睡丹功诀
1、睡丹总诀:“心息相依,大定真空”。
道教学者陈撄宁先生(1880-1969)最钦仰陈抟(希夷)一派丹法,认为希夷派的要旨在“守中抱一,心息相依”八个字,确是真知灼见。
张三丰在《道言浅近》中说:“凝神调息,调息凝神,八个字就是下手功夫,须一片做去,分层次而不断乃可”。
徐海印在《天乐集》中也说:“昔以因缘,得遇汪师(汪东亭),指示心息相依法门,方知玄宗确有真传”。
李涵虚在《道窍谈》中也讲:“调息之法自调心始,凝神之法自调息始。”
因此,修功总诀就是将调心和调息有机地结合在一起,以心调息,以息摄心,总名为“心息相依”。心息相依交抱,性命自然相融矣。
2、第一口诀:“心息相依,神定虚空”。
放松身体,静卧在床上,将自己的心念和意识集中守住“身外虚空”之中--鼻孔外方圆径寸之地。此处是修炼上乘丹法的“玄关一窍”,又名“玄牝之门”,异名很多,不胜枚举,是古人千金不传之秘。
意内守“身外虚空”之虚境,目内照“身外虚空”中呼吸来往之气,耳内听“身外虚空”中呼吸之细声。意守、目照、耳听,三位一体,俱属于心;“身外虚空”中往来的呼吸,谓之息。心念与呼吸相依交抱,绵绵不绝,缠扭不断,故谓“心息相依”。鼻孔外虚空径寸之地,不着色身,虚灵一窍,心念冥合于此处,是为“神定虚空”。修炼之道,以“神定虚空”为目的,“心息相依”是手段。心神一离虚空,杂念袭来,即用“心息相依”的“降龙”手段将“元神真意”牵回,如“青龙剑”将杂念斩断,心神始终静守不离于“身外虚空”。
张三丰在《道言浅近》中云:“调息须以后天呼吸,寻真人呼吸之处。古云:‘后天呼吸起微风,引起真人呼吸功’。然调后天呼吸,须任他自调,方能调起先天呼吸,我惟致虚守静而已。照此进功,筑基可翘足而至,不必百日也。”
李涵虚在《道窍谈》中云:“凝神之际,务要与息相依,毋以神遂于息,毋以神运息。逐息则神散,运息则神摇。只要息息动荡,任其天然,随其自然,斯其神愈觉凝然。”又说:“盖其存神于虚,则内息方有。所以,息恋神而住,神依息而留。神息两平,若存若亡,不知神之为息,息之为神也。”
体真山人汪东亭也讲:“丹书说来说去,不出一个心息相依。起初须知微息之出入,在外面虚空中悠扬婉转如游龙。片刻之后,即可放下(心念),顺其自然。若有杂念来,再心息相依,之后再把心放下,自然心静而得冲和之效。不知放下(心念),便往往做成以心逐息,则坏矣。”(《体真山人丹诀语录》)
3、第二口诀:心息相忘,神气合一。
先天大道,神气合一。神无影,气无形,故神不可见,寄之于心;气不可得,求之于息。神气寓居于心息之内,心息是神气的寓所。欲将神气合一,必先将心息相依。心息,在丹经中喻为“龙虎”。丹经谓“龙情缠绵,虎性狰狞”,不过喻心息的躁动不宁。所谓“降龙伏虎”,就是降伏心息,其功诀不外乎“心息相依”。又有“驱龙就虎”者,即是以心去与息相依。虎(息)无情,龙(心)有意,必用有意的心主动地去与息妙合,方为合法。
以心调息,以息制心,心息相互钳制相依于“身外虚空”之中。心因息调而渐静,息因心静而渐平。盖此仅能降伏思虑,平心静气,尚不能达到“神气合一”。
唯有不去做有为的“心息相依”,放下有为的意识,不再去主动地调动,一任自呼自吸,阖辟自然,才能过渡到“心息相忘”。将心息忘掉,不知心息地存在,惟融合于一片虚空之中,身心与虚空合一。混沌空忘之内,自由无束之中,心息才得到真正的相依,神入气中,气包神外,神气才能相融合一。“心息相忘”,仍然属于“心息相依”,惟前是“有为法”,此属“无为法”耳。只有“心息相忘”(后天心息),心息才能真正相依(先天心息),神气才得合一。
所以,“心息相忘”是“心息相依”的深层阶段,是至关重要的环节,是能否进入“睡乡”,以及“大定真空”的关键,也是“阳生药产”、“烹药炼丹”的秘机。有修炼静功多年者,尚不能“阳生药产”,均以不能为此理耳。
张紫阳在《青华秘文》中云:“吾本无他术,为能定心故。”又云:“能静则金丹可坐而致也。”白玉蟾《玄关显秘论》云:“忘形以养气,忘气以养神,忘神以养虚。只此忘之一字,如能味此理,就于忘之一字上做工夫,可入大道之渊微,夺自然之妙用,立丹基于顷刻,运造化于一身也。”
张三丰在《道言浅近》中说:“以虚空为藏心之所,以昏默为息神之乡,三番两次,澄之又澄,忽然神息相忘,神气融合,不觉恍然阳生,而人如醉矣。”汪东亭也讲:“心息相依之功夫纯熟,必转入心息相忘,方能入定。倘不能心息相忘,即不能入定,故此忘字最重要。入睡乃相依最初效验,但苟心息不能两忘,即不能入睡。睡尚不能,况定乎?”
