拍2件,自然之珍.儿童VC+锌泡腾片 [害羞] 89
[微笑] [亲亲]
2024/2/27 22:51:15
但是我们总是纠缠于得到与得不到的痛苦之中。得到了,那又怎么样,生活中的油盐酱醋茶足以消灭当时炙热的感情。得不到,也只是让我体会一种得不到的佛法,让我们明白,世间的所有并不是每个人都可以拥有的。或许经年之后,我们见面,心里还会感叹,当年,我曾经是那样的爱过你,而多年后,你已是白发苍苍,我也已是古稀之年,不胜稀嘘。多年后的你还是现在的你吗?我还是多年前的我吗?时光如梦,仿佛还记得那时年少,你那红润双颊带有酒窝的笑容,仍在记忆深处生动,而你,还记得这年我的模样吗?
[微笑] [亲亲]
2024/2/27 22:51:15
但是我们总是纠缠于得到与得不到的痛苦之中。得到了,那又怎么样,生活中的油盐酱醋茶足以消灭当时炙热的感情。得不到,也只是让我体会一种得不到的佛法,让我们明白,世间的所有并不是每个人都可以拥有的。或许经年之后,我们见面,心里还会感叹,当年,我曾经是那样的爱过你,而多年后,你已是白发苍苍,我也已是古稀之年,不胜稀嘘。多年后的你还是现在的你吗?我还是多年前的我吗?时光如梦,仿佛还记得那时年少,你那红润双颊带有酒窝的笑容,仍在记忆深处生动,而你,还记得这年我的模样吗?
#上宽下如法师[超话]#
宽如法师:大悲咒,能灭除无量亿劫生死重罪!
宽如法师慈悲开示:
《大悲心陀罗尼经》记载,观世音菩萨白佛言:“若诸众生,侵损常住饮食、财物,千佛出世,不通忏悔,纵忏亦不除灭,今诵大悲神咒,即得除灭;若侵损食用常住饮食、财物,要对十方师忏谢,然始除灭,今诵大悲陀罗尼时,十方师即来为作证明,一切罪障悉皆消灭,一切十恶、五逆、谤人、谤法、破斋、破戒、破塔、坏寺、偷僧祇物、污净梵行,如是等一切恶业重罪,悉皆灭尽。唯除一事,于咒生疑者,乃至小罪轻业,亦不得灭,何况重罪!虽不即灭重罪,犹能远作菩提之因。”
我们在寺庙里的一粥一饭、半丝半缕,都是来自十方的辛苦所奉献积聚,十方的供养是要让出家人可以修行悟道,在家众能来听经闻法,护持佛、法、僧三宝永续教化人世。假使有人从中贪渎谋利,便是欺诈三宝与善心乐捐的广大施主,这罪过高达千尊佛陀相继降生也无法挽救。
但菩萨不忍那有心或无意犯下重罪的众生因此堕落,受尽地狱的煎熬责罚。甚至无恶不作破坏佛法而天理不容的大罪人,只要恳切恭敬,不存疑猜地念诵《大悲咒》,再如何高超巨山、深逾大海的过患,菩萨都能如烈日熔寒霜般,荡除罪愆巨细靡遗。
只怕凡夫心生疑虑,导致对《大悲咒》的加持力接收不良,效果就大打折扣。所幸菩萨真是“佛心无处不慈悲”,心性起伏不定的凡夫虽然没办法立刻罪消障除,但仍可作为日后成佛的远因,菩萨对我们照顾得无微不至,由此可见一斑。
注解:
十恶
杀生、偷盗(不经他人同意而拿取)、邪淫(配偶以外的男女通奸)、妄语(任意捏造谎言)、两舌(说人是非、挑拨离间)、恶口(谩骂毁谤)、绮语(花言巧语、灌人迷汤、挑逗诱惑、大开黄腔)、贪欲(索求无度、不知足)、瞋恚(忿怒憎恨、邪见)。
据《中论》分析,邪见有二种:一者,破世间乐,不信因果报应而造恶,堕于三恶道不得人天福报;二者,破涅盘,解脱六道轮回,道,虽然积德修善,但执着于我,仅得人天之乐,而不得涅盘。
五逆
《俱舍论》曰:“一者,害母;二者,害父;三者,害阿罗汉(解脱六道轮回的圣人,也是修学小乘佛教的最高成就);四者,破和合僧(破坏佛寺道场的和谐平静);五者,恶心出佛身血(恶意中伤佛陀)。”
破斋
受持八关斋戒。《十善戒经》曰:“八戒斋者:是过去现在诸佛如来,为在家人制出家法:一者,不杀;二者,不盗;三者,不淫;四者,不妄语;五者,不饮酒;六者,不坐高广大床;七者,不作倡伎乐故往观听、不着香熏衣;八者,不过中食。却于中午后进食。”
僧祇物:僧祇即比丘、比丘尼之大众也。佛寺大众共有之物,谓之僧祇物。
净梵行:梵者,清净也。这里指澹泊无欲的修行。
菩提:梵音Bodhi,旧译为道,新译为觉。《智度论》:“菩提名诸佛道。
宽如法师:大悲咒,能灭除无量亿劫生死重罪!
