息灾法”，
你一诵这〈楞严咒〉，一切的灾难都没有了。
有“降伏法”，
无论对方是什么天魔外道，你一诵〈楞严咒〉，就能把魔的法力都给破了，把他降伏了。
又有“增益法”，
譬如你修道，能增益你的智慧，增益你的菩提心，增益你的愿力，一切一切都会增加，这叫增益法。
有“成就法”，
一诵这〈楞严咒〉，你无论修什么法门都会成就的，这是一种。
又有一种叫“勾召法”，
这勾召法就是遇着天魔外道，你想要把他抓来的时候用。举个例子，就像世间的警察，把那犯罪的人抓来了，勾召法也就是无论是天魔也好，外道也好，你想要把他抓来，这一切的护法善神、天龙八部、八万四千金刚藏菩萨，即刻就能把他抓来，这是勾召法。
〈楞严咒〉有五会，其中分出来有三十几部法。我在东北能对治一切人的病痛，都因为〈楞严咒〉的这种力量。可是这〈楞严咒〉不是随随便便人人都可以使用的，若使用也不是全面的，因为分出来有三十几部法。
我这样说，那么有一些不懂佛法的教授，他们就想了：“噢！原来这个〈楞严咒〉是很多小咒凑到一起的。”你看讲出来这样的话，真是笑死人。他自己也不明白，就以教授这个科学的脑袋，来揣测〈楞严咒〉这种不可思议的情形。我听见这么样的讲法，我觉得很可笑的。
为什么要讲这〈楞严咒〉？
因为这一部《楞严经》就是为〈楞严咒〉而说的，如果没有〈楞严咒〉的话，根本就不会有《楞严经》。
恭录自【经典开示选辑 (一)—照妖镜】
楞严咒五部法
心里清净是最重要的
宣化上人慈悲开示：
成就、增益这两种法是上品的法门。息灾、摄召是中品的法门。摄召即勾召，即缉拿法。
息灾即你有什么灾难，诵咒便可消除。
但是你还要消去心里的灾。如果你只是念咒，心里还尽打一些不干净的念头，杂念和欲念充塞，则根本的灾没有消除。念什么咒也没有用。
因此想要息灾先要心里清净，把心收拾干净了，那才是真息灾。若心里装满了贪嗔痴，念什么咒都不灵。因此心里是最重要的。心一定要慈悲良善，愿意帮助人，存一种好心。这是增益息灾法。
摄召即勾召法，就好像警察捉犯人一样，妖魔鬼怪做了坏事，令人生病，生灾难，你一诵咒就把妖魔鬼怪抓起来。但抓是抓来，有的还是不服，必须用种种方法教化他。单降伏是下等法。上等法不用任何势力压迫任何人，和任何妖魔鬼怪。不可和他们争。不要学阿修罗那样的斗争坚固，自己明明有力量可以降伏他，也不要用。要用德行来教化、感化他。
恭录自《楞严咒句偈疏解》
我以什么力量来令一切的人病好？
就是这〈楞严咒〉的力量
〈楞严咒〉从始到终，
每一句都有它的妙处，
都有不可思议的力量。
宣化上人慈悲开示：
我今天再用我诚诚实实的这种心，来向你们各位坦坦白白地说一说这〈楞严咒〉的妙用。
我过去在东北的时候，每逢遇着人有病，我就一定要令他这病好。我以什么力量来令一切的人病好？就是这〈楞严咒〉的力量。
这〈楞严咒〉其中有五部：
东方是阿閦佛────金刚部
南方是宝生佛────宝生部
中央是毗卢遮那佛──佛部
西方是阿弥陀佛───莲华部
北方是成就佛────羯磨部
东方是阿閦佛，阿閦佛就是金刚部；南方是宝生佛，就是宝生部；中央就是佛部；西方就是莲华部；北方就是羯磨部，共有这五部。这五部就是管理这世界五方的五大魔军，所以你一诵〈楞严咒〉，这五方的五大魔军就都俯首低头，老老实实，不敢违犯〈楞严咒〉的这种威力。
〈楞严咒〉上有：
一、息灾法
二、降伏法
三、增益法
四、成就法
五、勾召法
“息灾法”，
你一诵这〈楞严咒〉，一切的灾难都没有了。
有“降伏法”，
无论对方是什么天魔外道，你一诵〈楞严咒〉，就能把魔的法力都给破了，把他降伏了。
又有“增益法”，
譬如你修道，能增益你的智慧，增益你的菩提心，增益你的愿力，一切一切都会增加，这叫增益法。