4、第三口诀:恍然而睡,大定前奏。
定境,混混沌沌;睡乡,无思无虑。睡与定极为相似,故称睡为“相似定”。所以,睡是定的前奏,睡功不离定诀。“心息相依”纯熟,必须转入“心息相忘”,于空忘之中,不知不觉之内,恍惚间自然睡去。睡于“心息相忘”中产生,能睡熟就是“心息相忘”的最初效验。若能迅速睡去,则去“定”境不远矣。故此“心息相依”法门,是古今修炼之真功,是最简易、最高效的微妙法门,是踏破铁鞋无处觅,万两黄金无处买的修真秘诀。
凡初做心息相依,若能勿忘勿助,绵绵若存,片刻之久,心息两忘,即能自然睡去。一觉醒来,百骸调理,气血融合,精神舒畅,其妙难以形容。若工夫稍进,自然由睡而转为入定,睡是定的嚆矢,定从睡中产生。初学有睡无定,久修则有定无睡,终则定就是睡,睡就是定,睡定无异矣。故能睡着就是效验,能自然速睡尤妙。禅客坐禅,唯恐其睡;玄宗心息相依,唯恐其不睡。善炼睡者,睡而不睡,不睡而睡,功夫自然不断得到提高。若熬夜守更,反惹睡魔。《参同契》中云:“寝寐常相抱,觉悟候存亡。”即示睡眠之中,惺惺不昧,渐趋“大定真空”,待承妙有真阳,先天一炁,自虚无中来。
睡功效验
睡功的核心就是“心息相依”法门,确是古今真仙修炼真功,是最圆融、简易、高效的微妙法门。是踏破铁鞋无觅处,万两黄金无处买地修真秘诀,切勿等闲视之。如若不信,不妨一试,亲自做做,当可自得答案。今将睡功效验,略举如下:
1、悠然速睡。
普通人睡前思前想后,辗转难眠。修炼睡功,心息相依渐而相忘,恍然间不觉睡去。初做相依功夫时间稍长,待纯熟之后,数次呼吸之间即能心息相忘,自然睡去,则去"大定"不远矣。
2、睡中无梦。
普通睡眠,会经历浅睡阶段,大脑皮层活跃,梦境纷起,干扰睡眠,影响睡眠的质量,次日或有头昏脑胀、疲劳之感。睡功则以速睡为宗旨,超过浅睡阶段,直入深层睡眠,自然无梦境干扰,确保了睡眠的质量,一觉到天明。醒来百脉调理,精神舒畅。
3、感阴摄阳。
常人夜间睡熟,至静极之时只能感召天地之真阴,作为次日精神的张本。若以心息相依而获睡,以我心息之和感召天地之和,天人合发,则真阴、真阳能同时感召,其为利益,岂有量哉。
4、防疾祛病。
身中疾病,多因呼吸气结,神气不调,导致气血阻滞所致。心息相依,气息平和,先天真阳一到,全身酥软快乐,气血舒畅,疾病自去矣。天天做功,日日感召真阳,则全年无疾痛之苦。
1、睡丹总诀:“心息相依,大定真空”。
道教学者陈撄宁先生(1880-1969)最钦仰陈抟(希夷)一派丹法,认为希夷派的要旨在“守中抱一,心息相依”八个字,确是真知灼见。
张三丰在《道言浅近》中说:“凝神调息,调息凝神,八个字就是下手功夫,须一片做去,分层次而不断乃可”。
徐海印在《天乐集》中也说:“昔以因缘,得遇汪师(汪东亭),指示心息相依法门,方知玄宗确有真传”。
李涵虚在《道窍谈》中也讲:“调息之法自调心始,凝神之法自调息始。”
因此,修功总诀就是将调心和调息有机地结合在一起,以心调息,以息摄心,总名为“心息相依”。心息相依交抱,性命自然相融矣。
2、第一口诀:“心息相依,神定虚空”。
放松身体,静卧在床上,将自己的心念和意识集中守住“身外虚空”之中--鼻孔外方圆径寸之地。此处是修炼上乘丹法的“玄关一窍”,又名“玄牝之门”,异名很多,不胜枚举,是古人千金不传之秘。
