【刘璋快乐信都写了什么】
自贬：
受性无术
辱及执事
圣听秽恶其声
愚暗策薄
捐放于外，言足憎尤
以正下愚

可怜巴巴表 忠 心：
必并归咎，蒙耻没身
捐身于外，不敢反命
不有笺敬
顾念宿遇，瞻望悢悢
然惟前后披露腹心，自从始初以至于终，实不藏情，有所不尽。
精诚不感，
贪极所怀，以尽余忠
正之所知也
不忠之谤
不负圣德
顾惟分义，实窃痛心

挑拨离间：
左右不明本末
左右不达…
而以意气相致，日月相迁，趋求顺耳悦目，随阿遂指，不图远虑为国深计故也。
又不量强弱之势
况明将军左右明智用谋之士
旦夕偷幸，求容取媚，不虑远图，莫肯尽心献良计耳。
将各索生，求济门户，展转反覆，与今计异，不为明将军尽死难也。

恐吓：
国事已危，祸害在速
所历辄破，离宫别屯，日自零落
坏阵之卒，破军之将
兵将势力，实不相当。
今此营守已固，谷米已积
土地日削，百姓日困，敌对遂多，所供远旷。
愚意计之，谓必先竭
今张益德数万之众
今荆州道通，众数十倍
三分亡二，吏民疲困，思为乱者十户而八。
敌近则一旦易主矣
二门悉开，坚城皆下，诸军并破，兵将俱尽。
存亡之势，昭然可见
尊门犹当受其忧
以保尊门

百姓（拿捏心理）：
百姓日困
吏民疲困
敌远则百姓不能堪役

超度（不是）：
实为区区不欲失左将军之意
英雄从事之道
违信黩誓
从本举来
旧心依依，实无薄意

刘季玉看完可能气得要骂街了。。
我还在关心…写这么多字宝宝手酸不酸啊。）
：好温柔哦，好循循善诱哦，说得好对。
刘璋：%￥*&￥#！￥&…*&*&！@￥*&
#扶摇玄翼#

领略着大城市的喧嚣，以及美好生活的不幸，孤独的游离在热闹的大街，怀揣着对未来的释怀与忐忑。既失望又释怀的表达着我对意义的不满。总有过的去的一天，也总有结束的一天。遗憾中带了一丝丝心酸和感叹。无非就是原谅自己。辛苦了，我自己，也对不起，我自己
我们不该这样，不止这样，但只能这样

丁宁除魅底心压，旷日情伤断魂崖。
香若留芳吾自恰，但却情还把梦夹。
花若伊人何处去，几载春秋逗心余。
语出非原由为意，忆苦思迁往日激。

【丰南禺(明朝进士)书“谢”帖(张旭草书古诗四帖)跋】
【其一，应为丰坊所书，指出“张旭草书古诗四帖”并非谢灵运，唐太宗所书，疑似贺知章所书。】
右草书诗、赞有宣和钤缝诸印及内府图书之印。
世有石刻本末曰：“谢灵运书。”
书谱所载：“古诗帖是也。”
然考南北二史，灵运以晋孝武太元十三年生，宋文帝元嘉十年卒。庾信则生于梁武之世，而卒于隋文开皇之初，其距灵运之殁将八十年，岂有谢乃豫写庾诗之理。
或疑唐太宗书，亦非也。按徐坚《初学记》载，二诗连二赞与此卷正合。其书则开元中坚暨韦述等奉诏撰述，其去贞观又将百年，岂有文皇豫录记中语乎？
但记中“枣花”帖作“棘花”，
“上元应送酒，同来枉蔡经家”帖作“应逐上元酒，同来访蔡家”，
“北阁临玄水”帖作“北阙临丹水”，
“坐绛云”作“生绛云”，
“玉筞”石刻本同，而帖作“玉简”，
“天火炼真文”帖作“大火炼真文”。
“难以之百年”帖作“难之以万年”，
“登云天”作“上登天”，
“爱清净”作“复清旷”，
“冀见”作“既见”，
“缤翻”作“纷繙”。
“岩下一老翁赞”帖五上有四字，以锻语工拙较之，则帖为优。【计十二处，丰坊认为:与庾信流传诗文有出入。】
记乃木刻，传写伪耳。
窃详是帖行笔，
如从空掷下，
俊逸流畅，
焕乎天光，
若非人力所为，
賸有庾稚恭王子敬之遗趣唐人如欧孙旭素，皆不类此，
唯贺知章《千文孝经》及《敬和上日》等帖，气势仿佛。知章以草得名，李白、温庭筠诗皆称之，窦泉《书赋》述之尤详。季真弃官入道，在天宝二年时《初学记》已行，疑其雅好神仙，目其书而辄录之也。
又《周公谨云烟过眼集》载，赵兰坡与勤所藏有《知章古诗帖》岂即是欤？
然东沙子谓:“卷有神龙等印甚多，今皆刮灭。”
昔米老云：“古帖多前后无空纸”，乃是剪去古印以应募也。
今人收贞观印缝帖若粘着字者，不复入开元御府。
盖(大概率)贞观至武后时，朝廷无纪，驸马贵戚，概请得之，开元购时剪不去者，不敢入也。
米又云“陈贤章《草（书）帖》奇逸，如日本书，亦有唐氏杂字，印与此卷正同”，意其实六朝人书。