有“成就法”，
一诵这〈楞严咒〉，你无论修什么法门都会成就的，这是一种。
又有一种叫“勾召法”，
这勾召法就是遇着天魔外道，你想要把他抓来的时候用。举个例子，就像世间的警察，把那犯罪的人抓来了，勾召法也就是无论是天魔也好，外道也好，你想要把他抓来，这一切的护法善神、天龙八部、八万四千金刚藏菩萨，即刻就能把他抓来，这是勾召法。
〈楞严咒〉有五会，其中分出来有三十几部法。我在东北能对治一切人的病痛，都因为〈楞严咒〉的这种力量。可是这〈楞严咒〉不是随随便便人人都可以使用的，若使用也不是全面的，因为分出来有三十几部法。
我这样说，那么有一些不懂佛法的教授，他们就想了：“噢！原来这个〈楞严咒〉是很多小咒凑到一起的。”你看讲出来这样的话，真是笑死人。他自己也不明白，就以教授这个科学的脑袋，来揣测〈楞严咒〉这种不可思议的情形。我听见这么样的讲法，我觉得很可笑的。
为什么要讲这〈楞严咒〉？
因为这一部《楞严经》就是为〈楞严咒〉而说的，如果没有〈楞严咒〉的话，根本就不会有《楞严经》。
恭录自【经典开示选辑 (一)—照妖镜】
楞严咒五部法
心里清净是最重要的
宣化上人慈悲开示：
成就、增益这两种法是上品的法门。息灾、摄召是中品的法门。摄召即勾召，即缉拿法。
息灾即你有什么灾难，诵咒便可消除。
但是你还要消去心里的灾。如果你只是念咒，心里还尽打一些不干净的念头，杂念和欲念充塞，则根本的灾没有消除。念什么咒也没有用。
因此想要息灾先要心里清净，把心收拾干净了，那才是真息灾。若心里装满了贪嗔痴，念什么咒都不灵。因此心里是最重要的。心一定要慈悲良善，愿意帮助人，存一种好心。这是增益息灾法。
摄召即勾召法，就好像警察捉犯人一样，妖魔鬼怪做了坏事，令人生病，生灾难，你一诵咒就把妖魔鬼怪抓起来。但抓是抓来，有的还是不服，必须用种种方法教化他。单降伏是下等法。上等法不用任何势力压迫任何人，和任何妖魔鬼怪。不可和他们争。不要学阿修罗那样的斗争坚固，自己明明有力量可以降伏他，也不要用。要用德行来教化、感化他。
恭录自《楞严咒句偈疏解》
《金刚般若波罗蜜经》嗡阿吽
嗡桒帕喇桒帕喇微玛那卅喇吗哈佳哇吽帕的司哇哈嗡岚
第四品 妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨
应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可
思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”嗡叱隆嗡阿吽嗡阿吽嗡阿吽
嗡桒帕喇桒帕喇微玛那卅喇吗哈佳哇吽帕的司哇哈嗡岚
嗡桒帕喇桒帕喇微玛那卅喇吗哈佳哇吽帕的司哇哈嗡岚
嗡阿吽南抹哈十二现等觉如来嗡阿吽南抹哈宝性如来
嗡阿吽南抹哈十二现等觉如来嗡阿吽南抹哈宝相如来
嗡阿吽南抹哈十二现等觉如来嗡阿吽南抹哈宝相如来
如理实见分第五
嗡阿吽“须菩提，于意云何？可以身相见如来不？” “不也，世尊。不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相即非身相。” 佛告须菩提：“凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。” 嗡阿吽嗡叱隆嗡叱隆
译文：佛问：“须菩提，你的意思怎样？可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性吗？” 须菩提回答：“不可以，世尊。不可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性。为什么？因为如来所具足相好的身体相貌，并非真实存在的身相。” 佛陀告诉须菩提：“一切诸相都是虚妄不实的。若能悟得诸相皆虚妄不实，就能证见如来了。嗡阿吽 南抹斯無相如来嗡啊吽嗡阿吽南抹哈毗婆尸佛嗡阿吽南抹哈毗婆尸佛嗡叱隆