意内守“身外虚空”之虚境,目内照“身外虚空”中呼吸来往之气,耳内听“身外虚空”中呼吸之细声。意守、目照、耳听,三位一体,俱属于心;“身外虚空”中往来的呼吸,谓之息。心念与呼吸相依交抱,绵绵不绝,缠扭不断,故谓“心息相依”。鼻孔外虚空径寸之地,不着色身,虚灵一窍,心念冥合于此处,是为“神定虚空”。修炼之道,以“神定虚空”为目的,“心息相依”是手段。心神一离虚空,杂念袭来,即用“心息相依”的“降龙”手段将“元神真意”牵回,如“青龙剑”将杂念斩断,心神始终静守不离于“身外虚空”。
张三丰在《道言浅近》中云:“调息须以后天呼吸,寻真人呼吸之处。古云:‘后天呼吸起微风,引起真人呼吸功’。然调后天呼吸,须任他自调,方能调起先天呼吸,我惟致虚守静而已。照此进功,筑基可翘足而至,不必百日也。”
李涵虚在《道窍谈》中云:“凝神之际,务要与息相依,毋以神遂于息,毋以神运息。逐息则神散,运息则神摇。只要息息动荡,任其天然,随其自然,斯其神愈觉凝然。”又说:“盖其存神于虚,则内息方有。所以,息恋神而住,神依息而留。神息两平,若存若亡,不知神之为息,息之为神也。”
体真山人汪东亭也讲:“丹书说来说去,不出一个心息相依。起初须知微息之出入,在外面虚空中悠扬婉转如游龙。片刻之后,即可放下(心念),顺其自然。若有杂念来,再心息相依,之后再把心放下,自然心静而得冲和之效。不知放下(心念),便往往做成以心逐息,则坏矣。”(《体真山人丹诀语录》)
3、第二口诀:心息相忘,神气合一。
先天大道,神气合一。神无影,气无形,故神不可见,寄之于心;气不可得,求之于息。神气寓居于心息之内,心息是神气的寓所。欲将神气合一,必先将心息相依。心息,在丹经中喻为“龙虎”。丹经谓“龙情缠绵,虎性狰狞”,不过喻心息的躁动不宁。所谓“降龙伏虎”,就是降伏心息,其功诀不外乎“心息相依”。又有“驱龙就虎”者,即是以心去与息相依。虎(息)无情,龙(心)有意,必用有意的心主动地去与息妙合,方为合法。
以心调息,以息制心,心息相互钳制相依于“身外虚空”之中。心因息调而渐静,息因心静而渐平。盖此仅能降伏思虑,平心静气,尚不能达到“神气合一”。
唯有不去做有为的“心息相依”,放下有为的意识,不再去主动地调动,一任自呼自吸,阖辟自然,才能过渡到“心息相忘”。将心息忘掉,不知心息地存在,惟融合于一片虚空之中,身心与虚空合一。混沌空忘之内,自由无束之中,心息才得到真正的相依,神入气中,气包神外,神气才能相融合一。“心息相忘”,仍然属于“心息相依”,惟前是“有为法”,此属“无为法”耳。只有“心息相忘”(后天心息),心息才能真正相依(先天心息),神气才得合一。
所以,“心息相忘”是“心息相依”的深层阶段,是至关重要的环节,是能否进入“睡乡”,以及“大定真空”的关键,也是“阳生药产”、“烹药炼丹”的秘机。有修炼静功多年者,尚不能“阳生药产”,均以不能为此理耳。
张紫阳在《青华秘文》中云:“吾本无他术,为能定心故。”又云:“能静则金丹可坐而致也。”白玉蟾《玄关显秘论》云:“忘形以养气,忘气以养神,忘神以养虚。只此忘之一字,如能味此理,就于忘之一字上做工夫,可入大道之渊微,夺自然之妙用,立丹基于顷刻,运造化于一身也。”
张三丰在《道言浅近》中说:“以虚空为藏心之所,以昏默为息神之乡,三番两次,澄之又澄,忽然神息相忘,神气融合,不觉恍然阳生,而人如醉矣。”汪东亭也讲:“心息相依之功夫纯熟,必转入心息相忘,方能入定。倘不能心息相忘,即不能入定,故此忘字最重要。入睡乃相依最初效验,但苟心息不能两忘,即不能入睡。睡尚不能,况定乎?”
