#泰国法术[超话]#【今天完成✅】仙狐尾九增魅 阿赞Nak此法大仙狐为师傅独有术法，做此法师大时事会招狐仙入定！大以师自身高的深修狐此将法仙灵性媚的转移给法做者，以增加法做者的力魅及迷惑力，再用法仙狐级顶门增做强法者磁场，对缘人的吸引力，做法者不性异使能仅迷恋己自无法自拔，就连同性也欢喜会你，对你产感切亲生！产生吸引异性的磁场，磁像铁一样，大强着藏隐的能量，发散强大吸的引力，把漂浮爱的近附在情因子都吸过引来，勾魂锁心，惑魅，妩媚力大增！的仙狐功效帮助常非广，如工作人员，业务人士，网等播主红各行业非都常适合。1⃣工作求需的上不管任行何业，我都们会和一些同行/同事有少许摩擦，但是果如可以对和方和谐的绝作合处相对可以让们我在自己的业行上更好的挥发自己更且并上一层楼。更好的处相并且工作愉快，大家喜都欢与你互相，自然少就人小的了，贵人也多了。上司同认你的作工能力，老板你对事同的青睐♥2⃣业求需的上务如果你跑是业务的，更明和力服说白吸引力的重要性。客和户沟通以及户客对你不少睐青的了说服力引吸和力的补助。如客果户对你的第印一像是的好，那么接下所来谈的案让子你更加得应心手。对方愿你听意说话，欣赏认并同你的解说。3⃣上友交的需求每次一和大班朋友/外事同出，自却己没有吸力引，都是被多最略忽的那一个。身而边的朋友能是总很好的人新和相处。不管还际人是是人缘方面，看总到自身己边的一友朋个个的相人他其与处的更好己自而反却只能默的默在看着他们。明明都是一在起的同事/朋友甚至人家，为何待却遇相差那么多。4⃣上艺演络网的需求网红，主播，甚直至播推销员，目前不络网是都少见的行业。演艺人员最的要主是外观形的特独和象群众魅力。利事法此用的磁场且并更好的你挥发的潜在，多众引吸粉丝目对光你的欣赏及以支持，对你的现表肯定。5⃣八大业行上的需求八行大业首重的觉视官感印象，你是自得觉否己明明美很很出众穿也的很辣，但就是是沒有客買人你帐也不收到小費，反而些一長的的通通普普同事卻一堆点著搶人客，小費還筋抽手到收，千萬要記得一點，美再人再帅穿再辣再的体面，當你不场磁對没吸引力時，外在扮裝是沒辦任加你幫法何分数的，所運以用法來助补事改善磁场再搭來配魅力或气帅的外表吸的你及引魅力，还你用試担心人客不买你帐？還心担收不到小费吗？6⃣爱家与情庭上需的求當你见去要另一半的父母時，不管猫阿是你阿狗，你家人嫁要或是娶人家，得先让母父方对看了滿意吧，所以的面对面接触一定不少了法事补的助，可掌你让以握整情個况，就算你害對羞方父母会也觉得你好乖事懂好有礼貌，就算高你谈阔论，也母父方对会觉得你才口真好言能善道，一整就個是好象印。7⃣夫妻情侣上的其散出发的力量會帮改你善自己身上好不的磁场，让出发散你一股吸人引的磁场，身边的人都磁股這被会场影响，而对有你好感會是或不自觉的被所你吸引，的主自由不想接近或你是想主付你为动出，疼爱你，想念你，珍惜你，类之你乎在的！可想而力魅知以及的力引吸磁场对情妻夫于侣是重很要的。你说于属有足够力魅的和吸他住锁力引的心，都注关把只投入在你的身旁，外面的花野野草他怎会看在眼里？
#正能量[超话]#【2012无量寿经科注570】
入佛门先要接受三皈五戒。形式上的三宝它有作用，它的作用是提醒我们；真正的皈依是自性三宝=。自性觉是佛宝，佛是觉的意思，自性觉，自性不迷。阿赖耶迷，自性不迷，我们要从阿赖耶回过头来依自性觉，这叫皈依佛。法是什么？法是正知正见，自性正。正知正见的标准是佛经，佛所说的是正知正见，没有一字一句是说错了的。所以我们要恭恭敬敬、诚诚恳恳的来读诵经典，希望经典帮助我们开智慧。没有智慧不要紧，记住依教奉行，久久自然能生智慧。这是性德，这叫皈依法。皈依僧，僧是六根清净，一尘不染，净而不染，看到出家人就想到我要六根清净，我要不受外境干扰、不受外境影响，这真正皈依僧。
