好喜欢曹导和小关的新pod 高三的时候爱看曹导的vlog 虽然当时天天说她和小关好配好甜 但我总觉得她们很快会分开 在她们说分享四年多的故事时才意识到原来已经关注她们四年多了 比起上期sex的话题更喜欢这期两个人互相骂对方讨厌的点 小关说曹导经常专注到完全不理会她在旁边说的话 曹导骂小关说话语速太快性格太急又不允许别人有思考的时间 能够直接讲出来但不影响继续爱对方的关系真好（原来人和人是真的可以磨合的耶…

放在草稿箱很久，得空来写写今年很喜欢的佳片《可怜的东西》。
这是我第一次在主流影院看限制级电影，里面的xing行为场景非常多且大胆。因此在进门审查证件时很严格且专业，感受到英国分级制度在执行环节很成熟。[作揖]

成年人很奇妙的体验：小时候偷偷或独自看大尺度电影时会有‘’羞耻/私密/兴奋”的感觉，但当一群人一起光明正大看时完全没有了。所有人都很自然在专注于剧情，看sex这种行为在电影中传递的信息。也许当xing被当作人的生理本能越公开化后，羞耻和道德枷锁就淡了。个人的私密情趣变成了欣赏外物。

回到电影本身。故事被虚构在蒸汽朋克的维多利亚时代，全程充满了哥特扭曲又氤氲浪漫的情欲色彩和基调。人物角色Bella是颠覆的女版‘’弗兰肯斯坦‘’科学怪人。但比起社会角色中的女性，她更像一个纯粹的雌性动物在世界进行荒诞地历险。

Bella一切的成长体验都像动物一样没有道德教条，对人类社会有着本能的好奇、质疑和探索欲。这个角色最大的魅力就在于在她心智的成长中，没有被人类（父权）道德等级规训太多,xing解放是她“人性”构建的重要动因。

导演视角对Bella思想的解放路经：吃喝——性——享乐——哲学——困境——资本主义法则——社会主义未来。猜测创作者是想借Bella去延伸和冲破《玩偶之家》里“娜拉走之后”面对的宗教、伦理、社会和性别困境。

他治的风险是永远要面对个体对自治的掌控权。从身体的原始本能，到思想的自由。

随着火热且欲撩故纵的情爱戏开场，一句“你不想进来吗”，一扇门在双关技巧下被做出了张力。在紧密的视觉花样下、角色衣服上纽扣的掉落转场，更是双关起生活细碎和情爱激情。就这样开场了、还未来得及让外人反应，不管是观众还是剧中的第三者（快递员）、都处于一种即将面对禁忌刺激的阶段，而它去转而开始铺呈开生活“白米饭”的模样。二人结婚了，通俗的材米油盐的套路、在几句谈话中让事件立刻翻转出相反的状态，接着虽然很快回归到了情欲这一轨道，但这一关键也发生了翻转，男女主同频/屏开始自我解决生理需求。这断崖式的刺激比起戏剧式的起伏更令人发瘾，而此时脱轨之后的叙事才真正步入了正题“Long Time No Sex”。

之后，二人走出家门，一束舞台追光在二人身上，一出好戏、才真正上演。而这才只有七分钟，故事戏剧性、人物喜剧感、事件背景、事件开展环境，这众多舞台框架都已经基本搭建出来了，而本剧之后致力于做的就是，看见“看不见”的舞台后台。

这部剧的拍摄模式是框架结构的，除了主人公给这对闯入者外、主要由四对情欲关系组成，而每一集的片头都很色情片尺度，都做足了视听快感，然后接下来就开始阳w。（提醒一下大家、在家里看的话稍微小心）。
这几条叙事片段由看故事的“闯入者”结合在一起，而去剥开关系里子的过程又反作用给这对外来者，但重要的是所有的情欲关系都被它们共同的主题结合在一起，即：当内在的情感关系受到外在的生活环境的侵蚀，性爱沦为一种向外反抗而不是进入深度的处境。在每一条叙事线索中，这一主题都被从不同的角度加以挖掘，是一种将“性爱关系”投射在三棱镜的考量，性喜剧只是贴在镜面上那张花哨的贴纸。

