#每日一善#
爱国、敬业、诚信、友善是社会主义核心价值观个人层面的价值准则。我们日行一善，并不是放下手中的一切事情，刻意地去做好事，而是带着善心，给需帮助的人做力所能及的事。日行一善，积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心，感恩的心，这样才能去帮助有困难的人。善不可不弘，恶不可不去。善心人人有，快乐你我他。善念养善心，善心生善念。德不积不厚，善不行不成。人往高处走，善在心中留。至宝不常现，至善不常有。行莫于恭敬，善莫于用心。由善入恶易，由恶入善难。
爱国、敬业、诚信、友善是社会主义核心价值观个人层面的价值准则。我们日行一善，并不是放下手中的一切事情，刻意地去做好事，而是带着善心，给需帮助的人做力所能及的事。日行一善，积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心，感恩的心，这样才能去帮助有困难的人。善不可不弘，恶不可不去。善心人人有，快乐你我他。善念养善心，善心生善念。德不积不厚，善不行不成。人往高处走，善在心中留。至宝不常现，至善不常有。行莫于恭敬，善莫于用心。由善入恶易，由恶入善难。
读这部经，坚牢地神一定护持你，但是有个条件（梦参老和尚）
本文转自梦参老和尚 地藏法门专弘平台
瞻礼赞叹得十种好处
梦参老和尚
在《地藏经》十一品〈地神护法品〉，坚牢地神向佛说，凡是你们瞻礼、求地藏菩萨加持，坚牢地神拥护众生供养地藏菩萨。他因为拥护众生，哪个众生听他的教导∶肯诵地藏菩萨圣号，肯诵《地藏经》，他一定护持你。但是他跟佛说的时候有个条件：必须至诚恳切顶礼、瞻礼地藏菩萨。
坚牢地神向佛表示：我从昔来亲近过无量数大菩萨，都有不可思议神通智慧，说那些大菩萨都有不可思议的神通智慧，但是都比不上地藏菩萨。他是比较而言的，地藏菩萨摩诃萨他的功力特别大，超过一切诸佛菩萨。
他这么说，地藏菩萨在南阎浮提因缘特别深厚，就像文殊、普贤、观音、弥勒他们也化现百千身形，也在度六道众生，其愿尚有毕竟满足的时候。地藏菩萨教化一切众生的愿，好像他的愿永远没有满足的时候，意思就是地藏菩萨在此土因缘，还是很深厚。
所以坚牢地神向佛说，世尊！我看见未来的众生在他的处所、所住的地方，顶好于所住的南方，那个地方很清洁，不脏的地方，拿那个土石、或者木头、或者竹子，做成一个龛，拿木头做小佛龛，龛里供养地藏菩萨像。这个像你拿铜铸、泥塑、木雕什么都可以，主要是做成地藏菩萨像就可以。
之后，要瞻礼、赞叹，这样做可以得到什么好处？得十种好处，这十种好处是坚牢地神说的。
坚牢地神以他的智慧看到有这么一个人，能够在南方清洁土地上用竹子、木头、或者泥塑、或者铜铸、或者金铸（地藏菩萨像）那更好。这十种利益是什么呢？第一种、你所住的地方那个土地非常好，种花都会开多一点，在《大乘大集地藏十轮经》上说，华草树木、粮食都特别茂盛。
第二种、你所住的宅院周围都很平安。第三种、你的先人、过去的人死了之后都能生天，简单的说，就是不堕三途。第四种、现在生存的人寿命很长、很安康。第五种、你所求都能满愿，所求遂意。第六种、一切水火灾害都没有。第七种、一切不利益于你的事都消失了。第八种、杜绝恶梦。第九种、出入有护法神保护你，他就是其中的一个，地神专门护持念地藏圣号、诵《地藏经》的。第十种、多遇圣因。
有这十种利益，所以他向佛说，世尊，未来世或者现在的众生，若能按我所说的，在他的住处做如是供养地藏菩萨，他所得的利益不可思议，不仅如此十种。
在西藏密宗做任何供养的时候，一定要供养坚牢地神，他是我们一切的大护法，没有这个土地，没有大地山河在，你还能有什么！这个护法是很重要的。
坚牢地神又向佛说，世尊，未来世假使善男子、善女人，他的住处有《地藏经》，或者有地藏菩萨像，或者这个善男子、善女人还能转读这部经典，供养地藏菩萨，（坚牢地神）日夜以自己的本神力卫护是人。
坚牢地神说，哪个房子、哪个住所里头，若有这个《地藏经》、若有地藏菩萨像，我一定要保护他；一切水火盗贼、大横小横，一切的恶事悉皆消灭。