今天我们得到这部经，得到这个法门，对我自己来说，这就是我最高的法门。我能接受，我能理解，我能修行，我一门深入，就有得定的可能；得定之后继续修学，就有开悟的可能，这叫顶法。老师把这个传授给我，这叫灌顶。传授之后，你每一天把这个经从头到尾念一遍，那是谁？那是阿弥陀佛、十方诸佛给你灌顶一次，念一遍就是灌顶一次，念十遍就是灌顶十次。那是真灌顶，不是假的，实质的灌顶，不是形式灌顶。名词术语的含义要搞清楚，不能囫囵吞枣，不能人云亦云，自己有疑一定要搞清楚、搞明白。
往生到极乐世界，“不复更堕恶趣”。阿赖耶里面有恶道的种子不怕，到了极乐世界有种子，没有缘。极乐世界没有恶缘，所以极乐世界没有恶道。极乐世界的凡圣同居土是人、天两道，没有罗剎、修罗，没有地狱、饿鬼、畜生。但所带的业是宿业，以往的这些罪业，“决非现行之业”。现行是眼前造作，眼前不能造恶业，过去造的恶业可以带去。千万不可以误会，认为我现在造的恶业也能带去，就错了，没有这个道理，带旧业不带新业。什么叫现行？简单的说就是现前所造的、现在所造的。实在讲是明知故犯，这在理上讲不通，人情上也讲不过去。
中国传统文化跟大乘佛法，可以说都是圆融的，都是从自性里面流露出来的，不是从意识里头，意识有分别、有执着，它是从自性流的，自性里头没有分别、没有执着，自然流出来的。你有问，他自然答复你，没有通过考虑，没有通过去想一想我要怎样答复你，没有。为什么？他心清净，清净心生智慧。他心里没有东西，所以答出来是真的。如果他读过很多书，他有很多依据，哪一家怎么说的、哪一家怎么说的，那个不行，那是知识，知识有局限性，知识不是圆融的，而且还有后遗症。所以东方人讲求悟性，讲求开悟。最早是在佛学，佛学传到中国，中国人也讲求开悟。佛法没到中国，中国老祖宗就重视开悟，知道有悟性，烦恼轻的人很清楚、很明了的显示出来，心思乱的人、妄念多的人就没有。于是乎教学非常着重专注，就是专一，把你自性悟处引出来，东西太多就把悟门堵塞。
“净宗之妙，在于照真达俗。若广行众善，则造福于当前之社会，且成为净业之助行”。修净土的妙，真正修净业，他只有一个方向、一个目标，西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，这个世间的欲望他断了。他用心是大公无私，他的爱是真诚的爱心，就是宗教里面所说的神的爱心、上帝的爱心，决定是平等的爱一切众生，为一切众生尽心尽力做出贡献，自己一无所取。一无所取，这叫什么？这在佛法叫功德。他积功累德，用这个功德帮助他往生极乐世界。他如果要求世间名闻利养就变成福德，功德没有了。功德是帮助你了生死出三界，福德是人天福报，他不要。这种人到哪去找？真正的佛弟子就是。还有名利心，还有好胜心，还有我心（我这个执着），这是凡夫，这不是佛弟子，佛弟子把这些全放下。所以他们广行众善，造福于当前社会，把这个功德当作净业的助行。“复深信愿，持佛名号，则自他兼利，常乐无极”。这是净宗学人，标准的净宗学人，道地道地的念佛人，弥陀弟子。
入佛门先要接受三皈五戒。形式上的三宝它有作用，它的作用是提醒我们；真正的皈依是自性三宝=。自性觉是佛宝，佛是觉的意思，自性觉，自性不迷。阿赖耶迷，自性不迷，我们要从阿赖耶回过头来依自性觉，这叫皈依佛。法是什么？法是正知正见，自性正。正知正见的标准是佛经，佛所说的是正知正见，没有一字一句是说错了的。所以我们要恭恭敬敬、诚诚恳恳的来读诵经典，希望经典帮助我们开智慧。没有智慧不要紧，记住依教奉行，久久自然能生智慧。这是性德，这叫皈依法。皈依僧，僧是六根清净，一尘不染，净而不染，看到出家人就想到我要六根清净，我要不受外境干扰、不受外境影响，这真正皈依僧。