4、第三口诀:恍然而睡,大定前奏。
定境,混混沌沌;睡乡,无思无虑。睡与定极为相似,故称睡为“相似定”。所以,睡是定的前奏,睡功不离定诀。“心息相依”纯熟,必须转入“心息相忘”,于空忘之中,不知不觉之内,恍惚间自然睡去。睡于“心息相忘”中产生,能睡熟就是“心息相忘”的最初效验。若能迅速睡去,则去“定”境不远矣。故此“心息相依”法门,是古今修炼之真功,是最简易、最高效的微妙法门,是踏破铁鞋无处觅,万两黄金无处买的修真秘诀。
凡初做心息相依,若能勿忘勿助,绵绵若存,片刻之久,心息两忘,即能自然睡去。一觉醒来,百骸调理,气血融合,精神舒畅,其妙难以形容。若工夫稍进,自然由睡而转为入定,睡是定的嚆矢,定从睡中产生。初学有睡无定,久修则有定无睡,终则定就是睡,睡就是定,睡定无异矣。故能睡着就是效验,能自然速睡尤妙。禅客坐禅,唯恐其睡;玄宗心息相依,唯恐其不睡。善炼睡者,睡而不睡,不睡而睡,功夫自然不断得到提高。若熬夜守更,反惹睡魔。《参同契》中云:“寝寐常相抱,觉悟候存亡。”即示睡眠之中,惺惺不昧,渐趋“大定真空”,待承妙有真阳,先天一炁,自虚无中来。
睡功效验
睡功的核心就是“心息相依”法门,确是古今真仙修炼真功,是最圆融、简易、高效的微妙法门。是踏破铁鞋无觅处,万两黄金无处买地修真秘诀,切勿等闲视之。如若不信,不妨一试,亲自做做,当可自得答案。今将睡功效验,略举如下:
1、悠然速睡。
普通人睡前思前想后,辗转难眠。修炼睡功,心息相依渐而相忘,恍然间不觉睡去。初做相依功夫时间稍长,待纯熟之后,数次呼吸之间即能心息相忘,自然睡去,则去"大定"不远矣。
2、睡中无梦。
普通睡眠,会经历浅睡阶段,大脑皮层活跃,梦境纷起,干扰睡眠,影响睡眠的质量,次日或有头昏脑胀、疲劳之感。睡功则以速睡为宗旨,超过浅睡阶段,直入深层睡眠,自然无梦境干扰,确保了睡眠的质量,一觉到天明。醒来百脉调理,精神舒畅。
3、感阴摄阳。
常人夜间睡熟,至静极之时只能感召天地之真阴,作为次日精神的张本。若以心息相依而获睡,以我心息之和感召天地之和,天人合发,则真阴、真阳能同时感召,其为利益,岂有量哉。
4、防疾祛病。
身中疾病,多因呼吸气结,神气不调,导致气血阻滞所致。心息相依,气息平和,先天真阳一到,全身酥软快乐,气血舒畅,疾病自去矣。天天做功,日日感召真阳,则全年无疾痛之苦。
你”、“你的” ,因命名而得名,当然,不同的语言系统,这两个玩意有不同的形态,但实质上是一样的。
显然,这个得名与命名,并不是完全的凭空而来,因为,如果没有生起这“你”、“你的”之相,也没有这样的名。
唯物主义与唯心主义,老爱争论究竟是名决定相,还是相决定名,是物质决定意识,还是意识决定物质之类的无聊玩意,其实,名和相、物质与意识,都不过是妄想而已。
妄想的力量当然是强大的,有了最原始的名相,就可以编织出最庞大的妄想之世界。例如,科学,也是一种妄想,而在妄想的世界里,是可以自我证明的。例如,符合科学之名的相,是可以不断重复出现的,为什么?因为相也在妄想之中。这名和相,不过都是共业的游戏。