嗡阿吽南抹斯无边身如来南抹斯无边身如来嗡阿吽嗡叱隆
嗡阿吽戛谛戛谛巴拉戛谛巴拉桒戛谛古谛司哇哈嗡叱隆
嗡阿吽戛谛戛谛巴拉戛谛巴拉桒戛谛古谛司哇哈嗡叱隆
嗡阿吽戛谛戛谛巴拉戛谛巴拉桒戛谛古谛司哇哈嗡叱隆
————————————嗡阿吽 嗡钵拉末拎嗒宁司哇哈嗡阿吽南抹哈无边身如来嗡阿吽嗡叱隆嗡叱隆
嗡阿吽南抹哈清净尊胜音如来南抹哈清净尊胜音如来
嗡阿吽嗡嘛呢叭枚吽嗡阿吽嗡嘛呢叭枚吽嗡阿吽嗡叱隆
嗡桒帕喇桒帕喇微玛那卅喇吗哈佳哇吽帕的司哇哈嗡叱隆
嗡桒帕喇桒帕喇微玛那卅喇吗哈佳哇吽帕的司哇哈嗡叱隆
嗡阿吽“尔时我以大悲之心为彼说法彼闻法已逆罪消灭。问言：当於尔时说何等法。答言：尔时演说僧伽吒法门。若闻此法。当至阿耨多罗三藐三菩提。灭一切罪烦恼伏息。汝今谛听。当为汝说。令汝闻已速得解脱。闻四句偈令不中阙。尽一切恶得须陀洹。然後布施远离诸苦。受苦众生令得解脱。怖畏众生令得远离。尔时彼人合掌顶礼。赞言：善哉善哉！真善知识。善能除灭诸不善业。善说僧伽吒法门。”嗡叱拎嗡啊吽嗡叱隆姆 嗡叱隆 嗡阿吽嗡嘛呢叭枚吽嗡啊吽嗡哈哈哈微斯摩曳司哇哈嗡哇苏嗒咧司哇哈
嗡阿吽嗡阿吽嗡乎噜乎噜呼佳呀穆开司哇哈嗡岚
嗡阿吽嗡阿吽嗡乎噜乎噜呼佳呀穆开司哇哈嗡岚
嗡览嗡览 嗡阿吽 嗡藏巴拉扎链扎呀司哇哈
嗡阿吽南抹哈无量寿智决定光明王如来嗡叱隆
嗡阿吽南抹哈圣无量寿决定光明王如来嗡叱隆
嗡阿吽南抹哈阿弥哩兜德帕微司哇哈嗡叱隆
—————《僧伽吒经》 嗡阿吽南抹哈無相如来南抹哈宝相如来嗡阿吽南抹哈宝性如来嗡叱隆
——————————————————————
嗡阿吽“四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇嗔恚者，说丑陋癃残报。若遇悭吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报 嗡啊吽南抹斯清净尊胜音如来嗡阿吽嗡阿吽嗡叱隆嗡叱隆嗡叱隆嗡叱隆嗡览嗡览
嗡阿吽南抹哈萨曼嗒部嗒喃嗡度噜度噜梯尾司哇哈
嗡阿吽南抹哈無相如来嗡阿吽南抹哈阿弥哩兜德帕微司哇嗡阿吽南抹哈宝相如来嗡啊吽南抹哈阿弥哩兜德帕微司哇哈嗡阿吽南抹哈阿弥哩兜的帕微司哇哈
嗡啊吽嗡乎噜乎噜呼佳呀穆开司哇哈嗡乎噜乎噜呼佳呀穆开司哇哈嗡岚嗡阿吽嗡叱拎嗡岚
嗡阿吽嗡阿吽嗡斯嘛喇斯嘛喇微嘛那萨喇吗哈佳葛拉吽
嗡阿吽愿以此功德庄严佛净土，上报四重恩下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
——————《地藏菩萨本愿经》
嗡桒帕喇桒帕喇微玛那卅喇吗哈佳哇吽帕的司哇哈嗡岚
第四品 妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨
应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可
思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”嗡叱隆嗡阿吽嗡阿吽嗡阿吽
嗡桒帕喇桒帕喇微玛那卅喇吗哈佳哇吽帕的司哇哈嗡岚
嗡桒帕喇桒帕喇微玛那卅喇吗哈佳哇吽帕的司哇哈嗡岚
嗡阿吽南抹哈十二现等觉如来嗡阿吽南抹哈宝性如来
嗡阿吽南抹哈十二现等觉如来嗡阿吽南抹哈宝相如来
嗡阿吽南抹哈十二现等觉如来嗡阿吽南抹哈宝相如来
