西方魔幻咒语看着很神秘？其实道教符咒更酷！
我们的本土文化瑰宝，其实无比丰厚，只不过中国近百年的沉沦使得我们对自己的本土文化有了断代的陌生感和不自信，由此而产生了对外来文化的盲目推崇感。
因此，当外国魔幻小说或电影风靡中国的时候，我们可能不知道，其实中国本土的道教法术和咒语更俱美感，也更为酷炫！
距离产生美的外来文化
英语当中有一个单词“abracadabra”，是一个著名的魔法咒语，施咒时候需要大声吟唱，通过文艺化的电影表达，陌生的发音配合着魔幻的画面以及惊人的影视效果，观众会觉得非常神秘，十分吸引人。
除了咒语作用，很多魔术师在表演魔术时候也常常会大喊一句“abracadabra”，这个词相当于中文里的“变！变！变！”，当我们除掉一切神秘的包装之后，这个西方咒语是不是完全没有感觉神秘感了？这就是距离产生美。
其实，道教当中朗朗上口的咒语，不但更有美感，而且也更酷！
道教咒语的文学美感
从形式上来说，道教咒语简短精炼，采用押韵脚的诗歌骈句，两两相对，上句仄声对应下句平声韵脚，除了读起来朗朗上口之外，也象征着语言符号上的阴（平）阳（仄）和合，具有古朴淳厚的文化底蕴。
诸如我们经常见到的“净心神咒”：
太上台星，应变无停。
驱邪缚魅，保命护身。
智慧明净，心神安宁。
三魂永久，魄无丧倾。
《太平经》卷 《神咒文》云：“天上有神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也，人民得之，谓为神咒。”这是说，咒语是神灵秘密授予人的，包含着神吏的力量，好比是供人神联系的密码和暗号。通过这样一种人神沟通的联系暗号,用诗歌般的韵文将超自然的力量和命令传达出来，再配合飘逸的长袍法衣，难道不酷吗？
古代行军打仗命悬一线，常常佩带灵符，存想五帝神官卫之左右，同时念咒语，曰：天为我屋，地为我床，五岳山川，为我桥梁；玄斗元精，为我衣裳；灾不能干，兵不能伤，当令我身，上诣金阙九老之京。
这支咒语除了希望能够得到天地的护佑之外，也表达出了笑看人生，天地无畏的豁达。此外，“天为我屋，地为我床”也是对《南华真经》当中“以天地为棺椁，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为赍送” 的另一种诠释——而这也是道家咒语的文化魅力所在！
道教符咒简介
道教的咒语和符咒往往是相伴相辅的，作为“三光之灵文，天真之信” 的道符，通常与咒语不可分离，合称为“符咒”。
符咒就是神鬼沟通之术，是向神请令以召请外力来救灾、化难、祈福、镇煞的一种道法道术。“符是心符，咒是心咒，一点灵光是真符”。
符信就是符令，“信”者盟约之意。符咒能够役使神鬼就是因为“符”是鬼神盟约的“凭信”，无“凭信”之“符”神鬼是不会来信使盟约的。
获取“符信”有两种方法，一是传承而来，二是转世携带而来。前者“传承而来”的“符信”一般是祖辈积德与某种神灵获得符信盟约，并把此“符信”代代相传。我们正一盟威张天师法嗣传承便属于此类，一般此类传承之人在天庭内院府都有挂职，隶属哪部、统领多少兵马在天庭都有纪录。
还有一类人的“符信”是前世带过来的，这也算是“传承而来”的一类，符咒行使的原理是“天人合一”的体现。人体与天地是同一而共振的，人自身的小天地每个器官都有神灵驻扎，只是常人气重体浊，不能直接与天地相感。人降生世间，先天以失，不断染浊后天污浊渣质，体内之神灵与天地之神灵失去共感,人之五脏对应五气五行，体内精气神三宝与体内五行可化生诸神，此体内诸神与天上诸神本就是一体，符咒之灵验就在于内外五行的沟通，小者体现在符咒方面诸神的存感赴应，大者体现就是道法上的兴云布雨、招摄天将等。