宽如法师慈悲开示:
《大悲心陀罗尼经》记载,观世音菩萨白佛言:“若诸众生,侵损常住饮食、财物,千佛出世,不通忏悔,纵忏亦不除灭,今诵大悲神咒,即得除灭;若侵损食用常住饮食、财物,要对十方师忏谢,然始除灭,今诵大悲陀罗尼时,十方师即来为作证明,一切罪障悉皆消灭,一切十恶、五逆、谤人、谤法、破斋、破戒、破塔、坏寺、偷僧祇物、污净梵行,如是等一切恶业重罪,悉皆灭尽。唯除一事,于咒生疑者,乃至小罪轻业,亦不得灭,何况重罪!虽不即灭重罪,犹能远作菩提之因。”
我们在寺庙里的一粥一饭、半丝半缕,都是来自十方的辛苦所奉献积聚,十方的供养是要让出家人可以修行悟道,在家众能来听经闻法,护持佛、法、僧三宝永续教化人世。假使有人从中贪渎谋利,便是欺诈三宝与善心乐捐的广大施主,这罪过高达千尊佛陀相继降生也无法挽救。
但菩萨不忍那有心或无意犯下重罪的众生因此堕落,受尽地狱的煎熬责罚。甚至无恶不作破坏佛法而天理不容的大罪人,只要恳切恭敬,不存疑猜地念诵《大悲咒》,再如何高超巨山、深逾大海的过患,菩萨都能如烈日熔寒霜般,荡除罪愆巨细靡遗。
只怕凡夫心生疑虑,导致对《大悲咒》的加持力接收不良,效果就大打折扣。所幸菩萨真是“佛心无处不慈悲”,心性起伏不定的凡夫虽然没办法立刻罪消障除,但仍可作为日后成佛的远因,菩萨对我们照顾得无微不至,由此可见一斑。
注解:
十恶
杀生、偷盗(不经他人同意而拿取)、邪淫(配偶以外的男女通奸)、妄语(任意捏造谎言)、两舌(说人是非、挑拨离间)、恶口(谩骂毁谤)、绮语(花言巧语、灌人迷汤、挑逗诱惑、大开黄腔)、贪欲(索求无度、不知足)、瞋恚(忿怒憎恨、邪见)。
据《中论》分析,邪见有二种:一者,破世间乐,不信因果报应而造恶,堕于三恶道不得人天福报;二者,破涅盘,解脱六道轮回,道,虽然积德修善,但执着于我,仅得人天之乐,而不得涅盘。
五逆
《俱舍论》曰:“一者,害母;二者,害父;三者,害阿罗汉(解脱六道轮回的圣人,也是修学小乘佛教的最高成就);四者,破和合僧(破坏佛寺道场的和谐平静);五者,恶心出佛身血(恶意中伤佛陀)。”
破斋
受持八关斋戒。《十善戒经》曰:“八戒斋者:是过去现在诸佛如来,为在家人制出家法:一者,不杀;二者,不盗;三者,不淫;四者,不妄语;五者,不饮酒;六者,不坐高广大床;七者,不作倡伎乐故往观听、不着香熏衣;八者,不过中食。却于中午后进食。”
僧祇物:僧祇即比丘、比丘尼之大众也。佛寺大众共有之物,谓之僧祇物。
净梵行:梵者,清净也。这里指澹泊无欲的修行。
菩提:梵音Bodhi,旧译为道,新译为觉。《智度论》:“菩提名诸佛道。
古今中外,世出世间凡是有成就的人,都是把机会抓住了;失败的人,往往都是机会在面前错过了。认识良机是智慧、是学问,把握良机是真正的福报。
