六神磊磊在公众号上新发的文章是讲中年的话题,读后颇有感触。中年人身上的犬儒,往往透着一股乡愿酸腐之气,什么都不敢坚持,却美其名曰“成熟”,还嘲笑别人的不妥协是“幼稚”。可是,不该妥协的地方,为什么要妥协?不该让步的地方,凭什么要让步?
基于不得已的苦衷而妥协与让步,是可以理解的做法,但并不值得沾沾自喜。认真想想,人的一生最长不过百年,苟且地活着已然十分可怜,不知道自己的苟且,就不只是可怜还很可悲。至少不要让自己的人生,活成一个可悲的笑话,在任何时代这都应该是做人的基本底线。
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基于不得已的苦衷而妥协与让步,是可以理解的做法,但并不值得沾沾自喜。认真想想,人的一生最长不过百年,苟且地活着已然十分可怜,不知道自己的苟且,就不只是可怜还很可悲。至少不要让自己的人生,活成一个可悲的笑话,在任何时代这都应该是做人的基本底线。
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六神磊磊在公众号上新发的文章是讲中年的话题,读后颇有感触。
他说,“黄药师有不少毛病,但有一点很可贵,是现在的中年人最稀缺的品质--不惯着。什么叫不惯着?就是不妥协。
中年人尤其善于妥协,向潜规则妥协,向不公正、不合理妥协,向一切原本辣眼的、讽刺的、扎心的沉疴妥协。
再不合理的东西,多看了几年,到了中年,就合理了;再不忍心直视的事情,多看了几件,到了中年,就麻木了;再不可遗忘的东西,多经历了几次,自动就遗忘了。
一到中年,大脑就安装了自动清除机制,什么都看得惯了,什么都吃得下了。”
中年人身上的犬儒,往往透着一股乡愿酸腐之气,什么都不敢坚持,却美其名曰“成熟”,还嘲笑别人的不妥协是“幼稚”。可是,不该妥协的地方,为什么要妥协?不该让步的地方,凭什么要让步?
基于不得已的苦衷而妥协与让步,是可以理解的做法,但并不值得沾沾自喜。认真想想,人的一生最长不过百年,苟且地活着已然十分可怜,不知道自己的苟且,就不只是可怜还很可悲。至少不要让自己的人生,活成一个可悲的笑话,在任何时代这都应该是做人的基本底线。
他说,“黄药师有不少毛病,但有一点很可贵,是现在的中年人最稀缺的品质--不惯着。什么叫不惯着?就是不妥协。
中年人尤其善于妥协,向潜规则妥协,向不公正、不合理妥协,向一切原本辣眼的、讽刺的、扎心的沉疴妥协。
再不合理的东西,多看了几年,到了中年,就合理了;再不忍心直视的事情,多看了几件,到了中年,就麻木了;再不可遗忘的东西,多经历了几次,自动就遗忘了。
一到中年,大脑就安装了自动清除机制,什么都看得惯了,什么都吃得下了。”
中年人身上的犬儒,往往透着一股乡愿酸腐之气,什么都不敢坚持,却美其名曰“成熟”,还嘲笑别人的不妥协是“幼稚”。可是,不该妥协的地方,为什么要妥协?不该让步的地方,凭什么要让步?
基于不得已的苦衷而妥协与让步,是可以理解的做法,但并不值得沾沾自喜。认真想想,人的一生最长不过百年,苟且地活着已然十分可怜,不知道自己的苟且,就不只是可怜还很可悲。至少不要让自己的人生,活成一个可悲的笑话,在任何时代这都应该是做人的基本底线。
六神磊磊在公众号上新发的文章是讲中年的话题,读后颇有感触。中年人身上的犬儒,往往透着一股乡愿酸腐之气,什么都不敢坚持,却美其名曰“成熟”,还嘲笑别人的不妥协是“幼稚”。可是,不该妥协的地方,为什么要妥协?不该让步的地方,凭什么要让步?
基于不得已的苦衷而妥协与让步,是可以理解的做法,但并不值得沾沾自喜。认真想想,人的一生最长不过百年,苟且地活着已然十分可怜,不知道自己的苟且,就不只是可怜还很可悲。至少不要让自己的人生,活成一个可悲的笑话,在任何时代这都应该是做人的基本底线。
基于不得已的苦衷而妥协与让步,是可以理解的做法,但并不值得沾沾自喜。认真想想,人的一生最长不过百年,苟且地活着已然十分可怜,不知道自己的苟且,就不只是可怜还很可悲。至少不要让自己的人生,活成一个可悲的笑话,在任何时代这都应该是做人的基本底线。
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