就算最终,有一种如此强大的命名系统,相应地可以完全对应所有人类可以面对的相,也就是可以解释、可以科学所有人类所能见到的现象,按照人类的欲望制造出一切新的玩意,这也还是在妄想之中。
站在打坐的角度,第一重的妄想,就是名的妄想。名之缠,当然在后现代哲学以及其他所谓的智者那里也有所觉察,他们希望破名之缠,以为这样就得到一个本真的天地,却不知道破名之缠恰恰被名所缠,名、概念系统这类玩意,就是妄想,用一个妄想去破一个妄想,如砍头觅头,愚痴矣。
而名的妄想下,第二重相的妄想,就更不是常人所能明了。你六识所对,都在妄想之中,而你的六识,更在妄想中。可笑一些痴人,玩什么当下直观,却不知道,这不过依然在最粗糙的相之妄想中。
你的一切,你的世界,宇宙时空,天堂地狱、等等一切,都在相之妄想中。这妄想,相续相缠,演绎出所有的世界、所有的生存与死亡。
打坐,本质上也是一个大妄想。希望以打坐去破妄想,那更是一个大妄想。这里,你无路可走,无门可入。
无路可走,无门可入,方有少分相似。究竟如何?参!
显然,这个得名与命名,并不是完全的凭空而来,因为,如果没有生起这“你”、“你的”之相,也没有这样的名。
唯物主义与唯心主义,老爱争论究竟是名决定相,还是相决定名,是物质决定意识,还是意识决定物质之类的无聊玩意,其实,名和相、物质与意识,都不过是妄想而已。
妄想的力量当然是强大的,有了最原始的名相,就可以编织出最庞大的妄想之世界。例如,科学,也是一种妄想,而在妄想的世界里,是可以自我证明的。例如,符合科学之名的相,是可以不断重复出现的,为什么?因为相也在妄想之中。这名和相,不过都是共业的游戏。
就算最终,有一种如此强大的命名系统,相应地可以完全对应所有人类可以面对的相,也就是可以解释、可以科学所有人类所能见到的现象,按照人类的欲望制造出一切新的玩意,这也还是在妄想之中。
站在打坐的角度,第一重的妄想,就是名的妄想。名之缠,当然在后现代哲学以及其他所谓的智者那里也有所觉察,他们希望破名之缠,以为这样就得到一个本真的天地,却不知道破名之缠恰恰被名所缠,名、概念系统这类玩意,就是妄想,用一个妄想去破一个妄想,如砍头觅头,愚痴矣。
而名的妄想下,第二重相的妄想,就更不是常人所能明了。你六识所对,都在妄想之中,而你的六识,更在妄想中。可笑一些痴人,玩什么当下直观,却不知道,这不过依然在最粗糙的相之妄想中。
你的一切,你的世界,宇宙时空,天堂地狱、等等一切,都在相之妄想中。这妄想,相续相缠,演绎出所有的世界、所有的生存与死亡。
打坐,本质上也是一个大妄想。希望以打坐去破妄想,那更是一个大妄想。这里,你无路可走,无门可入。
无路可走,无门可入,方有少分相似。究竟如何?参!
念《地 藏 菩萨本愿经》确实会出现这种现象,我念有时候也有,什么原因呢?
学佛法要用到你的心上
#恭闻大德语录# 感恩梦参老和尚讲修行
[蜡烛]你说业能转不能转?