今天我们得到这部经，得到这个法门，对我自己来说，这就是我最高的法门。我能接受，我能理解，我能修行，我一门深入，就有得定的可能；得定之后继续修学，就有开悟的可能，这叫顶法。老师把这个传授给我，这叫灌顶。传授之后，你每一天把这个经从头到尾念一遍，那是谁？那是阿弥陀佛、十方诸佛给你灌顶一次，念一遍就是灌顶一次，念十遍就是灌顶十次。那是真灌顶，不是假的，实质的灌顶，不是形式灌顶。名词术语的含义要搞清楚，不能囫囵吞枣，不能人云亦云，自己有疑一定要搞清楚、搞明白。
往生到极乐世界，“不复更堕恶趣”。阿赖耶里面有恶道的种子不怕，到了极乐世界有种子，没有缘。极乐世界没有恶缘，所以极乐世界没有恶道。极乐世界的凡圣同居土是人、天两道，没有罗剎、修罗，没有地狱、饿鬼、畜生。但所带的业是宿业，以往的这些罪业，“决非现行之业”。现行是眼前造作，眼前不能造恶业，过去造的恶业可以带去。千万不可以误会，认为我现在造的恶业也能带去，就错了，没有这个道理，带旧业不带新业。什么叫现行？简单的说就是现前所造的、现在所造的。实在讲是明知故犯，这在理上讲不通，人情上也讲不过去。
中国传统文化跟大乘佛法，可以说都是圆融的，都是从自性里面流露出来的，不是从意识里头，意识有分别、有执着，它是从自性流的，自性里头没有分别、没有执着，自然流出来的。你有问，他自然答复你，没有通过考虑，没有通过去想一想我要怎样答复你，没有。为什么？他心清净，清净心生智慧。他心里没有东西，所以答出来是真的。如果他读过很多书，他有很多依据，哪一家怎么说的、哪一家怎么说的，那个不行，那是知识，知识有局限性，知识不是圆融的，而且还有后遗症。所以东方人讲求悟性，讲求开悟。最早是在佛学，佛学传到中国，中国人也讲求开悟。佛法没到中国，中国老祖宗就重视开悟，知道有悟性，烦恼轻的人很清楚、很明了的显示出来，心思乱的人、妄念多的人就没有。于是乎教学非常着重专注，就是专一，把你自性悟处引出来，东西太多就把悟门堵塞。
“净宗之妙，在于照真达俗。若广行众善，则造福于当前之社会，且成为净业之助行”。修净土的妙，真正修净业，他只有一个方向、一个目标，西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，这个世间的欲望他断了。他用心是大公无私，他的爱是真诚的爱心，就是宗教里面所说的神的爱心、上帝的爱心，决定是平等的爱一切众生，为一切众生尽心尽力做出贡献，自己一无所取。一无所取，这叫什么？这在佛法叫功德。他积功累德，用这个功德帮助他往生极乐世界。他如果要求世间名闻利养就变成福德，功德没有了。功德是帮助你了生死出三界，福德是人天福报，他不要。这种人到哪去找？真正的佛弟子就是。还有名利心，还有好胜心，还有我心（我这个执着），这是凡夫，这不是佛弟子，佛弟子把这些全放下。所以他们广行众善，造福于当前社会，把这个功德当作净业的助行。“复深信愿，持佛名号，则自他兼利，常乐无极”。这是净宗学人，标准的净宗学人，道地道地的念佛人，弥陀弟子。
【2012无量寿经科注570】
