神和龙
在东阳的迎龙灯，和老家的迎社火一样的，只是表现形式不同。那种盘龙的形式，符合一阴一阳之谓道的道家思想。龙是一根根板凳面，或者说木板硬链接在一起的，长达几百米甚至三公里。在行进的过程中，有转弯，盘旋等动作。硬链接就会造成向心力或者离心力，为了保持龙的完整性，整个队伍必须齐心协力，而且在具体用力的时候有各自为战，必须按照队伍行进的要求，心里装着整个队伍的完整性和整个活动的热闹欢乐，无条件自主的维护整条龙的顺利行进，保证盘龙活动的大局利益。每个人都心领神会，自觉根据具体情况灵活做出自己的行为。这就是这种活动永远流传的，经久不衰的内在机制。
除此之外，我发现了“神”和“龙”的存在，他们确实存在，存在每个人的心中，存在在一种“势”，一种“象”之中。盘龙的人们，自愿出钱出力，为了迎龙，制备供桌供品礼物鞭炮等，每个人都心生欢喜、神情喜悦。龙不管盘到什么地方，样子都差不多，人们的心里确异常兴奋。为什么，“盘龙”是一种“象”，这种象，蕴含着一种神，是龙的精神，看见的人们受到了龙的精神感染，精神振奋。龙，就是活动本身传递给每个人的精神上的感受，是一种说不清道不明的气势。当他们和你谈论整个盘龙活动的时候，不管男女老少都兴奋不已，但说着说着好像有种感觉自己感到很好非常兴奋受到极大的鼓舞的那种感觉，但是就是难以用语言描述。这应该就是龙马精神吧。
在东阳的迎龙灯，和老家的迎社火一样的，只是表现形式不同。那种盘龙的形式，符合一阴一阳之谓道的道家思想。龙是一根根板凳面，或者说木板硬链接在一起的，长达几百米甚至三公里。在行进的过程中，有转弯，盘旋等动作。硬链接就会造成向心力或者离心力，为了保持龙的完整性，整个队伍必须齐心协力，而且在具体用力的时候有各自为战，必须按照队伍行进的要求，心里装着整个队伍的完整性和整个活动的热闹欢乐，无条件自主的维护整条龙的顺利行进，保证盘龙活动的大局利益。每个人都心领神会，自觉根据具体情况灵活做出自己的行为。这就是这种活动永远流传的，经久不衰的内在机制。
除此之外，我发现了“神”和“龙”的存在，他们确实存在，存在每个人的心中，存在在一种“势”，一种“象”之中。盘龙的人们，自愿出钱出力，为了迎龙，制备供桌供品礼物鞭炮等，每个人都心生欢喜、神情喜悦。龙不管盘到什么地方，样子都差不多，人们的心里确异常兴奋。为什么，“盘龙”是一种“象”，这种象，蕴含着一种神，是龙的精神，看见的人们受到了龙的精神感染，精神振奋。龙，就是活动本身传递给每个人的精神上的感受，是一种说不清道不明的气势。当他们和你谈论整个盘龙活动的时候，不管男女老少都兴奋不已，但说着说着好像有种感觉自己感到很好非常兴奋受到极大的鼓舞的那种感觉，但是就是难以用语言描述。这应该就是龙马精神吧。
信地藏菩萨、听到他的名字，我们会得到什么好处？（梦参老和尚）
地藏菩萨威神誓愿不可思议
文殊师利菩萨说完地藏王菩萨的功德，就说他的效果。下面一段就说地藏王菩萨，你要是信他、听到他的名字，我们会得到什么好处？
【若未来世。有善男子。善女人。闻是菩萨名字。或赞叹。或瞻礼。或称名。或供养。乃至彩画刻镂塑漆形像。是人当得百返生于三十三天。永不堕恶道。】
三十三天就是忉利天，他当有一百次生到忉利天，永不堕三途。仅仅是闻到名字，赞叹、瞻礼、称名、供养，或者是请尊纸像也可以，请尊木头雕的也可以，请尊泥巴做的也可以，或者你自己拿泥巴捏一个也可以。
《圣德录》中间有一段故事：有一个人在路上捡到一个坏的手杖，这个手杖头雕的是一尊地藏像，他感觉把菩萨像丢到地下太不尊敬了，就把这尊像拿回去供在那儿。但是这尊地藏像已经烧得很黑了，很不好看，很不庄严。后来这个人病死了，到了阎王爷那儿去了，阎王爷要治他的罪，地藏王菩萨就来了，不过不是殊胜、威德庄严的，而是黑漆漆跟他那个木棍上的像一样。这个比丘就跟阎王爷说：“这个人是我的护法，是供养我的，因为他供养我的关系，你把他放回去吧！”
阎王爷见到地藏菩萨来了就站起来，这个人在那儿看着，莫名奇妙地，他不认识——“哪儿来这么样一个比丘？”等他回到阳间来，忽然间看到他供的手杖上头的像：“原来就是这一尊像！”只是供这尊像也是有作用的，所以只要我们心诚、恭敬，纸像也好、木雕也好，你念《地藏经》把他摆到头前，功德效果也是一样的，就能够不堕恶道，就能够出离苦难了。