一念善心起,百万障门都消失;
一念恶心起,百万障门都开了。
“定业不可转,三昧加持力。
”能转不能转?这都是你个人的心。[心]
我们现在心里如何?如果你对佛教都是怀疑心,你又怎么能得到它的好处呢?一边念《地藏经》,一边怀疑:“这么多鬼啊!”非常害怕。有些人念《地藏经》,心生害怕,或是身体发烧,一会儿身上发冷了;一会儿站着念念经,一会儿又坐着。
这种现象确实有的,我念《地藏经》有时候也有这种现象。什么原因呢?好比拜忏,你在前头拜,感觉后头来个人参加拜了,等到你拜完,回头看,没有了,还是原来那几个人。
为什么有这种感觉?或是你念《地藏经》,浑身发烧──天气很冷,但是你身上突然间发烧;有时候身上发冷。
[心]《地藏经》说得很清楚,你自己没有注意,地藏王菩萨说这是因为你过去的六亲眷属、或者你多生累劫的眷属,由于你念经,他们来求你超度。[蜡烛]
这一次我回来的时候,有一个道友是念《地藏经》的,他念《地藏经》的时候好像有个东西进入到他身体来,吓得他不敢念《地藏经》,感觉到这个东西总是在缠着他、磨着他。
他问我,我说:“他找你超度,你继续念,不需要多久,这种现象就会没有了。他找你超度,你不但不超度他,反而不念,他更烦恼了,更找你的麻烦。你继续念,没关系。[蜡烛]
他不是饿鬼道,鬼道是出不来的,或者他是在富裕的鬼道,他想求你让他超脱鬼道。”这种种现象,《地藏经》其实都说了,你只念经文,根本不晓得经义。你可以注意一下,经里说些什么。
每一部经、每一部论,都告诉你修行的方法。像我们念《金刚经》的人,有没有想一想《金刚经》说什么、你怎么样依《金刚经》修行?不注意这些问题,只念文字而已,念了三年还如是,一点转变也没有。
学佛法要用到你的心上,去变化你的心,变化你的态度──一切全变,你对佛法不会再怀疑了。就是转变你的心,变成一个清净的、清凉的信心,真信不疑,你再用起功来,比以前增加百倍。
每日念菩萨名千遍。至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神。终身卫护。
[鲜花]现世衣食丰溢。无诸疾苦。
乃至横事不入其门。
何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。[鲜花]
[蜡烛]《地藏菩萨赞》[蜡烛]
每日[赞啊]诵佛菩萨[蜡烛]恭念圣号[微风]
功德无量,安康幸福,诸佛护佑,财富丰足[微风]
[鲜花][心]南无阿弥陀佛
「地狱不空,誓不成佛,
众生度尽,方证菩提」
南无大愿地藏王菩萨宏大誓愿
三世如来同赞叹,
十方菩萨共皈依。
稽首本然静心地 无尽佛藏大慈尊
南方世界涌祥云 香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依
我今宿植善因缘 称扬地藏真功德
慈因积善,誓救众生。手中金锡,振开地狱之门。掌上明珠,光摄大千世界。智慧音里,吉祥云中。为阎浮提苦众生,作大证明功德主。大悲大愿,大圣大慈。本尊地藏菩萨摩诃萨
地藏大士。誓愿宏深。明珠照破铁围城。金锡振幽冥。化雨缤纷。大地布阳春。
地藏菩萨妙难伦。化现金容处处分。
三途六道闻妙法。四生十类蒙慈恩。
明珠照彻天堂路。金锡振开地狱门。
累劫亲姻蒙接引。九莲台畔礼慈尊。
南无九华幽冥教主
大慈大悲十轮拔苦本尊
地藏王大愿菩萨摩诃萨
时长者子因发愿言,我今尽未来际,不可计劫,为是罪苦六道众生,广设方便,尽令解脱,而我自身方成佛道。
地藏王菩萨灭定业真言
唵òng,钵bō啰là末mò邻lín陀tuó宁nínɡ,娑suō婆pó诃hē
南无大愿地藏王菩萨 摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨 摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨 摩诃萨
唵 钵啰末邻陀宁 娑婆诃
唵 钵啰末邻陀宁 娑婆诃
唵 钵啰末邻陀宁 娑婆诃
唵 钵啰末邻陀宁 娑婆诃
唵 钵啰末邻陀宁 娑婆诃
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨[蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风]
供养十方三世一切佛
一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜
南无阿弥陀佛
#地藏菩萨本愿经日日品读##业障##消业障##福德##幸福美好生活#
学佛法要用到你的心上
#恭闻大德语录# 感恩梦参老和尚讲修行
[蜡烛]你说业能转不能转?
