中华徐姓堂号
徐姓堂号，从2021年5月9日，新增堂号：铭德堂，中华徐姓第212个堂号。
中华徐氏堂号众多，据统计，徐氏堂名有212个。
诸多堂名中，略分为五大类：
一是出自我们徐氏发祥地之郡望，
二是出自名家科举，
三是操行品德，
四是功业教诲，
五是社交嗜好，
六是以地名。
2009年9月徐伟坚宗亲所著《徐氏文化通览》，徐氏堂号收集比较全面，特摘抄如下，原标题：徐氏堂名演变多文采。
各地堂名分列如下：
1、东海堂：全国各地多有此堂名。
2、宗孺堂：江苏兴化市顾庄乡姜墟村。
3、高士堂：湖北黄梅县。
4、松心堂：浙江绍兴。
5、孝友堂：浙江浦江嵩溪。
6、敦本堂：广东乐昌，浙江余姚，湖南湘潭、浏阳。
7、勷文堂：湖北黄梅。
8、和德堂：广东朝阳铜盂镇深玲村。
9、中山堂：湖北石首市。
10、大学士：安徽繁昌车山。
11、居易堂：山东泰安。
12、一本堂：广东汕头市。
13、六吉堂：山东徐氏宗谱．辽宁大连普兰店。
14、风月堂：南朝梁文学家、中书会徐勉后裔所立的堂。安徽岳西县。
15、世德堂：此堂名启于唐朝武则天时，薛丁山家遭满门抄斩．徐策将亲生儿子调换薛满之子薛侨，(即金斗换薛侨)之后，众认为风格高尚，因此，徐策一族启用世德堂。安徽太湖、舒城县，江苏宜兴，浙江常州、龙游、吴县、湖北等地均有此名堂。
16、昆山堂：江苏阜宁陈良乡、昆山。
17、深柳堂：江苏盐城。
18、立本堂：江苏盐城五世祖思庄启立此堂号。
19、日新堂：安徽歙县水南乡。
20、五瑞堂：河南淮滨县(徐达后裔)。
21、七贤堂：湖北团风县。
22、育文堂：江苏滨海县天场乡。
23、敦睦堂：安徽潜山．湖北大冶，江苏须江，浙江鄞县。
24、追远堂：广东潮阳、澄海东龙．江苏宜兴上阳。
25、选清堂：广东澄海县，该堂始建于公元1934年。
26、燕翼堂：广东澄海县，该堂始建于清乾隆四十六年，修职郎子麟公所立。
27、佑启堂：产东澄海县。
28、承启堂：广东澄海县。该堂始建于清乾隆五十一年，始祖博士公。
29、承先堂：广东澄海县．该堂立于明万历年问。浙江蜀阜万里公后裔立此堂。
30、云风堂：贵州毕节地区(徐达后裔)。
31、尚义堂：安徽无为县。
32、颍安堂：河南禹州市。
33、寿祺堂：上海嘉定。其开基祖是徐肇周。明万历年间从昆山迁于此。状元是徐郙、徐肇周第九代孙。
34、衍秀堂：安徽潜山县。
35、三乐堂：安徽潜山沙河。
36、四汇堂：安徽岳西县。
37、忠恕堂：安徽潜山县、怀宁县原徐家畈后裔亦有些名堂。
38、积善堂：安徽望江武洲寺。
39、柞衍堂：安徽怀宁沙河。
40、巽锦堂：安徽宿松县。
41、昭德堂：浙江淳安蜀阜(北宋1119一1125)徐宣创建。
42、华和堂：云南宣威继道。
43、苑嵩堂：安徽宿松县。
44、明德堂：浙江淳安鉴公后裔立此堂。
45、懿德堂：浙江淳安。
46、芝德堂：浙江淳安。
47、厚德堂：浙江淳安。
48、德光堂：浙江淳安。
49、新德堂：浙江淳安。
50、勤德堂：浙江淳安。
51、乐善堂：浙江淳安。
52、宝善堂：浙江淳安。
53、余庆堂：浙江淳安，新昌、绍兴，江苏阜宁。
54、敬慎堂：浙江淳安。
55、树芝堂：浙江淳安。
56、耕道堂：浙江淳安。
57、孝感堂：安徽望江太慈。
58、世仁堂：安徽望江井头。
59、石麟堂：安徽望江桃源。
60、通介堂：安徽望江徐家滩大北门。
61、谷贻堂：安徽望江莲花塘。
62、五谷堂：湖南湘潭花石．徐达后裔。
63、六顺堂：湖南湘潭花石，徐达后裔。
64、文苑堂：湖南湘潭花石，徐达后裔。中湘。
65、正伦堂：浙江常山县。
66、正宜堂：安徽桐城。
