原来真正的快乐是……
快乐，是世间众生都不可能拒绝的诉求，对快乐的追求，也是人生的永恒主题，人们对于快乐如此在意，难道是因为拥有的快乐太少了吗？实际上并非如此，快乐本身的抽象性，决定了不同的人对于快乐的体悟不同，因此对于快乐的感受也不同，可能今天觉得快乐和幸福的事情，到了明天就会变成普通甚至令人厌恶的事情，所以一般而言的快乐，总是善变且难以琢磨的。
但学佛修行之人的快乐却有所不同，凡是学佛修道之人，他们往往心境澄澈，鲜少会被人间五欲乐而桎梏。
这是因为学佛之人往往会观照自身，修行修心，不追求财、色、名、食、睡这些短暂而易流逝的快乐，能放下，愿放下，心澄不乱，自然快乐。
否则即便有家财万贯，也要追求家财亿贯，一直都在追求和忙碌，怎能得到快乐。
《大乘本生心地观经》云：“三界之中，以心为主，能观心者究竟解脱，不能观者究竟沉沦。”
可见获得解脱和快乐，就要以心为主，而以心为主，就要学会随性、随缘，需要注意的是这里强调的随性、随缘并非网络热梗中的躺平式随缘，更多的是基于清晰认知下的单纯之心，在了解万物因缘聚散基础之上的平和之心，了解万物顺其自然，明白缘聚则生缘散则灭，不过分苛求得到与失去，这样即使遇到障碍，也可潇洒面对。
世间对于快乐的追求，大部分会受到社会背景的暗示。
譬如，拥有体面的工作就是快乐，儿女成群是快乐，若是没有就不快乐了，而这些真的会让我们快乐吗？
可见，这些外部的暗示，在某种程度上已经扼杀了属于我们自身本质上的快乐，所以不妨放下社会对我们的暗示，跟着自己的心，去体会真正的快乐。
佛教认为人生有“八苦”，生、老、病、死的苦是因为人们无法看透，而爱别离、怨憎会、求不得就是因为放不下，所以苦在很大程度上就是因为心乱和放不下，所以想要拥有快乐，就要对治苦，从心出发，学会放下，这样不仅会减轻负担，也会降低我们的贪欲之心，让心归于平和，以这样的心境去做任何事情，怎会不快乐，怎会不精进。

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#电影涉过愤怒的海##涉过愤怒的海# 上周六看完，到今天还在消化这部片子，几天过去，最后那15分钟带给人的撼动依然很新鲜，那是一种很奇妙的只有电影会带给你的感受，当你已经用两个小时和一群人一个故事共情，却发现一切都只是为了让你在最后那15分钟死死盯着屏幕哑口无言；个人一直很喜欢曹保平导演的作品，尤其是《烈日灼心》和《狗十三》，而本片既能看出这些前作的影子，又有着全新的表达感和情绪力，这是剧本、选题、表演共同作用的结果，但我觉得最重要的，是曹保平导演在表达上与自我的持续不妥协，其实曹保平导演非常难能可贵的是他深谙如何把商业电影和作者电影在自己的作品中实现很好的融合，他尊重电影本身具有的商品和市场属性，但也绝不牺牲自己想要完成的表达，而从本片来看，他在这一点上已经达到了新的高度；本片让我一直想到《狗十三》，在对中国式亲子关系这一主题的表达上，曹保平导演的批判是一贯的，但如果说《狗十三》里的批判还是留有余地的，那么本片近乎于血淋淋地把反复缝合的伤口又一次撕裂和暴露在世人面前的残酷手法，已经是对我们每一个观者自身过错的公开处刑了，在此借用我妈看完后的那句话：每个当家长或想要当家长的人都应该来看一看这部电影，学学什么是爱以及应该怎样去爱；我觉得对于曹保平导演来说，中国式亲子关系一定让他有很多出离愤怒的点，而通过本片，他本人应该也以某种方式跨越了那片愤怒的海，找到了那个永恒而终极的人类命题

11.15-11.28
顺笔墨倾泻而下的课题议论与个体生活的书写流向我心的全然是幸福，能读到这样的文字实在是我的荣幸ㅠㅠ。比起理智冷静的酷儿学术理论，阿尔戈对酷儿身份与实际生活的书写更让人切身体会到身份流动与身体剧变的痛楚与幸福。新生与死亡的交替书写将观者的心聚集，当穿过坟墓我们的灵魂共同站在上帝面前，当母亲以血塑造的肉体降生于世，你与我并没有什么不同，生命流转之间，只有爱与死亡永恒。