今日分享—阅读时刻

阳光轻撒下来 影子是光的语言
叶子轻轻飘摇 飘摇是风的语言
人儿轻盈向前 向前是思想的语言

万物与寒冬告别

默默送别白雪皑皑
万物与春风细语

问候春天何时到来

春天近了 万物复苏 思想复苏
春天来了 万花来了 暖意来了
春天到了 新书到了 思想到了

春天让人心生希望 让人心向往之
春天是期待的季节 是生长的季节
爱春天 也爱四季 生命的每时每刻如此珍贵
呼吸 感受 用心 觉知 每时每刻
此刻心灵沉浸在午后的寂静时刻
此刻心灵沉浸在书籍的滋养时刻

愿我们都升起永不退转的向上心灵
愿我们都拥有无限的慈悲和智慧

打开心灵的局限 接纳宽广的存在
打开生命的局限 容纳无常的发生
打开自己的局限 勇于承担当下

这是最好的阳光的照耀
这是最好的微风的游荡

《与神对话》是期待很久的书籍
期待缓缓而至 整个世界充满了更多的期待
#心灵的力量##心灵平静#

以这个心来修观照，就会很快得定

梦参老和尚

我感觉我们很多道友，以为修行就是念佛、念菩萨圣号，或者念大乘经典才是修行，反而觉得做饭、烧开水、或者游山玩水，都不是佛法，这就错了！没有一件事不是佛法，没有一件事离开你的心而能成就的，你要把一切法都运用到自己的心上，以这个心再来修行起观照，就会很快得“定”。

这个“定”并不是说六根都不动了。我所说的这个“定”不是指这个“定”，而是在眼观色、耳闻声、舌尝味的时候，都在“定”中，所谓“那伽常在定”，这个“定”要怎么修呢？就是要“观照”。

观照，在教理的术语，叫“毘钵舍那”。“毘钵舍那”，叫做“观”，“观”就能够得到三昧、三摩地、禅定、奢摩他、止。这些都是一样的，名词虽然很多，但是，意思只有一个，简单的说就是“定”，“定”了才能生慧，没有“定”的慧是没有根的。

这个“定”要怎么学呢？就是心里上经常的觉知，心里觉知就是明白。佛就是觉，也就是明白，你明白了，正知正觉了，这就是佛。经常有佛的觉知智慧，觉知观照。觉知观照什么呢？一举一动、一言一行都是观照，清清楚楚、明明白白的，但观照的方法是随个人的做法而有所不同。

我以前观照的方法，是念阿弥陀佛或者念地藏菩萨，用呼吸的方式，吸气的时候就念“阿弥”，呼气的时候就念“陀佛”，或者“地藏”、“菩萨”都可以，你用久了就可以一鼓作气了。一呼一吸、一吸一呼都是地藏菩萨，随时这样念。

有一位缅甸的大智者马哈希禅师，他教导一种方法很适合我，但是他的方法不是像我以佛菩萨为名号。他都观照些什么呢？他说要观照吸气，往内吸气腹部就胀，往外呼气腹部就扁了，就观你呼吸时的腹胀、腹扁，思想自然就会专注在这个动作上。

如果我们不注意还是注意不到，他还告诉我们，你可以用手摸摸自己的肚皮，一吸气肚子就往上鼓了，一呼气肚子就扁了，专注在你肚皮上不放。人必须呼吸，但是这个做不住、念也定不住，用这种息念住的方法，念定不住跑了，你也不要著急，也不要非把它拉回来不可。

马哈希禅师的方法是不拉，我以前的方法是拉回来。好比说念头一走了，把它收摄回来。马哈希禅师是随著念头转变，他说，你观照腹部的胀扁，把能动念的心，跟你所观的，随你腹部胀扁的现象，就是观照使它不失，念念的使它不走样，念念的去观照。

就像我们拿箭射靶，箭箭都射中的意思。观照不失，如果这个念头跑了、岔开了，念头晃荡了，不观照腹部了，呼气时腹部自然的会扁，吸气时就胀了。吸、胀、扁，用手触摸，但是念已经跑了，不在这上面，怎么办呢？你赶紧对自己观想说：“散了！散了！”经你这么一说，你的散乱就回来了。

你说：“散了！散了！”散乱的现象就没有了，这就是“照”。这样的“照”就叫“念住”，念必须要住到这个胀扁里头，不要让它散了。你这样的对照一、两次，散乱的现象就没有了。初次使用的时候，你中间住久了就是呼吸，清清楚楚的“观”就是呼吸。

#怎样抓住当下#过去、现在和将来，这三个生命状态中，我们唯一能把握的只有当下。往事不可追，未来不可求，此时此刻才是触手可及、真实可靠的。如果能把每个临在的当下过好，相信他日再回首时，也不会有过多的遗憾和悔恨吧！

人这一生其实很短暂，经历了懵懂青涩的少年、鸡飞狗跳的中年、体虚病残的老年，也不过匆匆几十载。

在这匆匆的岁月里，想想什么是属于自己的？又有多少时刻是在为自己而活？

我们总在回忆过去有过的美好，也总在憧憬着未来会更好，其实这些都太虚，因为根本触摸不到。

而当你的感受回归到现实中来，此刻的呼吸、眨眼、咂嘴、摇头、摆手才是你应该珍惜的，因为它们就陪伴在你左右。

让花是花，树是树，你是你，我是我。

用心去觉知、定静和臣服，就能体会到当下所拥有的本能力量，而生命的热浪也在用力地助你一路向前奔腾和流淌。