67、世绿堂：浙江兰溪。
68、永思堂：浙江宁渡、月湖、绍兴、会稽、暨阳。四川云阳。
69、永绥堂：浙江暨阳。
70、存桂堂：浙江常州、新河。
71、孝思堂：浙江海宁，会稽。
72、孝伦堂：浙江兰溪。
73、志读堂：浙江舍口。
74、位思堂：浙江无锡锡山。
75、怀德堂：浙江余姚、孝义、兰溪。
76、礼耕堂：江苏武进小留。
77、固本堂：卢庄徐氏。
78、持敬堂：浙江绍兴、安昌、山阴。
79、思本堂：浙江鄞县大墩。
80、衍庆堂：湖北阳新县。
81、叙伦堂：浙江诸暨关湖。
82、伦叙堂：浙江暨阳。
83、教忠堂：江苏吴县。
84、祟本堂：浙江上虞。
85、崇敬堂：浙江鄞县东明楼。
86、崇雅堂：浙江武进、江阴、常州。
87、祟德堂：浙江慈溪。
88、悼叙堂：浙江衢州西河。
89、敬爱堂：安徽南陵。
90、顺德堂：浙江剡县。
91、集贤堂：江苏浦城。
92、敦伦堂：浙江衙州。
93、敦礼堂：河南新城。
94、善风堂：江苏丹阳。
95、雍肃堂：浙江余姚。
96、寿岂堂：天津市。
97、聚顺堂：浙江余姚姚江。
98、维新堂：浙江遂安。
99、锄金堂：江苏南通、崇川。
100、燕诒堂：浙江浦阳，江西石城。
101、树德堂：浙江常山，江苏宝应县
102、鸿绪堂撕江慈溪。
103、双石堂：江西广丰丰溪。
104、继志堂：江苏江阴圆塘。
105、继述堂：浙江镇海崇邱。
106、修吉堂：浙江德清县。
107、赐书堂：浙江武进、江阴、常州。
108、敦孝堂：江苏赣榆县金山乡、武进毗陵。
109、崇义堂：江苏镇江。 ’
100、忠孝堂：江苏常州泥河桥。
111、垂裕堂：江苏武进小留。
112、思德堂：江苏武进毗陵。
113、古十笏堂：江苏无锡市、锡山。
114、止敬堂：江苏江阴夏浦。
115、忠亮堂：江苏宜兴都场。
116、悼五堂：江苏丹阳马嘶桥。
117、五云堂：江苏东台。
118、南州堂：江苏泗阳。
119、南州草堂：浙江萧山塘湾。
120、承宗堂：浙江萧山塘弯。
121、宁寿堂：浙江萧山。
122、南垓堂：浙江余姚茹墟。
123、永睦堂：浙江鄞县宁郡。
124、庆衍堂：浙江慈溪。
125、静廉堂：浙江慈溪
126、桂思堂：浙江长兴。
127、五全堂：浙江绍兴。
128、如在堂：浙江金华乳泉。
129、悼睦堂：浙江暨阳。
130、五凤堂：浙江龙游．湖南桃源。
131、立德堂：安徽潜山。
132、文敬堂：湖北黄陂。
133、睦族堂：湖北黄冈。
134、灿霞堂：湖南湘潭中湘。
135、敬宗堂：翰渎徐氏宗谱。
136、雪山堂：东海徐氏宗谱。
137、八龙堂：四川徐氏宗谱，宋人临湘人徐伟事迹至孝，隐居教授于龙潭山中，有子八人，后皆知名，时称“徐氏八龙”，后人即以“八龙堂”为其堂号。
138、名正堂：徐巷徐氏宗谱。
139、诒燕堂：浙江淳安东海徐氏宗谱。
140、角杰堂：浙江淳安谭庄徐氏宗谱。
141、慈德堂：浙江淳安蜀阜鉴汀。
142、长春堂：浙江淳安蜀阜余礼公设此堂。
143、青云堂：浙江淳安蜀阜万公设此堂。
144、世美堂：浙江淳安蜀阜楚公设此堂。
145、绍美堂：浙江淳安蜀阜万里公后裔设此堂。
146、梅友堂：浙江淳安蜀阜浚公后裔设此堂。
147、留余堂：浙江淳安蜀阜毓公后裔设此堂。
148、绍进堂：浙江常山县、淳安县的钰公后裔属此堂名。
149、闻世堂：浙江龙游灵山镇。
150、奉先堂：湖南宁乡县。
151、时思堂：福建礼炳，始祖泰山，居皖南太湖县后井巷。明初从军人南下人闽，留守延平卫所，依当时兵农合一的军制，屯田生息。自明永乐二年(1404)至2006年已有662年历史。今裔传有二十二世。