这是坚牢地神发的愿，他要护持《地藏经》、护持地藏菩萨。假使有善男子、善女人在他那个地方，能够有这部《地藏经》经典，能供养地藏菩萨像，那我日夜以他的神力保护这个人，无论水火盗贼、一切飞灾横祸都不能近他的身。
佛告诉坚牢地神，你的神力蛮大的，一切其他诸神比不上你，什么原因？所以南阎浮提土地都是靠你护持，乃至于草木沙石、稻麻竹苇，谷米宝贝，都是你的力量，何况现在又来保护地藏菩萨利益之事，发这种愿。
你的功德与神通力比其他的地神要多百千倍，若未来世所有善男子、善女人供养菩萨及转读是经，但依《地藏经》一事修行者，用你的神力来拥护，凡是不如意的事都不要让读诵地藏圣号、读诵《地藏经》的人听到，也别令他领受，见闻都不可以，当然也不会受了。
依照《地藏经》修行的人，念地藏圣号的发心者，坚牢地神用他的神通力保护他们，不叫他们有一切灾害、有一点不如意的事情。
但是这里有个条件：你要依照《地藏经》的意思去修行。有些人念《地藏经》，想要去做坏事，这是不保护你的，因为你的心灵跟地藏菩萨的心灵不一样。虽然你还是做坏事，但是因为常念地藏圣号，念念……那个做坏事的心就转变了，再不想做坏事了。
像我们所有的道友，谁也不敢说自己调伏三毒了，烦恼不起了，谁也不能保证，谁也做不到。但是你经常念《地藏经》、念地藏圣号，你的善根力量逐渐加强，你的恶念或者妄想烦恼逐渐的减轻，最后达到不造恶、只做好事，这叫冥加（持），地藏菩萨会冥冥加被你的。
同时佛又跟坚牢地神说，不但你拥护这个念经的人，乃至持诵名号的人，释梵眷属、诸天眷属都来拥护这个修地藏法的人。
佛跟坚牢地神解释，这是你个人的发心，其他一切释梵诸天眷属都来拥护受持《地藏经》的人。拥护这个人，这些拥护者也获得好处，他们也从中分得利益。为什么这些圣贤要拥护他呢？因为他瞻礼、读诵《地藏经》，乃至地藏形象。这个人能够读《地藏经》、能够称地藏圣号的人，毕竟能出离苦海，一定能得到究竟涅槃，所以才能得到大拥护，这是佛跟坚牢地神说的原话。
因此释迦牟尼佛在《地藏经》最后几品，全是赞叹地藏菩萨的功德。不过大家熟悉的是观世音菩萨，他本身就是南阎浮提娑婆世界的救世主。
——节选自梦参老和尚《浅说地藏经大意》
#佛法看世间#
本文转自梦参老和尚 地藏法门专弘平台
瞻礼赞叹得十种好处
梦参老和尚
在《地藏经》十一品〈地神护法品〉，坚牢地神向佛说，凡是你们瞻礼、求地藏菩萨加持，坚牢地神拥护众生供养地藏菩萨。他因为拥护众生，哪个众生听他的教导∶肯诵地藏菩萨圣号，肯诵《地藏经》，他一定护持你。但是他跟佛说的时候有个条件：必须至诚恳切顶礼、瞻礼地藏菩萨。
坚牢地神向佛表示：我从昔来亲近过无量数大菩萨，都有不可思议神通智慧，说那些大菩萨都有不可思议的神通智慧，但是都比不上地藏菩萨。他是比较而言的，地藏菩萨摩诃萨他的功力特别大，超过一切诸佛菩萨。
他这么说，地藏菩萨在南阎浮提因缘特别深厚，就像文殊、普贤、观音、弥勒他们也化现百千身形，也在度六道众生，其愿尚有毕竟满足的时候。地藏菩萨教化一切众生的愿，好像他的愿永远没有满足的时候，意思就是地藏菩萨在此土因缘，还是很深厚。
所以坚牢地神向佛说，世尊！我看见未来的众生在他的处所、所住的地方，顶好于所住的南方，那个地方很清洁，不脏的地方，拿那个土石、或者木头、或者竹子，做成一个龛，拿木头做小佛龛，龛里供养地藏菩萨像。这个像你拿铜铸、泥塑、木雕什么都可以，主要是做成地藏菩萨像就可以。
之后，要瞻礼、赞叹，这样做可以得到什么好处？得十种好处，这十种好处是坚牢地神说的。
坚牢地神以他的智慧看到有这么一个人，能够在南方清洁土地上用竹子、木头、或者泥塑、或者铜铸、或者金铸（地藏菩萨像）那更好。这十种利益是什么呢？第一种、你所住的地方那个土地非常好，种花都会开多一点，在《大乘大集地藏十轮经》上说，华草树木、粮食都特别茂盛。
第二种、你所住的宅院周围都很平安。第三种、你的先人、过去的人死了之后都能生天，简单的说，就是不堕三途。第四种、现在生存的人寿命很长、很安康。第五种、你所求都能满愿，所求遂意。第六种、一切水火灾害都没有。第七种、一切不利益于你的事都消失了。第八种、杜绝恶梦。第九种、出入有护法神保护你，他就是其中的一个，地神专门护持念地藏圣号、诵《地藏经》的。第十种、多遇圣因。
