商汤时期，中华先民提出“苟日新，日日新，又日新”的理念；
《康诰》曰：“作新民”，激励人弃旧图新；《诗经》中指出：“周虽旧邦，其命维新”；《易经》中指出：“凡益之道，与时偕行。”
这些创新、立新的理念，反映出因时而变、与时俱进的创新思想早已植根于中华先民的精神世界。
在中华民族五千多年的文明长河里，中华先民始终保持主动创新的精神魄力，一次次主动变革，创造出了灿烂辉煌的中华文明。

【书画中的雄浑】真实的客观性与条件性是雄浑得以成立的前提
从外部世界来说，雄浑不仅是层层向外宏观的无限，比如宇宙的雄伟、浩大和壮观；也是层层向内微观的无限，比如量子运动的不可捉摸。不仅是空间上的无限，还是时间上的无限。不仅总结过往，立足现在，还面向未来。

雄浑在外部世界上的最大化便是道，而人们所能观测到甚至想象到的外部世界的无限只是一种相对于道的绝对无限的相对无限，因为就人们目前的科学认识可以推测出相对于人类或地球来说宇宙是无限的，但宇宙之外完全可能还有无数个宇宙，所以这又只能是一种相对无限。

事物的外在雄浑又是由事物的内在雄浑决定的，因为世界上的任何变化都不是随意的而是都要依据一定的法则和规律，所以事物的外在规模其实是由事物的内在规模也即是由事物的精神决定的，事物的精神越能够从更高的层面符合于道便越能成就更高层次的雄浑，故天行健而四时行、万物生，这便是人类所熟知且生活于其中的一种雄浑。

而在天地之间，人之外的各种事物的雄浑都是一种由物性精神决定的自发的雄浑，只有人能够超越自身的物性精神去认识宇宙间各种事物运行的真实联系也即各种客观规律，并能够自觉地利用这些真实甚至对之进行思想上和实际上的重构，从而创造出独属于人类文明的各种雄浑。

一方面，各种真实或者说客观规律不以人的意志为转移，只要相关的条件具备则必然发生相应的结果，尽管有时候这些结果是不符合人的意愿或者是人完全没有预料到的。另一方面，当客观规律所依据的条件发生了明显的变化，相应的规律也必然会随之发生变化，当这种条件的变化积累到一定程度原有的规律便会失效，新的更加适用的规律便会出现并发生作用。

利用前者人们可以成就事物，与时偕行；利用后者人们可以转化事物，变不利为有利，人们对任何事物的成就都离不开这两个方面的结合。不难发现，人能够取得的成就的大小是与其所掌握的真实的多少从而是与一个人的精神密切相关的，因为一个人的精神包含了其对于各种真实的最大化认知。

注：本文根据大愚观点整理

【平安吉祥】2月27日， 正月十八，星期二，博学笃志，切问近思。

宜倾诉 回避 运动娱乐 想得开 换位思考 放得下 提高境界 理发 ，忌抱怨，懒惰。
鼠宜甜言蜜语，
牛渐入佳境，
虎宜交际，
兔宜居安思危，
龙宜舒畅，
蛇宜谦让，
马宜勿争，
羊宜健身，
猴利广结善缘，
鸡宜商量谈心，
狗宜注意健康，
猪开心 节约。
老师曰:深刻思考，谦虚不傲；与时偕行，厚德利生。天街小雨润如酥，疫情防控弦不松。