152、汇源堂：安徽潜山、怀宁、陕西，约有五千徐氏为此堂号，其开基祖为明代武举人震霆．其父是江西凰冈十世祖千山公。
153、榻贤堂：开基始祖培德公，元末明初，由江西迁人安徽桐城。
154、忠贤堂：湖北省红安县。
155、孝思堂：浙江省会稽徐慧徐文支派。
156、永春堂：浙江省鄞县徐思支派。
157、继源堂：巴中东海堂《徐氏宗谱)徐越(前346年)。
158、天佑堂：江苏宝应县南廖徐姓大门为此堂。
159、杏花堂：江苏宝应县南廖三门为此堂。
160、庆徐堂：江苏宝应县南廖五门为此堂。
161、凛存堂：此堂原于浙江兰溪樟林，后有子孙迁江苏盐城延伸为立本堂。
162、几仙堂：重庆璧山县，光绪三十一年《徐氏宗谱)版本见载。
163、悖叙堂：广东汕头达濠爱创青蓝．其始祖静波公，于南宋庆元问开基于此。江西石城大修公支派。
164、敬业堂：安徽北固镇有此堂名。
165、翼奕堂：广州增城市罗岗有此堂。
166、人和堂：湖北英山团山河有此堂，建于清代徐宗谦兄弟富有之时。
167、有义堂：浙江淳安蜀阜鉴公后裔立此堂。
168、本仁堂
169、永春堂
170、光裕堂
171、节孝堂
172、众睦堂
173、再思堂
174、庆云堂
175、孚受堂
176、迎思堂
177、槐荫堂
178、纯嘏堂
179、萃裕堂
180、报本堂
181、景高堂
182、善庆堂
183、种德堂
184、肇修堂
185、树玉堂
186、泽馨堂
187、显承堂
188、笃敬堂
189、爱敬堂
190、亲亲堂
191、式毂堂
192、慎徽堂
193、承道堂
194、孚威堂
195、绳祖堂
196、履谦堂
197、南陔堂
198、建榻堂
199、五福堂
200、永寿堂
201、圣交堂
202、麦饭堂
203、敬中堂
204、普庆堂
205、普风堂
206、清和堂：湖北罗田新昌河有此堂，元末农民起义军首领徐寿辉天完皇帝生于此。
207、春濡堂：浙江龙游县，五经公后裔为此堂。该祖从浙江淳安迁来。
208、四皓堂：安徽岳西县有此堂。
209、三鉴堂：安徽岳西县有此堂。 ．
210、松柏堂：安徽岳西县有此堂。
211、至孝堂：安徽岳西县有此堂。
212、铭德堂，山东省招远市阜山镇徐家沟村徐姓堂号。徐姓1640年左右，从龙口市黑山村（历史上黑山村属招远管辖，1948年划入黄县<今日龙口＞管辖）迁入。
人杰地灵
日出蚕山全村辉
水映阜山人皆醉
作者：铭德堂徐学成
欢迎徐姓家人修改完善！
2023年11月28日
徐姓堂号，从2021年5月9日，新增堂号：铭德堂，中华徐姓第212个堂号。
中华徐氏堂号众多，据统计，徐氏堂名有212个。
诸多堂名中，略分为五大类：
一是出自我们徐氏发祥地之郡望，
二是出自名家科举，
三是操行品德，
四是功业教诲，
五是社交嗜好，
六是以地名。
2009年9月徐伟坚宗亲所著《徐氏文化通览》，徐氏堂号收集比较全面，特摘抄如下，原标题：徐氏堂名演变多文采。
各地堂名分列如下：
1、东海堂：全国各地多有此堂名。
2、宗孺堂：江苏兴化市顾庄乡姜墟村。
3、高士堂：湖北黄梅县。
4、松心堂：浙江绍兴。
5、孝友堂：浙江浦江嵩溪。
6、敦本堂：广东乐昌，浙江余姚，湖南湘潭、浏阳。
7、勷文堂：湖北黄梅。
8、和德堂：广东朝阳铜盂镇深玲村。
9、中山堂：湖北石首市。
10、大学士：安徽繁昌车山。
11、居易堂：山东泰安。
12、一本堂：广东汕头市。
13、六吉堂：山东徐氏宗谱．辽宁大连普兰店。
14、风月堂：南朝梁文学家、中书会徐勉后裔所立的堂。安徽岳西县。