要知道好的机缘很不容易遇到,即使遇到,时间往往都是很短促。所以有智慧的人,遇到之后赶紧抓住,决定不放松,利用这个机会成就自己,利益众生。
在生活当中、工作里面,一定要懂得珍惜福报、珍惜机缘。无论是世法,或是佛法,真正有成就的人,都是能够抓住机缘、掌握机缘的;轻易放过机缘的都是失败。佛法里面,成功就是作佛、作菩萨,所以一定要懂得惜福、惜缘。
人生难得,佛法难闻,尤其是净土法门,我们今天有缘遇到,决定不能把这个机会轻易错过,要认真努力,依照经典的理论、方法、境界去修学,我们这一生决定能往生。
净土法门很特别,能够叫一切众生得利益,特别是得佛法的利益,那就是念佛往生不退成佛。而且是一切众生在一生当中都能够得到的,所以这个利益是第一利益。
我们今天遇到还犹豫不决,还怀疑,还不想学,就知道善根福德多薄,这些人是真正可怜悯者。所以可怜悯者绝对不是指我们世间的贫穷,没有吃、没有穿,生活过得很苦。
而是现在遇到这个法门不能生信心,没有愿力,当然更谈不上依教奉行,当面错过;或者是遇到了,也来学了几天,被其他人一劝告,跟别人去了,这些才是真正可怜悯者。
善根深厚的人认识机会、抓住机会,决定不能让机会空过,真正发心依教奉行。知道三途苦,知道人间苦、烦恼苦,痛下决心我们一定要永离。
怎么永离法?老实念佛,关键在老实两个字,只要老实,决定能成就。
要知道好的机缘很不容易遇到,即使遇到,时间往往都是很短促。所以有智慧的人,遇到之后赶紧抓住,决定不放松,利用这个机会成就自己,利益众生。
在生活当中、工作里面,一定要懂得珍惜福报、珍惜机缘。无论是世法,或是佛法,真正有成就的人,都是能够抓住机缘、掌握机缘的;轻易放过机缘的都是失败。佛法里面,成功就是作佛、作菩萨,所以一定要懂得惜福、惜缘。
人生难得,佛法难闻,尤其是净土法门,我们今天有缘遇到,决定不能把这个机会轻易错过,要认真努力,依照经典的理论、方法、境界去修学,我们这一生决定能往生。
净土法门很特别,能够叫一切众生得利益,特别是得佛法的利益,那就是念佛往生不退成佛。而且是一切众生在一生当中都能够得到的,所以这个利益是第一利益。
我们今天遇到还犹豫不决,还怀疑,还不想学,就知道善根福德多薄,这些人是真正可怜悯者。所以可怜悯者绝对不是指我们世间的贫穷,没有吃、没有穿,生活过得很苦。
而是现在遇到这个法门不能生信心,没有愿力,当然更谈不上依教奉行,当面错过;或者是遇到了,也来学了几天,被其他人一劝告,跟别人去了,这些才是真正可怜悯者。
善根深厚的人认识机会、抓住机会,决定不能让机会空过,真正发心依教奉行。知道三途苦,知道人间苦、烦恼苦,痛下决心我们一定要永离。
怎么永离法?老实念佛,关键在老实两个字,只要老实,决定能成就。
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