附：八大神咒
八大神咒，是道教入门的必修之学，应用及广。举凡诵经、禳解、临坛、书符、行法等都需要念这八个咒语，它也是修炼符咒法术的必需程序。
一、净心神咒
太上台星，应变无停。
驱邪缚魅，保命护身。
智慧明净，心神安宁。
三魂永久，魄无丧倾。
二、净口神咒
丹朱口神，吐秽除氛。
舌神正伦，通命养神。
罗千齿神，却邪卫真。
喉神虎贲，气神引津。
心神丹元，令我通真。
思神炼液，道炁常存。
三、净身神咒
灵宝天尊，安慰身形。
弟子魂魄，五脏玄冥。
青龙白虎，队仗纷纭；
朱雀玄武，侍卫我真。
四、安土地神咒
元始安镇，普告万灵。
岳渎真官，土地祗灵。
左社右稷，不得妄惊。
回向正道，内外澄清。
各安方位，备守坛（家）庭。
太上有命，搜捕邪精。
护法神王，保卫诵经。
皈依大道，元亨利贞。
五、净天地神咒
天地自然，秽气分散。
洞中玄虚，晃朗太元。
八方威神，使我自然。
灵宝符命，普告九天；
乾罗怛那，洞罡太玄；
斩妖缚邪，杀鬼万千。
中山神咒，元始玉文，
持诵一遍，却病延年；
按行五岳，八海知闻；
魔王束首，侍卫我轩；
凶秽消散，道炁常存。
六、祝香咒
道由心学，心假香传。
香爇玉炉，心存帝前。
真灵下盼，仙旗临轩。
令臣关告，迳达九天。
七、金光神咒
天地玄宗，万炁本根。
广修亿劫，证吾神通。
三界内外，惟道独尊。
体有金光，覆映吾身。
视之不见，听之不闻。
包罗天地，养育群生。
诵经万遍，身有光明。
三界侍卫，五帝司迎。
万神朝礼，役使雷霆。
鬼妖丧胆，精怪忘形。
内有霹雳，雷神隐名。
洞慧交彻，五炁腾腾。
金光速现，覆护真人。
八、玄蕴咒
云篆太虚，浩劫之初。
乍遐乍迩，或沉或浮。
五方徘徊，一丈之余。
天真皇人，按笔乃书。
以演洞章，次书灵符。
元始下降，真文诞敷。
昭昭其有，冥冥其无。
沉疴能自痊，尘劳溺可扶，
幽冥将有赖。由是升仙都。
我们的本土文化瑰宝，其实无比丰厚，只不过中国近百年的沉沦使得我们对自己的本土文化有了断代的陌生感和不自信，由此而产生了对外来文化的盲目推崇感。
因此，当外国魔幻小说或电影风靡中国的时候，我们可能不知道，其实中国本土的道教法术和咒语更俱美感，也更为酷炫！
距离产生美的外来文化
英语当中有一个单词“abracadabra”，是一个著名的魔法咒语，施咒时候需要大声吟唱，通过文艺化的电影表达，陌生的发音配合着魔幻的画面以及惊人的影视效果，观众会觉得非常神秘，十分吸引人。
除了咒语作用，很多魔术师在表演魔术时候也常常会大喊一句“abracadabra”，这个词相当于中文里的“变！变！变！”，当我们除掉一切神秘的包装之后，这个西方咒语是不是完全没有感觉神秘感了？这就是距离产生美。
其实，道教当中朗朗上口的咒语，不但更有美感，而且也更酷！
道教咒语的文学美感
从形式上来说，道教咒语简短精炼，采用押韵脚的诗歌骈句，两两相对，上句仄声对应下句平声韵脚，除了读起来朗朗上口之外，也象征着语言符号上的阴（平）阳（仄）和合，具有古朴淳厚的文化底蕴。
诸如我们经常见到的“净心神咒”：
太上台星，应变无停。
驱邪缚魅，保命护身。
智慧明净，心神安宁。
三魂永久，魄无丧倾。
《太平经》卷 《神咒文》云：“天上有神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也，人民得之，谓为神咒。”这是说，咒语是神灵秘密授予人的，包含着神吏的力量，好比是供人神联系的密码和暗号。通过这样一种人神沟通的联系暗号,用诗歌般的韵文将超自然的力量和命令传达出来，再配合飘逸的长袍法衣，难道不酷吗？