15、世德堂：此堂名启于唐朝武则天时，薛丁山家遭满门抄斩．徐策将亲生儿子调换薛满之子薛侨，(即金斗换薛侨)之后，众认为风格高尚，因此，徐策一族启用世德堂。安徽太湖、舒城县，江苏宜兴，浙江常州、龙游、吴县、湖北等地均有此名堂。
16、昆山堂：江苏阜宁陈良乡、昆山。
17、深柳堂：江苏盐城。
18、立本堂：江苏盐城五世祖思庄启立此堂号。
19、日新堂：安徽歙县水南乡。
20、五瑞堂：河南淮滨县(徐达后裔)。
21、七贤堂：湖北团风县。
22、育文堂：江苏滨海县天场乡。
23、敦睦堂：安徽潜山．湖北大冶，江苏须江，浙江鄞县。
24、追远堂：广东潮阳、澄海东龙．江苏宜兴上阳。
25、选清堂：广东澄海县，该堂始建于公元1934年。
26、燕翼堂：广东澄海县，该堂始建于清乾隆四十六年，修职郎子麟公所立。
27、佑启堂：产东澄海县。
28、承启堂：广东澄海县。该堂始建于清乾隆五十一年，始祖博士公。
29、承先堂：广东澄海县．该堂立于明万历年问。浙江蜀阜万里公后裔立此堂。
30、云风堂：贵州毕节地区(徐达后裔)。
31、尚义堂：安徽无为县。
32、颍安堂：河南禹州市。
33、寿祺堂：上海嘉定。其开基祖是徐肇周。明万历年间从昆山迁于此。状元是徐郙、徐肇周第九代孙。
34、衍秀堂：安徽潜山县。
35、三乐堂：安徽潜山沙河。
36、四汇堂：安徽岳西县。
37、忠恕堂：安徽潜山县、怀宁县原徐家畈后裔亦有些名堂。
38、积善堂：安徽望江武洲寺。
39、柞衍堂：安徽怀宁沙河。
40、巽锦堂：安徽宿松县。
41、昭德堂：浙江淳安蜀阜(北宋1119一1125)徐宣创建。
42、华和堂：云南宣威继道。
43、苑嵩堂：安徽宿松县。
44、明德堂：浙江淳安鉴公后裔立此堂。
45、懿德堂：浙江淳安。
46、芝德堂：浙江淳安。
47、厚德堂：浙江淳安。
48、德光堂：浙江淳安。
49、新德堂：浙江淳安。
50、勤德堂：浙江淳安。
51、乐善堂：浙江淳安。
52、宝善堂：浙江淳安。
53、余庆堂：浙江淳安，新昌、绍兴，江苏阜宁。
54、敬慎堂：浙江淳安。
55、树芝堂：浙江淳安。
56、耕道堂：浙江淳安。
57、孝感堂：安徽望江太慈。
58、世仁堂：安徽望江井头。
59、石麟堂：安徽望江桃源。
60、通介堂：安徽望江徐家滩大北门。
61、谷贻堂：安徽望江莲花塘。
62、五谷堂：湖南湘潭花石．徐达后裔。
63、六顺堂：湖南湘潭花石，徐达后裔。
64、文苑堂：湖南湘潭花石，徐达后裔。中湘。
65、正伦堂：浙江常山县。
66、正宜堂：安徽桐城。
67、世绿堂：浙江兰溪。
68、永思堂：浙江宁渡、月湖、绍兴、会稽、暨阳。四川云阳。
69、永绥堂：浙江暨阳。
70、存桂堂：浙江常州、新河。
71、孝思堂：浙江海宁，会稽。
72、孝伦堂：浙江兰溪。
73、志读堂：浙江舍口。
74、位思堂：浙江无锡锡山。
75、怀德堂：浙江余姚、孝义、兰溪。
76、礼耕堂：江苏武进小留。
77、固本堂：卢庄徐氏。
78、持敬堂：浙江绍兴、安昌、山阴。
79、思本堂：浙江鄞县大墩。
80、衍庆堂：湖北阳新县。
81、叙伦堂：浙江诸暨关湖。
82、伦叙堂：浙江暨阳。
83、教忠堂：江苏吴县。
84、祟本堂：浙江上虞。
85、崇敬堂：浙江鄞县东明楼。
86、崇雅堂：浙江武进、江阴、常州。
87、祟德堂：浙江慈溪。
88、悼叙堂：浙江衢州西河。
89、敬爱堂：安徽南陵。
90、顺德堂：浙江剡县。
91、集贤堂：江苏浦城。
92、敦伦堂：浙江衙州。
93、敦礼堂：河南新城。
94、善风堂：江苏丹阳。
95、雍肃堂：浙江余姚。
96、寿岂堂：天津市。
97、聚顺堂：浙江余姚姚江。
98、维新堂：浙江遂安。