在《三宝感应录》的要略里面也有这么一段记载：唐朝的时代，益州的法聚寺有幅地藏王菩萨像，这尊像是坐一个床上，高约八、九寸，这尊像经常放光明。在唐朝麟德二年的时代，地藏王菩萨像放光的情况传到长安，在这一年的八月份，皇帝下命令，照这尊像再画一幅供到宫廷里面。这样一来，长安城所有信佛的人大家都画、都供养，无论画多少次，无论谁供养，一律放光。
为什么地藏王菩萨有这么大的威力、有这么大的感应？就是我们前面所说的，地藏王菩萨成就他累生的誓愿以来，时间太久了，功力太深厚了，誓愿太大了！我们大家都知道“地狱不空，誓不成佛”，有的人就认为说地藏王菩萨永远成不了佛，因为地狱永远不空。我说地藏王菩萨早成佛了，地狱没有的——真有地狱吗？
不错，有六道、有轮回，在般若义上看，一切诸法是缘起性空的，是众生的执著，但是你做的业，业果不亡，确实不虚的。如果像凡尘这么执著，佛到了那个果位，像是人间的名利，说这个佛名望高、地位高，成了佛就究竟了。这是凡尘的思想，佛得报我们的恩啊！他的成佛是我们帮助他的，如果他不度众生、不行六度万行、不利益众生能成佛吗？每个佛、菩萨要是不利益众生不能成佛。大家看看《普贤行愿品》的第九大愿“恒顺众生”，经文是怎么说的？我们经常地要报众生恩，就是这个含义，不要执著。
但是现在讲的不是理，你心里的观想也特别重要的，不要一讲《地藏经》，地狱的名词说多了，就想“这里有我们一份吧”？这里没有我们的份！我从来没想到我会下地狱，干什么想下地狱？天堂都不愿意去了，还要下地狱吗？经常想着极乐世界、净佛国土——说“想行吗”？想就是行了，十法界都是想的！不过想的方法不一样，要修观，要行持。
《金刚经》上讲：“如梦幻泡影，如露亦如电。”但是现在我们的业果没空，我们莫造业，造业要下地狱。其实你造的业也是幻化的，下到地狱也是幻化的，现在你的肉体就是幻化的，这是深一层的含义。地藏王菩萨的境界就是这样子，我们讲《占察善恶业报经》，“一实境界，二种观行”怎么解释？应该对照着来解释，不要从现象上看，要以真如实际的理体来看。
所以这些“威神誓愿不可思议”，地藏王菩萨是以圆满究竟证得了“一实境界，二种观行”。他度众生要是经常像我们这样着众生相，有情又有爱，那就不是地藏王菩萨了。还有，“地”是心地，“藏”是含藏无漏性功德，人人都是地藏，人人都是佛，以这种心情来读《地藏经》，就没有恐怖、没有颠倒梦想了。
现在我们道友们有很多人读《地藏经》，近半年来的感应很多，也有很多的事实，但是这只是小感，不是大感——那就是加持我们利益众生。怎么样利益呢？把地藏王菩萨功德向每一个人赞叹宣说，这就是报答地藏王菩萨，使地藏王菩萨更加持我们，也使一切人都知道、闻到地藏王菩萨名号，减少罪业。
前面讲闻到地藏王菩萨的名号都不会堕恶道了，那我们就都让一切人闻到地藏王菩萨的名号，使人人都不堕恶道。不是你把这些人都感化，而是你能有这么一个心，发了这么一个愿。地藏王菩萨最初也是从发愿来的，当他没有成就这种威神誓力的时候，不也是从发愿来的吗？我们现在效法地藏王菩萨，也可以这样发愿，也能得到这种利益、神力。
——节选自梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》讲记
地藏菩萨威神誓愿不可思议
文殊师利菩萨说完地藏王菩萨的功德，就说他的效果。下面一段就说地藏王菩萨，你要是信他、听到他的名字，我们会得到什么好处？
【若未来世。有善男子。善女人。闻是菩萨名字。或赞叹。或瞻礼。或称名。或供养。乃至彩画刻镂塑漆形像。是人当得百返生于三十三天。永不堕恶道。】
三十三天就是忉利天，他当有一百次生到忉利天，永不堕三途。仅仅是闻到名字，赞叹、瞻礼、称名、供养，或者是请尊纸像也可以，请尊木头雕的也可以，请尊泥巴做的也可以，或者你自己拿泥巴捏一个也可以。
《圣德录》中间有一段故事：有一个人在路上捡到一个坏的手杖，这个手杖头雕的是一尊地藏像，他感觉把菩萨像丢到地下太不尊敬了，就把这尊像拿回去供在那儿。但是这尊地藏像已经烧得很黑了，很不好看，很不庄严。后来这个人病死了，到了阎王爷那儿去了，阎王爷要治他的罪，地藏王菩萨就来了，不过不是殊胜、威德庄严的，而是黑漆漆跟他那个木棍上的像一样。这个比丘就跟阎王爷说：“这个人是我的护法，是供养我的，因为他供养我的关系，你把他放回去吧！”