古代行军打仗命悬一线，常常佩带灵符，存想五帝神官卫之左右，同时念咒语，曰：天为我屋，地为我床，五岳山川，为我桥梁；玄斗元精，为我衣裳；灾不能干，兵不能伤，当令我身，上诣金阙九老之京。
这支咒语除了希望能够得到天地的护佑之外，也表达出了笑看人生，天地无畏的豁达。此外，“天为我屋，地为我床”也是对《南华真经》当中“以天地为棺椁，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为赍送” 的另一种诠释——而这也是道家咒语的文化魅力所在！
道教符咒简介
道教的咒语和符咒往往是相伴相辅的，作为“三光之灵文，天真之信” 的道符，通常与咒语不可分离，合称为“符咒”。
符咒就是神鬼沟通之术，是向神请令以召请外力来救灾、化难、祈福、镇煞的一种道法道术。“符是心符，咒是心咒，一点灵光是真符”。
符信就是符令，“信”者盟约之意。符咒能够役使神鬼就是因为“符”是鬼神盟约的“凭信”，无“凭信”之“符”神鬼是不会来信使盟约的。
获取“符信”有两种方法，一是传承而来，二是转世携带而来。前者“传承而来”的“符信”一般是祖辈积德与某种神灵获得符信盟约，并把此“符信”代代相传。我们正一盟威张天师法嗣传承便属于此类，一般此类传承之人在天庭内院府都有挂职，隶属哪部、统领多少兵马在天庭都有纪录。
还有一类人的“符信”是前世带过来的，这也算是“传承而来”的一类，符咒行使的原理是“天人合一”的体现。人体与天地是同一而共振的，人自身的小天地每个器官都有神灵驻扎，只是常人气重体浊，不能直接与天地相感。人降生世间，先天以失，不断染浊后天污浊渣质，体内之神灵与天地之神灵失去共感,人之五脏对应五气五行，体内精气神三宝与体内五行可化生诸神，此体内诸神与天上诸神本就是一体，符咒之灵验就在于内外五行的沟通，小者体现在符咒方面诸神的存感赴应，大者体现就是道法上的兴云布雨、招摄天将等。
附：八大神咒
八大神咒，是道教入门的必修之学，应用及广。举凡诵经、禳解、临坛、书符、行法等都需要念这八个咒语，它也是修炼符咒法术的必需程序。
一、净心神咒
太上台星，应变无停。
驱邪缚魅，保命护身。
智慧明净，心神安宁。
三魂永久，魄无丧倾。
二、净口神咒
丹朱口神，吐秽除氛。
舌神正伦，通命养神。
罗千齿神，却邪卫真。
喉神虎贲，气神引津。
心神丹元，令我通真。
思神炼液，道炁常存。
三、净身神咒
灵宝天尊，安慰身形。
弟子魂魄，五脏玄冥。
青龙白虎，队仗纷纭；
朱雀玄武，侍卫我真。
四、安土地神咒
元始安镇，普告万灵。
岳渎真官，土地祗灵。
左社右稷，不得妄惊。
回向正道，内外澄清。
各安方位，备守坛（家）庭。
太上有命，搜捕邪精。
护法神王，保卫诵经。
皈依大道，元亨利贞。
五、净天地神咒
天地自然，秽气分散。
洞中玄虚，晃朗太元。
八方威神，使我自然。
灵宝符命，普告九天；
乾罗怛那，洞罡太玄；
斩妖缚邪，杀鬼万千。
中山神咒，元始玉文，
持诵一遍，却病延年；
按行五岳，八海知闻；
魔王束首，侍卫我轩；
凶秽消散，道炁常存。
六、祝香咒
道由心学，心假香传。
香爇玉炉，心存帝前。
真灵下盼，仙旗临轩。
令臣关告，迳达九天。
七、金光神咒
天地玄宗，万炁本根。
广修亿劫，证吾神通。
三界内外，惟道独尊。
体有金光，覆映吾身。
视之不见，听之不闻。
包罗天地，养育群生。
诵经万遍，身有光明。
三界侍卫，五帝司迎。
万神朝礼，役使雷霆。
鬼妖丧胆，精怪忘形。
内有霹雳，雷神隐名。
洞慧交彻，五炁腾腾。
金光速现，覆护真人。
八、玄蕴咒
云篆太虚，浩劫之初。
乍遐乍迩，或沉或浮。
五方徘徊，一丈之余。
天真皇人，按笔乃书。
以演洞章，次书灵符。
元始下降，真文诞敷。
昭昭其有，冥冥其无。
沉疴能自痊，尘劳溺可扶，