余按：
陈时庾信在周南北为敌，未尝相通，山林诸集书画皆明著其目，兹独不然何欤？
元章长睿又皆尝云“秘阁所收务博，真膺相混。
然则《书谱》所纪，可尽信耶。”石刻自子晋赞后阙十九行，仅于谢灵运王而止，却读王为书字，又伪作沈传师跋于后。传师以行草鸣于时，岂不识王书二字耶？抑东沙子以唐初诸印证之，而卷后亦无兰坡草窗等题识，
则余又未敢必其为贺书矣，
俟博雅者定之。
嘉靖巳酉中元节获观于东沙《真尝斋[给力][给力][给力][给力][给力]》，因考其本末，系之以赞。
东沙子者，锡山华氏夏，字中甫，所藏钟东武《荐季直表》、王右军《袁生帖》、王方庆《万岁通天进帖》、颜文忠《刘中使帖》，并此卷皆天下奇宝。

赞曰：
邈彼列仙，吾闻其语，玄风载阐，前谢后庾，徐韦纂记，草圣传豪，墨馀星彩，笔自空抛，霜干孤标，春林扬耀，变态流云，争工大造，仙书仙事，匪人可能，信本寒险，虔礼钩绳，颠张狂素，乱离斯鼓，孰从心所欲而不逾矩，宣政玺藏书谱名录，真赏珍珍，锦褾玉轴。
鄞丰道生书。

【其二，应为文征明所书，什么丰坊书法甩文征明十条大街的屁话，除了说明胡说八道者白痴，什么也不能说明。[污]】
右此卷东明九芝盖、北阙临丹水二诗、王子晋赞、岩下一老翁四五少年赞，有宣和钤缝诸印及内府图书之印。
世有石本云：“谢灵运书。”
书谱所载：“古诗帖是也。”
按徐坚《初学记》载，二诗连二赞与此卷正合。
其书开元中，坚暨韦述等奉诏纂述，
但记中“枣花”帖作“棘花”，
“上元应送酒，来往蔡经家”帖作“应逐上元酒，同来访蔡家”，
“北阁临玄水”帖作“北阙临丹水”，
“坐绛云”作“生绛云”，
“玉策”石本同，而帖作“玉简”，
“天火炼真文”帖作“大火炼真文”。
“难以之百年”帖作“难之以百年”，
“登云天”作“上登天”，
“爱清净”作“复（清）旷”，
“冀见”作“暨见”，
“缤翻”作“纷翻”。
“岩下一老翁五少年赞”帖上五有四字，以煅语工拙，较之帖为优。【十二处出入，与其一无出入。[赞]】
盖本木刻传写伪耳。
窃详是帖，行笔如从空掷下，俊逸流畅，焕乎天光，若非人力所为，剩有庾稚恭王子攷之遗趣。
唐人如欧孙旭素皆不逮此，惟贺知章《千文孝经》及《敬和上日》等帖，气势仿佛。
信乎？李白、温庭筠诗，极赞贺书也。
然东沙子谓卷有神龙等印甚多，今皆刮灭。昔米老云，古帖多前后无空纸，乃是剪去官印以应募也。
今人收贞观印缝帖，若粘着字者不复入开元御府。
盖贞观书武后时朝廷无纪，驸马贵戚丐请得之。开元购时剪印不去者不敢以出也。开元经安氏之乱，内府散荡，乃敢不去开元印跋再入御府也。其次，贵公家或是赂入，便须除灭前人印记，所以前后纸赚也。
今书更无一轴贞观开元同用印者，但有建中与开元大中弘文印同用者，皆此意也。
也其石刻是子晋赞后截去十九行，仅存“谢灵运王”而止，因读“王”为“书”字，又伪作沈传师跋于后。传师以行草鸣于时，岂不识王书二字耶？
及米元章及黄长睿尝云“秘阁所收晋宋法仙书，多用碧笺”，唐则此纸渐少耳。
嘉靖巳酉中元节获观于东沙“真赏斋”[给力][给力][给力][给力][给力]，因考其本末，系之以赞东沙子者，锡山华氏夏，字中甫，所藏法书至多，惟钟东武《荐季直表》、王右军《袁生帖》、王方庆《万岁通天进帖》，颜文忠《刘中使帖》，并此帖皆天下奇宝。
赞曰：邈彼列仙，吾闻其语，玄风载阐，方王近庾，徐韦纂记，草圣传豪，墨馀星彩，笔似空抛，霜干孤标，春林扬耀，变态流云，争工大造，仙书仙事，匪人可所能，信本寒险，虔礼钩绳，颠张狂素，乱离斯鼓，孰从心所欲而不逾矩，宣政玺藏书谱名录。真赏珍珍，锦褾玉轴。鄞丰道生撰并书。