99、锄金堂：江苏南通、崇川。
100、燕诒堂：浙江浦阳，江西石城。
101、树德堂：浙江常山，江苏宝应县
102、鸿绪堂撕江慈溪。
103、双石堂：江西广丰丰溪。
104、继志堂：江苏江阴圆塘。
105、继述堂：浙江镇海崇邱。
106、修吉堂：浙江德清县。
107、赐书堂：浙江武进、江阴、常州。
108、敦孝堂：江苏赣榆县金山乡、武进毗陵。
109、崇义堂：江苏镇江。 ’
100、忠孝堂：江苏常州泥河桥。
111、垂裕堂：江苏武进小留。
112、思德堂：江苏武进毗陵。
113、古十笏堂：江苏无锡市、锡山。
114、止敬堂：江苏江阴夏浦。
115、忠亮堂：江苏宜兴都场。
116、悼五堂：江苏丹阳马嘶桥。
117、五云堂：江苏东台。
118、南州堂：江苏泗阳。
119、南州草堂：浙江萧山塘湾。
120、承宗堂：浙江萧山塘弯。
121、宁寿堂：浙江萧山。
122、南垓堂：浙江余姚茹墟。
123、永睦堂：浙江鄞县宁郡。
124、庆衍堂：浙江慈溪。
125、静廉堂：浙江慈溪
126、桂思堂：浙江长兴。
127、五全堂：浙江绍兴。
128、如在堂：浙江金华乳泉。
129、悼睦堂：浙江暨阳。
130、五凤堂：浙江龙游．湖南桃源。
131、立德堂：安徽潜山。
132、文敬堂：湖北黄陂。
133、睦族堂：湖北黄冈。
134、灿霞堂：湖南湘潭中湘。
135、敬宗堂：翰渎徐氏宗谱。
136、雪山堂：东海徐氏宗谱。
137、八龙堂：四川徐氏宗谱，宋人临湘人徐伟事迹至孝，隐居教授于龙潭山中，有子八人，后皆知名，时称“徐氏八龙”，后人即以“八龙堂”为其堂号。
138、名正堂：徐巷徐氏宗谱。
139、诒燕堂：浙江淳安东海徐氏宗谱。
140、角杰堂：浙江淳安谭庄徐氏宗谱。
141、慈德堂：浙江淳安蜀阜鉴汀。
142、长春堂：浙江淳安蜀阜余礼公设此堂。
143、青云堂：浙江淳安蜀阜万公设此堂。
144、世美堂：浙江淳安蜀阜楚公设此堂。
145、绍美堂：浙江淳安蜀阜万里公后裔设此堂。
146、梅友堂：浙江淳安蜀阜浚公后裔设此堂。
147、留余堂：浙江淳安蜀阜毓公后裔设此堂。
148、绍进堂：浙江常山县、淳安县的钰公后裔属此堂名。
149、闻世堂：浙江龙游灵山镇。
150、奉先堂：湖南宁乡县。
151、时思堂：福建礼炳，始祖泰山，居皖南太湖县后井巷。明初从军人南下人闽，留守延平卫所，依当时兵农合一的军制，屯田生息。自明永乐二年(1404)至2006年已有662年历史。今裔传有二十二世。
152、汇源堂：安徽潜山、怀宁、陕西，约有五千徐氏为此堂号，其开基祖为明代武举人震霆．其父是江西凰冈十世祖千山公。
153、榻贤堂：开基始祖培德公，元末明初，由江西迁人安徽桐城。
154、忠贤堂：湖北省红安县。
155、孝思堂：浙江省会稽徐慧徐文支派。
156、永春堂：浙江省鄞县徐思支派。
157、继源堂：巴中东海堂《徐氏宗谱)徐越(前346年)。
158、天佑堂：江苏宝应县南廖徐姓大门为此堂。
159、杏花堂：江苏宝应县南廖三门为此堂。
160、庆徐堂：江苏宝应县南廖五门为此堂。
161、凛存堂：此堂原于浙江兰溪樟林，后有子孙迁江苏盐城延伸为立本堂。
162、几仙堂：重庆璧山县，光绪三十一年《徐氏宗谱)版本见载。
163、悖叙堂：广东汕头达濠爱创青蓝．其始祖静波公，于南宋庆元问开基于此。江西石城大修公支派。
164、敬业堂：安徽北固镇有此堂名。
165、翼奕堂：广州增城市罗岗有此堂。
166、人和堂：湖北英山团山河有此堂，建于清代徐宗谦兄弟富有之时。
167、有义堂：浙江淳安蜀阜鉴公后裔立此堂。
168、本仁堂
169、永春堂