幽冥将有赖。由是升仙都。
西方魔幻咒语看着很神秘？其实道教符咒更酷！
我们的本土文化瑰宝，其实无比丰厚，只不过中国近百年的沉沦使得我们对自己的本土文化有了断代的陌生感和不自信，由此而产生了对外来文化的盲目推崇感。
因此，当外国魔幻小说或电影风靡中国的时候，我们可能不知道，其实中国本土的道教法术和咒语更俱美感，也更为酷炫！
距离产生美的外来文化
英语当中有一个单词“abracadabra”，是一个著名的魔法咒语，施咒时候需要大声吟唱，通过文艺化的电影表达，陌生的发音配合着魔幻的画面以及惊人的影视效果，观众会觉得非常神秘，十分吸引人。
除了咒语作用，很多魔术师在表演魔术时候也常常会大喊一句“abracadabra”，这个词相当于中文里的“变！变！变！”，当我们除掉一切神秘的包装之后，这个西方咒语是不是完全没有感觉神秘感了？这就是距离产生美。
其实，道教当中朗朗上口的咒语，不但更有美感，而且也更酷！
道教咒语的文学美感
从形式上来说，道教咒语简短精炼，采用押韵脚的诗歌骈句，两两相对，上句仄声对应下句平声韵脚，除了读起来朗朗上口之外，也象征着语言符号上的阴（平）阳（仄）和合，具有古朴淳厚的文化底蕴。
诸如我们经常见到的“净心神咒”：
太上台星，应变无停。
驱邪缚魅，保命护身。
智慧明净，心神安宁。
三魂永久，魄无丧倾。
《太平经》卷 《神咒文》云：“天上有神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也，人民得之，谓为神咒。”这是说，咒语是神灵秘密授予人的，包含着神吏的力量，好比是供人神联系的密码和暗号。通过这样一种人神沟通的联系暗号,用诗歌般的韵文将超自然的力量和命令传达出来，再配合飘逸的长袍法衣，难道不酷吗？
古代行军打仗命悬一线，常常佩带灵符，存想五帝神官卫之左右，同时念咒语，曰：天为我屋，地为我床，五岳山川，为我桥梁；玄斗元精，为我衣裳；灾不能干，兵不能伤，当令我身，上诣金阙九老之京。
这支咒语除了希望能够得到天地的护佑之外，也表达出了笑看人生，天地无畏的豁达。此外，“天为我屋，地为我床”也是对《南华真经》当中“以天地为棺椁，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为赍送” 的另一种诠释——而这也是道家咒语的文化魅力所在！
道教符咒简介
道教的咒语和符咒往往是相伴相辅的，作为“三光之灵文，天真之信” 的道符，通常与咒语不可分离，合称为“符咒”。
符咒就是神鬼沟通之术，是向神请令以召请外力来救灾、化难、祈福、镇煞的一种道法道术。“符是心符，咒是心咒，一点灵光是真符”。
符信就是符令，“信”者盟约之意。符咒能够役使神鬼就是因为“符”是鬼神盟约的“凭信”，无“凭信”之“符”神鬼是不会来信使盟约的。
获取“符信”有两种方法，一是传承而来，二是转世携带而来。前者“传承而来”的“符信”一般是祖辈积德与某种神灵获得符信盟约，并把此“符信”代代相传。我们正一盟威张天师法嗣传承便属于此类，一般此类传承之人在天庭内院府都有挂职，隶属哪部、统领多少兵马在天庭都有纪录。
还有一类人的“符信”是前世带过来的，这也算是“传承而来”的一类，符咒行使的原理是“天人合一”的体现。人体与天地是同一而共振的，人自身的小天地每个器官都有神灵驻扎，只是常人气重体浊，不能直接与天地相感。人降生世间，先天以失，不断染浊后天污浊渣质，体内之神灵与天地之神灵失去共感,人之五脏对应五气五行，体内精气神三宝与体内五行可化生诸神，此体内诸神与天上诸神本就是一体，符咒之灵验就在于内外五行的沟通，小者体现在符咒方面诸神的存感赴应，大者体现就是道法上的兴云布雨、招摄天将等。