入佛门先要接受三皈五戒。形式上的三宝它有作用，它的作用是提醒我们；真正的皈依是自性三宝=。自性觉是佛宝，佛是觉的意思，自性觉，自性不迷。阿赖耶迷，自性不迷，我们要从阿赖耶回过头来依自性觉，这叫皈依佛。法是什么？法是正知正见，自性正。正知正见的标准是佛经，佛所说的是正知正见，没有一字一句是说错了的。所以我们要恭恭敬敬、诚诚恳恳的来读诵经典，希望经典帮助我们开智慧。没有智慧不要紧，记住依教奉行，久久自然能生智慧。这是性德，这叫皈依法。皈依僧，僧是六根清净，一尘不染，净而不染，看到出家人就想到我要六根清净，我要不受外境干扰、不受外境影响，这真正皈依僧。
今天我们得到这部经，得到这个法门，对我自己来说，这就是我最高的法门。我能接受，我能理解，我能修行，我一门深入，就有得定的可能；得定之后继续修学，就有开悟的可能，这叫顶法。老师把这个传授给我，这叫灌顶。传授之后，你每一天把这个经从头到尾念一遍，那是谁？那是阿弥陀佛、十方诸佛给你灌顶一次，念一遍就是灌顶一次，念十遍就是灌顶十次。那是真灌顶，不是假的，实质的灌顶，不是形式灌顶。名词术语的含义要搞清楚，不能囫囵吞枣，不能人云亦云，自己有疑一定要搞清楚、搞明白。
往生到极乐世界，“不复更堕恶趣”。阿赖耶里面有恶道的种子不怕，到了极乐世界有种子，没有缘。极乐世界没有恶缘，所以极乐世界没有恶道。极乐世界的凡圣同居土是人、天两道，没有罗剎、修罗，没有地狱、饿鬼、畜生。但所带的业是宿业，以往的这些罪业，“决非现行之业”。现行是眼前造作，眼前不能造恶业，过去造的恶业可以带去。千万不可以误会，认为我现在造的恶业也能带去，就错了，没有这个道理，带旧业不带新业。什么叫现行？简单的说就是现前所造的、现在所造的。实在讲是明知故犯，这在理上讲不通，人情上也讲不过去。
中国传统文化跟大乘佛法，可以说都是圆融的，都是从自性里面流露出来的，不是从意识里头，意识有分别、有执着，它是从自性流的，自性里头没有分别、没有执着，自然流出来的。你有问，他自然答复你，没有通过考虑，没有通过去想一想我要怎样答复你，没有。为什么？他心清净，清净心生智慧。他心里没有东西，所以答出来是真的。如果他读过很多书，他有很多依据，哪一家怎么说的、哪一家怎么说的，那个不行，那是知识，知识有局限性，知识不是圆融的，而且还有后遗症。所以东方人讲求悟性，讲求开悟。最早是在佛学，佛学传到中国，中国人也讲求开悟。佛法没到中国，中国老祖宗就重视开悟，知道有悟性，烦恼轻的人很清楚、很明了的显示出来，心思乱的人、妄念多的人就没有。于是乎教学非常着重专注，就是专一，把你自性悟处引出来，东西太多就把悟门堵塞。
“净宗之妙，在于照真达俗。若广行众善，则造福于当前之社会，且成为净业之助行”。修净土的妙，真正修净业，他只有一个方向、一个目标，西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，这个世间的欲望他断了。他用心是大公无私，他的爱是真诚的爱心，就是宗教里面所说的神的爱心、上帝的爱心，决定是平等的爱一切众生，为一切众生尽心尽力做出贡献，自己一无所取。一无所取，这叫什么？这在佛法叫功德。他积功累德，用这个功德帮助他往生极乐世界。他如果要求世间名闻利养就变成福德，功德没有了。功德是帮助你了生死出三界，福德是人天福报，他不要。这种人到哪去找？真正的佛弟子就是。还有名利心，还有好胜心，还有我心（我这个执着），这是凡夫，这不是佛弟子，佛弟子把这些全放下。所以他们广行众善，造福于当前社会，把这个功德当作净业的助行。“复深信愿，持佛名号，则自他兼利，常乐无极”。这是净宗学人，标准的净宗学人，道地道地的念佛人，弥陀弟子。