回到剧情，激情开始的女主友真和男主Samuel步入了婚姻，体感摩擦度让位于疫情后仍然被不断紧缩的经济境况，于是两人的相互模式也变成了搭子。但生活是不会仁慈的，朋友买保时捷的时候、Samuel的出租车被雨水淹了、走进更远的经济困境。也正是这个说着“朋友之间不互相借钱的”的朋友，让二人明白“努力生活”是有代价的，而“不满足”还想拥有自己不该拥有的东西的人、倒生活得可以保留自己的安全上限。于是，凭借职业便利的友真拿出自己的黑名单，二人决定警惩这些“欲望”过度的人们。

第二对出轨者，一对同银行的职员。二人在午餐时间二十分钟内，需要同时兼顾身体“运动”和用汉堡塞满口腹的行为。这既高效又潦草的快餐关系，当收到友真二人的威胁时，作为要承担更多的人、男方很快就被无能面对这“看不见“被戳开而产生的更多代价而击退，在女方终于看到男方更多真相（妻子怀孕）的时候，她也明白这性爱不过是如同快餐一般，男方的出轨根本就是对下体那一器官的服从，而这二十分钟的关系里男方还只是只为了解决自己的七分钟。这样的快餐爱欲，虽然看起来丰富、友好，其实廉价又脆弱。这一对是最接近主人公生活镜像的，爱是“共同存折”，婚姻的稳定性来源于需要烦恼的困难是可承担的，而出轨对于普通市民来说则是迈入失序的深渊。

第三集是我最喜欢的一集。第三对出轨者、一对老年登山爱好者，没有奇观化的描述、而是荒诞地用沉静的笔触描摹了一个传统东亚女人的缩影，虽然没亲过嘴但是还是生了孩子、完成了女人的社会进程。在杨德昌的《麻将》里，张震饰演的香港不敢接吻、因为他认为接吻会变衰，而这衰其实更深处指向的是交付出自我后、人在接受情的弥漫中会衰弱。所以不妨说，老太太在此前的人生历程中一直是没享受过人情的、是一个物化的存在，犹如她自己所说她只不过是一个电饭煲。但遇到男方，他肯定她情感方面的人性、使其可以再次滋养自己的情感想象力。到了老来、在过日子的庸常中，她大胆接受了情感的自我驱动，如同第一次面对这世界一样、她终于拥有了自己的后台，她在里面是自己的女王。所以，在遭到威胁时，她依然选择捍卫自己脱轨出生活的壮举。这一对的情境是最接近主人公心理镜像的，寻找活着的感觉并为之努力。

第四对出轨者是一对女同性恋，姐方是那种婆婆想吃牛肉火锅就会立刻应召的医生之妇，妹方是刻板的小狼t形象，打拳击、对待感情也是轰轰烈烈。婆媳和母女关系的纠葛、使得这一集非常明显的指向了女性在韩国的婚姻地位。婚姻是一种较量，而经济决定了婚姻中的话语权，但男性和女性的上限不同，女性需要付出更多才能获得不被指手画脚的待遇，而养育男性的成本则从女性付出的这里得到回收。而多少女性都得无奈进入这规则，何况医生妻子面临的还有一种“女生之间哪有什么爱情”的边缘性。这一对是主人公友真和Samuel收手之途，医生妻子最后用支付代价来换取背离社会秩序的主动性，也预兆了接下来的收尾。先破，后立。（但还是想要吐槽一句，有看《绿夜》之观感）

纵观整个现代社会，大家都面临着“简化”的洪流，爱情也被简化的白蚁啃噬，犹如一具骷髅。人类生活成了一种社会功能，所以身体面临着不同程度的衰弱。然后，性欲成为了一种行为，只是这行为背后不再是想象力，而是一个丈量生活的尺度。而，当道德规范和社会秩序狼狈为奸时，已经没法给情感提供想象空间了。所以这部剧所要展现的舞台后，不是上场人物的道德面向和生活处境，而是作为社会历史中的人物、他们在生存情境下的虚弱，是他们的面具下、那些被遮掩的一次次呻吟。“看不见”性几乎见缝插针过地在剧中呈现，是表面美丽的冰山之下汹涌的世界。

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