附：八大神咒
八大神咒，是道教入门的必修之学，应用及广。举凡诵经、禳解、临坛、书符、行法等都需要念这八个咒语，它也是修炼符咒法术的必需程序。
一、净心神咒
太上台星，应变无停。
驱邪缚魅，保命护身。
智慧明净，心神安宁。
三魂永久，魄无丧倾。
二、净口神咒
丹朱口神，吐秽除氛。
舌神正伦，通命养神。
罗千齿神，却邪卫真。
喉神虎贲，气神引津。
心神丹元，令我通真。
思神炼液，道炁常存。
三、净身神咒
灵宝天尊，安慰身形。
弟子魂魄，五脏玄冥。
青龙白虎，队仗纷纭；
朱雀玄武，侍卫我真。
四、安土地神咒
元始安镇，普告万灵。
岳渎真官，土地祗灵。
左社右稷，不得妄惊。
回向正道，内外澄清。
各安方位，备守坛（家）庭。
太上有命，搜捕邪精。
护法神王，保卫诵经。
皈依大道，元亨利贞。
五、净天地神咒
天地自然，秽气分散。
洞中玄虚，晃朗太元。
八方威神，使我自然。
灵宝符命，普告九天；
乾罗怛那，洞罡太玄；
斩妖缚邪，杀鬼万千。
中山神咒，元始玉文，
持诵一遍，却病延年；
按行五岳，八海知闻；
魔王束首，侍卫我轩；
凶秽消散，道炁常存。
六、祝香咒
道由心学，心假香传。
香爇玉炉，心存帝前。
真灵下盼，仙旗临轩。
令臣关告，迳达九天。
七、金光神咒
天地玄宗，万炁本根。
广修亿劫，证吾神通。
三界内外，惟道独尊。
体有金光，覆映吾身。
视之不见，听之不闻。
包罗天地，养育群生。
诵经万遍，身有光明。
三界侍卫，五帝司迎。
万神朝礼，役使雷霆。
鬼妖丧胆，精怪忘形。
内有霹雳，雷神隐名。
洞慧交彻，五炁腾腾。
金光速现，覆护真人。
八、玄蕴咒
云篆太虚，浩劫之初。
乍遐乍迩，或沉或浮。
五方徘徊，一丈之余。
天真皇人，按笔乃书。
以演洞章，次书灵符。
元始下降，真文诞敷。
昭昭其有，冥冥其无。
沉疴能自痊，尘劳溺可扶，
幽冥将有赖。由是升仙都。
我们的本土文化瑰宝，其实无比丰厚，只不过中国近百年的沉沦使得我们对自己的本土文化有了断代的陌生感和不自信，由此而产生了对外来文化的盲目推崇感。
因此，当外国魔幻小说或电影风靡中国的时候，我们可能不知道，其实中国本土的道教法术和咒语更俱美感，也更为酷炫！
距离产生美的外来文化
英语当中有一个单词“abracadabra”，是一个著名的魔法咒语，施咒时候需要大声吟唱，通过文艺化的电影表达，陌生的发音配合着魔幻的画面以及惊人的影视效果，观众会觉得非常神秘，十分吸引人。
除了咒语作用，很多魔术师在表演魔术时候也常常会大喊一句“abracadabra”，这个词相当于中文里的“变！变！变！”，当我们除掉一切神秘的包装之后，这个西方咒语是不是完全没有感觉神秘感了？这就是距离产生美。
其实，道教当中朗朗上口的咒语，不但更有美感，而且也更酷！
道教咒语的文学美感
从形式上来说，道教咒语简短精炼，采用押韵脚的诗歌骈句，两两相对，上句仄声对应下句平声韵脚，除了读起来朗朗上口之外，也象征着语言符号上的阴（平）阳（仄）和合，具有古朴淳厚的文化底蕴。
诸如我们经常见到的“净心神咒”：
太上台星，应变无停。
驱邪缚魅，保命护身。
智慧明净，心神安宁。
三魂永久，魄无丧倾。
《太平经》卷 《神咒文》云：“天上有神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也，人民得之，谓为神咒。”这是说，咒语是神灵秘密授予人的，包含着神吏的力量，好比是供人神联系的密码和暗号。通过这样一种人神沟通的联系暗号,用诗歌般的韵文将超自然的力量和命令传达出来，再配合飘逸的长袍法衣，难道不酷吗？