170、光裕堂
171、节孝堂
172、众睦堂
173、再思堂
174、庆云堂
175、孚受堂
176、迎思堂
177、槐荫堂
178、纯嘏堂
179、萃裕堂
180、报本堂
181、景高堂
182、善庆堂
183、种德堂
184、肇修堂
185、树玉堂
186、泽馨堂
187、显承堂
188、笃敬堂
189、爱敬堂
190、亲亲堂
191、式毂堂
192、慎徽堂
193、承道堂
194、孚威堂
195、绳祖堂
196、履谦堂
197、南陔堂
198、建榻堂
199、五福堂
200、永寿堂
201、圣交堂
202、麦饭堂
203、敬中堂
204、普庆堂
205、普风堂
206、清和堂：湖北罗田新昌河有此堂，元末农民起义军首领徐寿辉天完皇帝生于此。
207、春濡堂：浙江龙游县，五经公后裔为此堂。该祖从浙江淳安迁来。
208、四皓堂：安徽岳西县有此堂。
209、三鉴堂：安徽岳西县有此堂。 ．
210、松柏堂：安徽岳西县有此堂。
211、至孝堂：安徽岳西县有此堂。
212、铭德堂，山东省招远市阜山镇徐家沟村徐姓堂号。徐姓1640年左右，从龙口市黑山村（历史上黑山村属招远管辖，1948年划入黄县<今日龙口＞管辖）迁入。
人杰地灵
日出蚕山全村辉
水映阜山人皆醉
作者：铭德堂徐学成
欢迎徐姓家人修改完善！
2023年11月28日
#春节摄影大赛##手机里的故乡年味# 【土地】
自从回到老家后，父亲就多次催促母亲去看看自家的地。因为身患脑梗，父亲行动不便，搁在患病前这事都是父亲亲力亲为。遗憾的是作为子女的我们，却不知道每一块地的具体位置。
自从父亲患病后，父母就和我在城里住，一来帮我照看老二，二来老人看病就医也方便些。老家的地，就成了父母萦绕在心头的一件心事，父母经常念叨，等老二大点读书了，就回家再接着种地。可是在老二长大前，不能“撂荒”啊，好在父亲以前擅长培育树苗，有桃树苗，有合欢树苗，地上长着这些树苗，父母心理多少可以心安理得些，如果让土地白白荒着长草，对父母来说，无异于暴殄天物，甚至有深深的负罪感。
对于剩下那些没育树苗的土地，父母就交给了伯父去种，伯父们也都很良善，每季的收成都回馈我们家，有时给一些玉米面，有时给一桶花生油。父母觉得只要他们别让土地闲置着，就很好了，又送来一些米和面，心理又受不了了，让我们弟兄俩年节时去伯父家走动走动，也算对“无功受禄，寝食不安”的一种补偿。
从去年年底，村干部接二连三给我打电话，说要清理地上的树木，退林还耕。说实话，我们这的地，绝大多数比较贫瘠，无法和东北平原的肥沃的黑土地相比。可是政策来了，不得不遵照执行。苗木清理了以后，又闲置出来两块土地，伯父们都七十多岁了，种不了那么多地，结果闲置的这块土地又成了父母的心病。
之前说过，老家有很多“奇怪”年俗，还有一个很奇怪的年俗就是初五之前不能劳动，譬如说妇女如果初五之前动针动线，家里在惊蛰后就会出现一些蝎子、蜈蚣、蚰蜒甚至蛇等毒虫；男人在初五之前干重活会招致一些灾难。有一年村里有个木匠初五之前用电锯，崩坏了一只眼，村民们就把这件事与初五之前劳动牵强附会起来，然后再罗列出很多实例，让你笃信初五之前不能劳动的“铁律”！现在想来，这肯定是某个懒得出奇的家庭想出来的奇谈怪论，然后再遍布传播，慢慢形成的一种奇怪“年俗”，在别的地方都是初五迎财神，怎么到这里就成了初五之前不能劳动了？不过再生产力和经济落后的过去，村里人都是不过“十六”不干活的。如今经济发达了，人们都有了经济观念，时间就是金钱，效率就是金钱，特别是一些做买卖或者有其它营生的，恨不得年都不过，经营生意。其实想想都很可笑，村民们贴春联经常写“人勤春早”，这就与初五之前不能劳动，或者正月十六后才劳动，逻辑上是很难自洽的，是相互矛盾的。