阎王爷见到地藏菩萨来了就站起来，这个人在那儿看着，莫名奇妙地，他不认识——“哪儿来这么样一个比丘？”等他回到阳间来，忽然间看到他供的手杖上头的像：“原来就是这一尊像！”只是供这尊像也是有作用的，所以只要我们心诚、恭敬，纸像也好、木雕也好，你念《地藏经》把他摆到头前，功德效果也是一样的，就能够不堕恶道，就能够出离苦难了。
在《三宝感应录》的要略里面也有这么一段记载：唐朝的时代，益州的法聚寺有幅地藏王菩萨像，这尊像是坐一个床上，高约八、九寸，这尊像经常放光明。在唐朝麟德二年的时代，地藏王菩萨像放光的情况传到长安，在这一年的八月份，皇帝下命令，照这尊像再画一幅供到宫廷里面。这样一来，长安城所有信佛的人大家都画、都供养，无论画多少次，无论谁供养，一律放光。
为什么地藏王菩萨有这么大的威力、有这么大的感应？就是我们前面所说的，地藏王菩萨成就他累生的誓愿以来，时间太久了，功力太深厚了，誓愿太大了！我们大家都知道“地狱不空，誓不成佛”，有的人就认为说地藏王菩萨永远成不了佛，因为地狱永远不空。我说地藏王菩萨早成佛了，地狱没有的——真有地狱吗？
不错，有六道、有轮回，在般若义上看，一切诸法是缘起性空的，是众生的执著，但是你做的业，业果不亡，确实不虚的。如果像凡尘这么执著，佛到了那个果位，像是人间的名利，说这个佛名望高、地位高，成了佛就究竟了。这是凡尘的思想，佛得报我们的恩啊！他的成佛是我们帮助他的，如果他不度众生、不行六度万行、不利益众生能成佛吗？每个佛、菩萨要是不利益众生不能成佛。大家看看《普贤行愿品》的第九大愿“恒顺众生”，经文是怎么说的？我们经常地要报众生恩，就是这个含义，不要执著。
但是现在讲的不是理，你心里的观想也特别重要的，不要一讲《地藏经》，地狱的名词说多了，就想“这里有我们一份吧”？这里没有我们的份！我从来没想到我会下地狱，干什么想下地狱？天堂都不愿意去了，还要下地狱吗？经常想着极乐世界、净佛国土——说“想行吗”？想就是行了，十法界都是想的！不过想的方法不一样，要修观，要行持。
《金刚经》上讲：“如梦幻泡影，如露亦如电。”但是现在我们的业果没空，我们莫造业，造业要下地狱。其实你造的业也是幻化的，下到地狱也是幻化的，现在你的肉体就是幻化的，这是深一层的含义。地藏王菩萨的境界就是这样子，我们讲《占察善恶业报经》，“一实境界，二种观行”怎么解释？应该对照着来解释，不要从现象上看，要以真如实际的理体来看。
所以这些“威神誓愿不可思议”，地藏王菩萨是以圆满究竟证得了“一实境界，二种观行”。他度众生要是经常像我们这样着众生相，有情又有爱，那就不是地藏王菩萨了。还有，“地”是心地，“藏”是含藏无漏性功德，人人都是地藏，人人都是佛，以这种心情来读《地藏经》，就没有恐怖、没有颠倒梦想了。
现在我们道友们有很多人读《地藏经》，近半年来的感应很多，也有很多的事实，但是这只是小感，不是大感——那就是加持我们利益众生。怎么样利益呢？把地藏王菩萨功德向每一个人赞叹宣说，这就是报答地藏王菩萨，使地藏王菩萨更加持我们，也使一切人都知道、闻到地藏王菩萨名号，减少罪业。
前面讲闻到地藏王菩萨的名号都不会堕恶道了，那我们就都让一切人闻到地藏王菩萨的名号，使人人都不堕恶道。不是你把这些人都感化，而是你能有这么一个心，发了这么一个愿。地藏王菩萨最初也是从发愿来的，当他没有成就这种威神誓力的时候，不也是从发愿来的吗？我们现在效法地藏王菩萨，也可以这样发愿，也能得到这种利益、神力。
——节选自梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》讲记
两个人之间没有深度思想、情感的交流 ，是浮于表面上的吃喝玩乐、空空泛泛的兴趣爱好 ，这样的关系可有可无或永远不会属于朋友、 夫妻这样真正的亲密关系。
两个人之间一定要有所交流 ，一些社会现象(一方住院了 另一方去不去看望?一方考研 一般高考该怎么支持? 遇到突发事件出门摔了一跤怎么办 ?) 你有一些什么样的看法呀 观点呢 。都读些什么书呀 做的一些事儿时候有一些什么样的感悟呀。[看书]
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