古代行军打仗命悬一线，常常佩带灵符，存想五帝神官卫之左右，同时念咒语，曰：天为我屋，地为我床，五岳山川，为我桥梁；玄斗元精，为我衣裳；灾不能干，兵不能伤，当令我身，上诣金阙九老之京。
这支咒语除了希望能够得到天地的护佑之外，也表达出了笑看人生，天地无畏的豁达。此外，“天为我屋，地为我床”也是对《南华真经》当中“以天地为棺椁，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为赍送” 的另一种诠释——而这也是道家咒语的文化魅力所在！
道教符咒简介
道教的咒语和符咒往往是相伴相辅的，作为“三光之灵文，天真之信” 的道符，通常与咒语不可分离，合称为“符咒”。
符咒就是神鬼沟通之术，是向神请令以召请外力来救灾、化难、祈福、镇煞的一种道法道术。“符是心符，咒是心咒，一点灵光是真符”。
符信就是符令，“信”者盟约之意。符咒能够役使神鬼就是因为“符”是鬼神盟约的“凭信”，无“凭信”之“符”神鬼是不会来信使盟约的。
获取“符信”有两种方法，一是传承而来，二是转世携带而来。前者“传承而来”的“符信”一般是祖辈积德与某种神灵获得符信盟约，并把此“符信”代代相传。我们正一盟威张天师法嗣传承便属于此类，一般此类传承之人在天庭内院府都有挂职，隶属哪部、统领多少兵马在天庭都有纪录。
还有一类人的“符信”是前世带过来的，这也算是“传承而来”的一类，符咒行使的原理是“天人合一”的体现。人体与天地是同一而共振的，人自身的小天地每个器官都有神灵驻扎，只是常人气重体浊，不能直接与天地相感。人降生世间，先天以失，不断染浊后天污浊渣质，体内之神灵与天地之神灵失去共感,人之五脏对应五气五行，体内精气神三宝与体内五行可化生诸神，此体内诸神与天上诸神本就是一体，符咒之灵验就在于内外五行的沟通，小者体现在符咒方面诸神的存感赴应，大者体现就是道法上的兴云布雨、招摄天将等。
附：八大神咒
八大神咒，是道教入门的必修之学，应用及广。举凡诵经、禳解、临坛、书符、行法等都需要念这八个咒语，它也是修炼符咒法术的必需程序。
一、净心神咒
太上台星，应变无停。
驱邪缚魅，保命护身。
智慧明净，心神安宁。
三魂永久，魄无丧倾。
二、净口神咒
丹朱口神，吐秽除氛。
舌神正伦，通命养神。
罗千齿神，却邪卫真。
喉神虎贲，气神引津。
心神丹元，令我通真。
思神炼液，道炁常存。
三、净身神咒
灵宝天尊，安慰身形。
弟子魂魄，五脏玄冥。
青龙白虎，队仗纷纭；
朱雀玄武，侍卫我真。
四、安土地神咒
元始安镇，普告万灵。
岳渎真官，土地祗灵。
左社右稷，不得妄惊。
回向正道，内外澄清。
各安方位，备守坛（家）庭。
太上有命，搜捕邪精。
护法神王，保卫诵经。
皈依大道，元亨利贞。
五、净天地神咒
天地自然，秽气分散。
洞中玄虚，晃朗太元。
八方威神，使我自然。
灵宝符命，普告九天；
乾罗怛那，洞罡太玄；
斩妖缚邪，杀鬼万千。
中山神咒，元始玉文，
持诵一遍，却病延年；
按行五岳，八海知闻；
魔王束首，侍卫我轩；
凶秽消散，道炁常存。
六、祝香咒
道由心学，心假香传。
香爇玉炉，心存帝前。
真灵下盼，仙旗临轩。
令臣关告，迳达九天。
七、金光神咒
天地玄宗，万炁本根。
广修亿劫，证吾神通。
三界内外，惟道独尊。
体有金光，覆映吾身。
视之不见，听之不闻。
包罗天地，养育群生。
诵经万遍，身有光明。
三界侍卫，五帝司迎。
万神朝礼，役使雷霆。
鬼妖丧胆，精怪忘形。
内有霹雳，雷神隐名。
洞慧交彻，五炁腾腾。
金光速现，覆护真人。
八、玄蕴咒
云篆太虚，浩劫之初。
乍遐乍迩，或沉或浮。
五方徘徊，一丈之余。
天真皇人，按笔乃书。
以演洞章，次书灵符。
元始下降，真文诞敷。