今天初五，父亲一早就给母亲说明天初六了，到地里去看看，反复唠叨了好几遍，母亲答应下来，父亲才停止了唠叨。
父母这一代农人对土地有着一种深入骨髓的眷恋情怀。父母一而再，再而三地要去地里看看，让我联想到了一个场景，那就是夏日雨后，一位身披蓑衣的老农，脚踏轮胎做的凉鞋，背着个粪簊子，里面放着一把随身携带的镰刀，望着一片苍绿的玉米苗，嘴角微微露出满足的微笑。农民都老实巴交，他们没有指点江山的谋略，也无纵横卑阖的良策，更厌于勾心斗角尔虞我诈的商海风云，他们终生与土坷垃打交道，只有“天地诚不欺我”，只要雨水充沛，精耕细作，便可以“种瓜得瓜，种豆得豆”获得比较好的收成，也许这也是自古以来农耕社会重农抑商的根结所在。一方面民以食为天，仓禀实，而天下安是历代天子的心愿；另一方面在生产力低下的过去，经商的多了自然种地的就少了。
土地对农人来说，还是家族延续和家门兴盛的物质基础。农人们梦想着家族“忠厚传家远，诗书继世长”，忠厚传家需要世世代代的家族成员和顺而作，合爨为食，积累下足以应对青黄不接的粮食，诗书继世需要家族成员践行勤读力耕、晴耕雨读的生活方式。在夯实物质基础以后，后代子孙才能挑灯夜读，致力科场，求得功名，光耀门楣。而这一切，必须要以土地作为物质基础。
土地对于农人来说即是生命的源泉，又是人生的归宿。过去的孩童，呱呱坠地以后就开始满地爬，他们在泥土里玩，在泥土里耍，土地陪伴他们度过难忘的童年，他们用泥土做玩具，用土坷垃烧制美食……，等他们长大后，从父辈们手中接过修理地球的工具和重担，继续着日复一日，年复一年的耕作。土地默默无闻，却无时无刻不在奉献，春种一粒粟，秋收万颗子！土地向人们源源不断地馈赠着供养人口延续的粮食，香甜的水果，新鲜的蔬菜……。百年以后父辈们老去，他们又化作一抔土重归这片生于斯长于斯的黄土地。
自从回到老家后，父亲就多次催促母亲去看看自家的地。因为身患脑梗，父亲行动不便，搁在患病前这事都是父亲亲力亲为。遗憾的是作为子女的我们，却不知道每一块地的具体位置。
自从父亲患病后，父母就和我在城里住，一来帮我照看老二，二来老人看病就医也方便些。老家的地，就成了父母萦绕在心头的一件心事，父母经常念叨，等老二大点读书了，就回家再接着种地。可是在老二长大前，不能“撂荒”啊，好在父亲以前擅长培育树苗，有桃树苗，有合欢树苗，地上长着这些树苗，父母心理多少可以心安理得些，如果让土地白白荒着长草，对父母来说，无异于暴殄天物，甚至有深深的负罪感。
对于剩下那些没育树苗的土地，父母就交给了伯父去种，伯父们也都很良善，每季的收成都回馈我们家，有时给一些玉米面，有时给一桶花生油。父母觉得只要他们别让土地闲置着，就很好了，又送来一些米和面，心理又受不了了，让我们弟兄俩年节时去伯父家走动走动，也算对“无功受禄，寝食不安”的一种补偿。
从去年年底，村干部接二连三给我打电话，说要清理地上的树木，退林还耕。说实话，我们这的地，绝大多数比较贫瘠，无法和东北平原的肥沃的黑土地相比。可是政策来了，不得不遵照执行。苗木清理了以后，又闲置出来两块土地，伯父们都七十多岁了，种不了那么多地，结果闲置的这块土地又成了父母的心病。