入佛门先要接受三皈五戒。形式上的三宝它有作用，它的作用是提醒我们；真正的皈依是自性三宝=。自性觉是佛宝，佛是觉的意思，自性觉，自性不迷。阿赖耶迷，自性不迷，我们要从阿赖耶回过头来依自性觉，这叫皈依佛。法是什么？法是正知正见，自性正。正知正见的标准是佛经，佛所说的是正知正见，没有一字一句是说错了的。所以我们要恭恭敬敬、诚诚恳恳的来读诵经典，希望经典帮助我们开智慧。没有智慧不要紧，记住依教奉行，久久自然能生智慧。这是性德，这叫皈依法。皈依僧，僧是六根清净，一尘不染，净而不染，看到出家人就想到我要六根清净，我要不受外境干扰、不受外境影响，这真正皈依僧。
今天我们得到这部经，得到这个法门，对我自己来说，这就是我最高的法门。我能接受，我能理解，我能修行，我一门深入，就有得定的可能；得定之后继续修学，就有开悟的可能，这叫顶法。老师把这个传授给我，这叫灌顶。传授之后，你每一天把这个经从头到尾念一遍，那是谁？那是阿弥陀佛、十方诸佛给你灌顶一次，念一遍就是灌顶一次，念十遍就是灌顶十次。那是真灌顶，不是假的，实质的灌顶，不是形式灌顶。名词术语的含义要搞清楚，不能囫囵吞枣，不能人云亦云，自己有疑一定要搞清楚、搞明白。
往生到极乐世界，“不复更堕恶趣”。阿赖耶里面有恶道的种子不怕，到了极乐世界有种子，没有缘。极乐世界没有恶缘，所以极乐世界没有恶道。极乐世界的凡圣同居土是人、天两道，没有罗剎、修罗，没有地狱、饿鬼、畜生。但所带的业是宿业，以往的这些罪业，“决非现行之业”。现行是眼前造作，眼前不能造恶业，过去造的恶业可以带去。千万不可以误会，认为我现在造的恶业也能带去，就错了，没有这个道理，带旧业不带新业。什么叫现行？简单的说就是现前所造的、现在所造的。实在讲是明知故犯，这在理上讲不通，人情上也讲不过去。
中国传统文化跟大乘佛法，可以说都是圆融的，都是从自性里面流露出来的，不是从意识里头，意识有分别、有执着，它是从自性流的，自性里头没有分别、没有执着，自然流出来的。你有问，他自然答复你，没有通过考虑，没有通过去想一想我要怎样答复你，没有。为什么？他心清净，清净心生智慧。他心里没有东西，所以答出来是真的。如果他读过很多书，他有很多依据，哪一家怎么说的、哪一家怎么说的，那个不行，那是知识，知识有局限性，知识不是圆融的，而且还有后遗症。所以东方人讲求悟性，讲求开悟。最早是在佛学，佛学传到中国，中国人也讲求开悟。佛法没到中国，中国老祖宗就重视开悟，知道有悟性，烦恼轻的人很清楚、很明了的显示出来，心思乱的人、妄念多的人就没有。于是乎教学非常着重专注，就是专一，把你自性悟处引出来，东西太多就把悟门堵塞。
“净宗之妙，在于照真达俗。若广行众善，则造福于当前之社会，且成为净业之助行”。修净土的妙，真正修净业，他只有一个方向、一个目标，西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，这个世间的欲望他断了。他用心是大公无私，他的爱是真诚的爱心，就是宗教里面所说的神的爱心、上帝的爱心，决定是平等的爱一切众生，为一切众生尽心尽力做出贡献，自己一无所取。一无所取，这叫什么？这在佛法叫功德。他积功累德，用这个功德帮助他往生极乐世界。他如果要求世间名闻利养就变成福德，功德没有了。功德是帮助你了生死出三界，福德是人天福报，他不要。这种人到哪去找？真正的佛弟子就是。还有名利心，还有好胜心，还有我心（我这个执着），这是凡夫，这不是佛弟子，佛弟子把这些全放下。所以他们广行众善，造福于当前社会，把这个功德当作净业的助行。“复深信愿，持佛名号，则自他兼利，常乐无极”。这是净宗学人，标准的净宗学人，道地道地的念佛人，弥陀弟子。
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