昭昭其有，冥冥其无。
沉疴能自痊，尘劳溺可扶，
幽冥将有赖。由是升仙都。
《道教三官文化。三元赦罪祐福燈儀。賜福赦罪解厄。》
三官祐福，
覃恩天下萬靈祐，
慶華慶讚慶安。
三元照耀，
卻災紅塵千戶保，
賜福赦罪解厄。
【三元赦罪祐福燈儀】，「出自」《太上三官燈儀·祐福燈儀》（「收入」於【正統道藏·洞真部·威儀類】「之内」，總數十五類），「講訴」【三元三品三官大帝】之「考校天下」時，「覃恩」【賜福消災解厄】。
於此簡單分享，共大家明白，也「祈願」於【世間】「新春之際」，能多多受「三官之祐福」。
注：
敬點【三元赦罪祐福燈儀】之時，可配合以下【道教經典】：
《太上三官寶經》
《元始天尊說三官寶號經》
《太上三元三官寶懺》(有別於《滅罪水懺》)
《太上玄司滅罪紫府消災法懺》
《太上改連玅科》
步虚
太極分高厚。輕清上屬天。
人能修正道。身乃作真仙。
行溢三千數。時登億萬年。
丹台開寶籍。金口永流傳。
淨心神咒
太上台星。應變無停。
驅邪縛魅。保命護身。
智慧明淨。心神安寧。
三魂永久。魄無喪傾。
急急如律令。
淨口神咒
丹朱口神。吐穢除氛。
舌神正倫。通命養神。
羅千齒神。卻邪衛真。
喉神虎賁。神炁引津。
心神丹元。令吾通真。
思神鍊液。道炁常存。
急急如律令。
淨身神咒
靈寶天尊。安慰身形。
弟子魂魄。五藏玄冥。
青龍白虎。隊仗紛紜。
朱雀玄武。侍衛吾真。
急急如律令。
凡人六賊不堪言。
耳目口舌不堪論。
破人婚姻離骨肉。
貪淫姿色無人倫。
霸佔無主家財物。
不明交易買田園。
過取貪財為名利。
典胎埋沒詐無還。
因此便成連離了。
符書咒咀起分毫。
今對聖前求懺雪。
解除咒咀得安寧。
皈命。消災解厄大天尊。
以今奉
道宣經解連。弟子信女某某。暨合仝緣（國家）眾善士女人等。全祈平安。切慮自從無始以來。向北小遺。灶前沐浴。裸雪日月星辰之下。赤身於神道之前。不法姦淫。持家不正。或昭穆不當而心戀戲謔。或奴婢不從而恣行迫勒。雖得一時之快樂。不知暗處有神明。致成冤懟之愆。當有懺禳之路。
皈命。解冤釋結大天尊。
凡人動作有燔熱。
明脫衣裳露身形。
水火急時無覺悟。
不知迴避北斗星。
莫道虛空無報應。
舉頭三尺有神明。
觸犯上天並不法。
虛空霹靂及雷霆。
因此便成連備了。
三界龍神側耳聽。
今對聖前求懺雪。
專解咒咀得安寧。
皈命。消災解厄大天尊。
以今奉
道宣經解連。弟子信女某某。暨合仝緣（闔家）眾善士女人等。全祈平安。切慮自從無始以來。三朝満月。送舅迎親。枉殺眾生。勞擾身命。或誤傷於螻蟻。或故殺於魚禽。恣行屠割烹煎。又且斷頭刺血。或哀聲未絕。隨即燒以鑊湯。劫劫眾生。冤冤相報。雖得一時之口腹。永失萬劫之人身。致成冤慧之愆。當有懺禳之路。
皈命。解冤釋結大天尊。
輪迴六道未殊遠。
曩劫連讎無始終。
爾殺他身他殺爾。
幾時脫得離塵籠。
殺生害命吊案上。
又將治罪鑊湯中。
一片甘甜投口腹。
冤冤相報豈相容。
今對聖前求懺雪。
解除咒咀得安寧。
皈命。消災解厄大天尊。
以今奉
道宣經解連。弟子信女某某。暨合仝緣（闔家）眾善士女人等。全祈平安。切慮自從無始以來。修束作西。不避神煞。移南就北。觸犯神明。夙世冤讎。今生速報。教人咒咀。遂起禍端。今生報懟。曩劫罪根。或套符書反為虚仇。或剛強而不仁。或忿戾而自用。或以惡而為善。或以是而為非。致成冤慧之愆。當有懺禳之路。
皈命。解冤釋結大天尊。
凡人生居造屋宅。
倉庫墙籬自分裝。
不知日月值神煞。
觸犯陰陽禁忌方。
或曾套人相咒咀。
或曾教人作符書。
前生今世冤與懲。
特取義黨相牽連。
今對聖前求懺雪。
解除咒咀得安寧。
皈命。消災解厄大天尊。
11月27號 農曆十月十五日下元水官大帝聖誕 補水庫(正財庫）。