如理实见分第五
嗡阿吽“须菩提，于意云何？可以身相见如来不？” “不也，世尊。不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相即非身相。” 佛告须菩提：“凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。” 嗡阿吽嗡叱隆嗡叱隆
译文：佛问：“须菩提，你的意思怎样？可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性吗？” 须菩提回答：“不可以，世尊。不可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性。为什么？因为如来所具足相好的身体相貌，并非真实存在的身相。” 佛陀告诉须菩提：“一切诸相都是虚妄不实的。若能悟得诸相皆虚妄不实，就能证见如来了。嗡阿吽 南抹斯無相如来嗡啊吽嗡阿吽南抹哈毗婆尸佛嗡阿吽南抹哈毗婆尸佛嗡叱隆
嗡阿吽南抹斯无边身如来南抹斯无边身如来嗡阿吽嗡叱隆
嗡阿吽戛谛戛谛巴拉戛谛巴拉桒戛谛古谛司哇哈嗡叱隆
嗡阿吽戛谛戛谛巴拉戛谛巴拉桒戛谛古谛司哇哈嗡叱隆
嗡阿吽戛谛戛谛巴拉戛谛巴拉桒戛谛古谛司哇哈嗡叱隆
————————————嗡阿吽 嗡钵拉末拎嗒宁司哇哈嗡阿吽南抹哈无边身如来嗡阿吽嗡叱隆嗡叱隆
嗡阿吽南抹哈清净尊胜音如来南抹哈清净尊胜音如来
嗡阿吽嗡嘛呢叭枚吽嗡阿吽嗡嘛呢叭枚吽嗡阿吽嗡叱隆
嗡桒帕喇桒帕喇微玛那卅喇吗哈佳哇吽帕的司哇哈嗡叱隆
嗡桒帕喇桒帕喇微玛那卅喇吗哈佳哇吽帕的司哇哈嗡叱隆
嗡阿吽“尔时我以大悲之心为彼说法彼闻法已逆罪消灭。问言：当於尔时说何等法。答言：尔时演说僧伽吒法门。若闻此法。当至阿耨多罗三藐三菩提。灭一切罪烦恼伏息。汝今谛听。当为汝说。令汝闻已速得解脱。闻四句偈令不中阙。尽一切恶得须陀洹。然後布施远离诸苦。受苦众生令得解脱。怖畏众生令得远离。尔时彼人合掌顶礼。赞言：善哉善哉！真善知识。善能除灭诸不善业。善说僧伽吒法门。”嗡叱拎嗡啊吽嗡叱隆姆 嗡叱隆 嗡阿吽嗡嘛呢叭枚吽嗡啊吽嗡哈哈哈微斯摩曳司哇哈嗡哇苏嗒咧司哇哈
嗡阿吽嗡阿吽嗡乎噜乎噜呼佳呀穆开司哇哈嗡岚
嗡阿吽嗡阿吽嗡乎噜乎噜呼佳呀穆开司哇哈嗡岚
嗡览嗡览 嗡阿吽 嗡藏巴拉扎链扎呀司哇哈
嗡阿吽南抹哈无量寿智决定光明王如来嗡叱隆
嗡阿吽南抹哈圣无量寿决定光明王如来嗡叱隆
嗡阿吽南抹哈阿弥哩兜德帕微司哇哈嗡叱隆
—————《僧伽吒经》 嗡阿吽南抹哈無相如来南抹哈宝相如来嗡阿吽南抹哈宝性如来嗡叱隆
——————————————————————
嗡阿吽“四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇嗔恚者，说丑陋癃残报。若遇悭吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报 嗡啊吽南抹斯清净尊胜音如来嗡阿吽嗡阿吽嗡叱隆嗡叱隆嗡叱隆嗡叱隆嗡览嗡览
嗡阿吽南抹哈萨曼嗒部嗒喃嗡度噜度噜梯尾司哇哈
嗡阿吽南抹哈無相如来嗡阿吽南抹哈阿弥哩兜德帕微司哇嗡阿吽南抹哈宝相如来嗡啊吽南抹哈阿弥哩兜德帕微司哇哈嗡阿吽南抹哈阿弥哩兜的帕微司哇哈
嗡啊吽嗡乎噜乎噜呼佳呀穆开司哇哈嗡乎噜乎噜呼佳呀穆开司哇哈嗡岚嗡阿吽嗡叱拎嗡岚
嗡阿吽嗡阿吽嗡斯嘛喇斯嘛喇微嘛那萨喇吗哈佳葛拉吽
嗡阿吽愿以此功德庄严佛净土，上报四重恩下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
——————《地藏菩萨本愿经》
✋热门推荐