一念善心起,百万障门都消失;
一念恶心起,百万障门都开了。
“定业不可转,三昧加持力。
”能转不能转?这都是你个人的心。[心]
我们现在心里如何?如果你对佛教都是怀疑心,你又怎么能得到它的好处呢?一边念《地藏经》,一边怀疑:“这么多鬼啊!”非常害怕。有些人念《地藏经》,心生害怕,或是身体发烧,一会儿身上发冷了;一会儿站着念念经,一会儿又坐着。
这种现象确实有的,我念《地藏经》有时候也有这种现象。什么原因呢?好比拜忏,你在前头拜,感觉后头来个人参加拜了,等到你拜完,回头看,没有了,还是原来那几个人。
为什么有这种感觉?或是你念《地藏经》,浑身发烧──天气很冷,但是你身上突然间发烧;有时候身上发冷。
[心]《地藏经》说得很清楚,你自己没有注意,地藏王菩萨说这是因为你过去的六亲眷属、或者你多生累劫的眷属,由于你念经,他们来求你超度。[蜡烛]
这一次我回来的时候,有一个道友是念《地藏经》的,他念《地藏经》的时候好像有个东西进入到他身体来,吓得他不敢念《地藏经》,感觉到这个东西总是在缠着他、磨着他。
他问我,我说:“他找你超度,你继续念,不需要多久,这种现象就会没有了。他找你超度,你不但不超度他,反而不念,他更烦恼了,更找你的麻烦。你继续念,没关系。[蜡烛]
他不是饿鬼道,鬼道是出不来的,或者他是在富裕的鬼道,他想求你让他超脱鬼道。”这种种现象,《地藏经》其实都说了,你只念经文,根本不晓得经义。你可以注意一下,经里说些什么。
每一部经、每一部论,都告诉你修行的方法。像我们念《金刚经》的人,有没有想一想《金刚经》说什么、你怎么样依《金刚经》修行?不注意这些问题,只念文字而已,念了三年还如是,一点转变也没有。
学佛法要用到你的心上,去变化你的心,变化你的态度──一切全变,你对佛法不会再怀疑了。就是转变你的心,变成一个清净的、清凉的信心,真信不疑,你再用起功来,比以前增加百倍。
每日念菩萨名千遍。至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神。终身卫护。
[鲜花]现世衣食丰溢。无诸疾苦。
乃至横事不入其门。
何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。[鲜花]
[蜡烛]《地藏菩萨赞》[蜡烛]
每日[赞啊]诵佛菩萨[蜡烛]恭念圣号[微风]
功德无量,安康幸福,诸佛护佑,财富丰足[微风]
[鲜花][心]南无阿弥陀佛
「地狱不空,誓不成佛,
众生度尽,方证菩提」
南无大愿地藏王菩萨宏大誓愿
三世如来同赞叹,
十方菩萨共皈依。
稽首本然静心地 无尽佛藏大慈尊
南方世界涌祥云 香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依
我今宿植善因缘 称扬地藏真功德
慈因积善,誓救众生。手中金锡,振开地狱之门。掌上明珠,光摄大千世界。智慧音里,吉祥云中。为阎浮提苦众生,作大证明功德主。大悲大愿,大圣大慈。本尊地藏菩萨摩诃萨
地藏大士。誓愿宏深。明珠照破铁围城。金锡振幽冥。化雨缤纷。大地布阳春。
地藏菩萨妙难伦。化现金容处处分。
三途六道闻妙法。四生十类蒙慈恩。
明珠照彻天堂路。金锡振开地狱门。
累劫亲姻蒙接引。九莲台畔礼慈尊。
南无九华幽冥教主
大慈大悲十轮拔苦本尊
地藏王大愿菩萨摩诃萨
时长者子因发愿言,我今尽未来际,不可计劫,为是罪苦六道众生,广设方便,尽令解脱,而我自身方成佛道。
地藏王菩萨灭定业真言
唵òng,钵bō啰là末mò邻lín陀tuó宁nínɡ,娑suō婆pó诃hē
南无大愿地藏王菩萨 摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨 摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨 摩诃萨
唵 钵啰末邻陀宁 娑婆诃
唵 钵啰末邻陀宁 娑婆诃
唵 钵啰末邻陀宁 娑婆诃
唵 钵啰末邻陀宁 娑婆诃
唵 钵啰末邻陀宁 娑婆诃
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨[蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风]
供养十方三世一切佛
一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜
南无阿弥陀佛
#地藏菩萨本愿经日日品读##业障##消业障##福德##幸福美好生活#
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