三官祐福，
覃恩天下萬靈祐，
慶華慶讚慶安。
三元照耀，
卻災紅塵千戶保，
賜福赦罪解厄。
【三元赦罪祐福燈儀】，「出自」《太上三官燈儀·祐福燈儀》（「收入」於【正統道藏·洞真部·威儀類】「之内」，總數十五類），「講訴」【三元三品三官大帝】之「考校天下」時，「覃恩」【賜福消災解厄】。
於此簡單分享，共大家明白，也「祈願」於【世間】「新春之際」，能多多受「三官之祐福」。
注：
敬點【三元赦罪祐福燈儀】之時，可配合以下【道教經典】：
《太上三官寶經》
《元始天尊說三官寶號經》
《太上三元三官寶懺》(有別於《滅罪水懺》)
《太上玄司滅罪紫府消災法懺》
《太上改連玅科》
步虚
太極分高厚。輕清上屬天。
人能修正道。身乃作真仙。
行溢三千數。時登億萬年。
丹台開寶籍。金口永流傳。
淨心神咒
太上台星。應變無停。
驅邪縛魅。保命護身。
智慧明淨。心神安寧。
三魂永久。魄無喪傾。
急急如律令。
淨口神咒
丹朱口神。吐穢除氛。
舌神正倫。通命養神。
羅千齒神。卻邪衛真。
喉神虎賁。神炁引津。
心神丹元。令吾通真。
思神鍊液。道炁常存。
急急如律令。
淨身神咒
靈寶天尊。安慰身形。
弟子魂魄。五藏玄冥。
青龍白虎。隊仗紛紜。
朱雀玄武。侍衛吾真。
急急如律令。
凡人六賊不堪言。
耳目口舌不堪論。
破人婚姻離骨肉。
貪淫姿色無人倫。
霸佔無主家財物。
不明交易買田園。
過取貪財為名利。
典胎埋沒詐無還。
因此便成連離了。
符書咒咀起分毫。
今對聖前求懺雪。
解除咒咀得安寧。
皈命。消災解厄大天尊。
以今奉
道宣經解連。弟子信女某某。暨合仝緣（國家）眾善士女人等。全祈平安。切慮自從無始以來。向北小遺。灶前沐浴。裸雪日月星辰之下。赤身於神道之前。不法姦淫。持家不正。或昭穆不當而心戀戲謔。或奴婢不從而恣行迫勒。雖得一時之快樂。不知暗處有神明。致成冤懟之愆。當有懺禳之路。
皈命。解冤釋結大天尊。
凡人動作有燔熱。
明脫衣裳露身形。
水火急時無覺悟。
不知迴避北斗星。
莫道虛空無報應。
舉頭三尺有神明。
觸犯上天並不法。
虛空霹靂及雷霆。
因此便成連備了。
三界龍神側耳聽。
今對聖前求懺雪。
專解咒咀得安寧。
皈命。消災解厄大天尊。
以今奉
道宣經解連。弟子信女某某。暨合仝緣（闔家）眾善士女人等。全祈平安。切慮自從無始以來。三朝満月。送舅迎親。枉殺眾生。勞擾身命。或誤傷於螻蟻。或故殺於魚禽。恣行屠割烹煎。又且斷頭刺血。或哀聲未絕。隨即燒以鑊湯。劫劫眾生。冤冤相報。雖得一時之口腹。永失萬劫之人身。致成冤慧之愆。當有懺禳之路。
皈命。解冤釋結大天尊。
輪迴六道未殊遠。
曩劫連讎無始終。
爾殺他身他殺爾。
幾時脫得離塵籠。
殺生害命吊案上。
又將治罪鑊湯中。
一片甘甜投口腹。
冤冤相報豈相容。
今對聖前求懺雪。
解除咒咀得安寧。
皈命。消災解厄大天尊。
以今奉
道宣經解連。弟子信女某某。暨合仝緣（闔家）眾善士女人等。全祈平安。切慮自從無始以來。修束作西。不避神煞。移南就北。觸犯神明。夙世冤讎。今生速報。教人咒咀。遂起禍端。今生報懟。曩劫罪根。或套符書反為虚仇。或剛強而不仁。或忿戾而自用。或以惡而為善。或以是而為非。致成冤慧之愆。當有懺禳之路。
皈命。解冤釋結大天尊。
凡人生居造屋宅。
倉庫墙籬自分裝。
不知日月值神煞。
觸犯陰陽禁忌方。
或曾套人相咒咀。
或曾教人作符書。
前生今世冤與懲。
特取義黨相牽連。
今對聖前求懺雪。
解除咒咀得安寧。
皈命。消災解厄大天尊。
11月27號 農曆十月十五日下元水官大帝聖誕 補水庫(正財庫）。
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