之前说过，老家有很多“奇怪”年俗，还有一个很奇怪的年俗就是初五之前不能劳动，譬如说妇女如果初五之前动针动线，家里在惊蛰后就会出现一些蝎子、蜈蚣、蚰蜒甚至蛇等毒虫；男人在初五之前干重活会招致一些灾难。有一年村里有个木匠初五之前用电锯，崩坏了一只眼，村民们就把这件事与初五之前劳动牵强附会起来，然后再罗列出很多实例，让你笃信初五之前不能劳动的“铁律”！现在想来，这肯定是某个懒得出奇的家庭想出来的奇谈怪论，然后再遍布传播，慢慢形成的一种奇怪“年俗”，在别的地方都是初五迎财神，怎么到这里就成了初五之前不能劳动了？不过再生产力和经济落后的过去，村里人都是不过“十六”不干活的。如今经济发达了，人们都有了经济观念，时间就是金钱，效率就是金钱，特别是一些做买卖或者有其它营生的，恨不得年都不过，经营生意。其实想想都很可笑，村民们贴春联经常写“人勤春早”，这就与初五之前不能劳动，或者正月十六后才劳动，逻辑上是很难自洽的，是相互矛盾的。
今天初五，父亲一早就给母亲说明天初六了，到地里去看看，反复唠叨了好几遍，母亲答应下来，父亲才停止了唠叨。
父母这一代农人对土地有着一种深入骨髓的眷恋情怀。父母一而再，再而三地要去地里看看，让我联想到了一个场景，那就是夏日雨后，一位身披蓑衣的老农，脚踏轮胎做的凉鞋，背着个粪簊子，里面放着一把随身携带的镰刀，望着一片苍绿的玉米苗，嘴角微微露出满足的微笑。农民都老实巴交，他们没有指点江山的谋略，也无纵横卑阖的良策，更厌于勾心斗角尔虞我诈的商海风云，他们终生与土坷垃打交道，只有“天地诚不欺我”，只要雨水充沛，精耕细作，便可以“种瓜得瓜，种豆得豆”获得比较好的收成，也许这也是自古以来农耕社会重农抑商的根结所在。一方面民以食为天，仓禀实，而天下安是历代天子的心愿；另一方面在生产力低下的过去，经商的多了自然种地的就少了。
土地对农人来说，还是家族延续和家门兴盛的物质基础。农人们梦想着家族“忠厚传家远，诗书继世长”，忠厚传家需要世世代代的家族成员和顺而作，合爨为食，积累下足以应对青黄不接的粮食，诗书继世需要家族成员践行勤读力耕、晴耕雨读的生活方式。在夯实物质基础以后，后代子孙才能挑灯夜读，致力科场，求得功名，光耀门楣。而这一切，必须要以土地作为物质基础。
土地对于农人来说即是生命的源泉，又是人生的归宿。过去的孩童，呱呱坠地以后就开始满地爬，他们在泥土里玩，在泥土里耍，土地陪伴他们度过难忘的童年，他们用泥土做玩具，用土坷垃烧制美食……，等他们长大后，从父辈们手中接过修理地球的工具和重担，继续着日复一日，年复一年的耕作。土地默默无闻，却无时无刻不在奉献，春种一粒粟，秋收万颗子！土地向人们源源不断地馈赠着供养人口延续的粮食，香甜的水果，新鲜的蔬菜……。百年以后父辈们老去，他们又化作一抔土重归这片生于斯长于斯的黄土地。
鄙人生于耕农之家，立于林间。高堂之上，二人识字略过百，幸得土房，得以遮雨蔽日。几亩薄田，收入甚微，得以狗刨于世。得益母爱父恩，方能踏足红尘。十二载光阴，未得功名，只觉羞已。
玩时而误学，不得志。虽心有所向，但怠而不止，溺于游戏而不得已。得良师，劝诫之言未入耳，年长之时，无不悔矣。
虽能谋得生计，但无不能用力而劳。蹉跎半生，虽苟活于世，但未能衣锦，为人之子，未能敬孝，反父而操，心不能安。
虽无所才，却喜弄文舞墨，寻知己而不得，又无伯乐所识，遂无再寻。奈何不可重来。后生者，谨记此言，玩而不可误学，亦不可丧志，然言虽烦，愿君须记。
玩时而误学，不得志。虽心有所向，但怠而不止，溺于游戏而不得已。得良师，劝诫之言未入耳，年长之时，无不悔矣。
虽能谋得生计，但无不能用力而劳。蹉跎半生，虽苟活于世，但未能衣锦，为人之子，未能敬孝，反父而操，心不能安。
虽无所才，却喜弄文舞墨，寻知己而不得，又无伯乐所识，遂无再寻。奈何不可重来。后生者，谨记此言，玩而不可误学，亦不可丧志，然言虽烦，愿君须记。
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