有这十种利益，所以他向佛说，世尊，未来世或者现在的众生，若能按我所说的，在他的住处做如是供养地藏菩萨，他所得的利益不可思议，不仅如此十种。
在西藏密宗做任何供养的时候，一定要供养坚牢地神，他是我们一切的大护法，没有这个土地，没有大地山河在，你还能有什么！这个护法是很重要的。
坚牢地神又向佛说，世尊，未来世假使善男子、善女人，他的住处有《地藏经》，或者有地藏菩萨像，或者这个善男子、善女人还能转读这部经典，供养地藏菩萨，（坚牢地神）日夜以自己的本神力卫护是人。
坚牢地神说，哪个房子、哪个住所里头，若有这个《地藏经》、若有地藏菩萨像，我一定要保护他；一切水火盗贼、大横小横，一切的恶事悉皆消灭。
这是坚牢地神发的愿，他要护持《地藏经》、护持地藏菩萨。假使有善男子、善女人在他那个地方，能够有这部《地藏经》经典，能供养地藏菩萨像，那我日夜以他的神力保护这个人，无论水火盗贼、一切飞灾横祸都不能近他的身。
佛告诉坚牢地神，你的神力蛮大的，一切其他诸神比不上你，什么原因？所以南阎浮提土地都是靠你护持，乃至于草木沙石、稻麻竹苇，谷米宝贝，都是你的力量，何况现在又来保护地藏菩萨利益之事，发这种愿。
你的功德与神通力比其他的地神要多百千倍，若未来世所有善男子、善女人供养菩萨及转读是经，但依《地藏经》一事修行者，用你的神力来拥护，凡是不如意的事都不要让读诵地藏圣号、读诵《地藏经》的人听到，也别令他领受，见闻都不可以，当然也不会受了。
依照《地藏经》修行的人，念地藏圣号的发心者，坚牢地神用他的神通力保护他们，不叫他们有一切灾害、有一点不如意的事情。
但是这里有个条件：你要依照《地藏经》的意思去修行。有些人念《地藏经》，想要去做坏事，这是不保护你的，因为你的心灵跟地藏菩萨的心灵不一样。虽然你还是做坏事，但是因为常念地藏圣号，念念……那个做坏事的心就转变了，再不想做坏事了。
像我们所有的道友，谁也不敢说自己调伏三毒了，烦恼不起了，谁也不能保证，谁也做不到。但是你经常念《地藏经》、念地藏圣号，你的善根力量逐渐加强，你的恶念或者妄想烦恼逐渐的减轻，最后达到不造恶、只做好事，这叫冥加（持），地藏菩萨会冥冥加被你的。
同时佛又跟坚牢地神说，不但你拥护这个念经的人，乃至持诵名号的人，释梵眷属、诸天眷属都来拥护这个修地藏法的人。
佛跟坚牢地神解释，这是你个人的发心，其他一切释梵诸天眷属都来拥护受持《地藏经》的人。拥护这个人，这些拥护者也获得好处，他们也从中分得利益。为什么这些圣贤要拥护他呢？因为他瞻礼、读诵《地藏经》，乃至地藏形象。这个人能够读《地藏经》、能够称地藏圣号的人，毕竟能出离苦海，一定能得到究竟涅槃，所以才能得到大拥护，这是佛跟坚牢地神说的原话。
因此释迦牟尼佛在《地藏经》最后几品，全是赞叹地藏菩萨的功德。不过大家熟悉的是观世音菩萨，他本身就是南阎浮提娑婆世界的救世主。
——节选自梦参老和尚《浅说地藏经大意》
#佛法看世间#
#每日一善[超话]##每日一善# #阳光信用#
善良是一种修养，善待他人就是善待自己，要想得到别人的爱，首先要学会爱别人，一个善良的人一定是温暖的人，乐于助人的人，懂得珍惜和感恩的人。日行一善，积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心，感恩的心，这样才能去帮助有困难的人。我们日行一善，并不是放下手中的一切事情，刻意地去做好事，而是带着善心，给需帮助的人做力所能及的事。善不可不弘，恶不可不去。善心人人有，快乐你我他。善念养善心，善心生善念。德不积不厚，善不行不成。人往高处走，善在心中留。至宝不常现，至善不常有。行莫于恭敬，善莫于用心。由善入恶易，由恶入善难。
善良是一种修养，善待他人就是善待自己，要想得到别人的爱，首先要学会爱别人，一个善良的人一定是温暖的人，乐于助人的人，懂得珍惜和感恩的人。日行一善，积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心，感恩的心，这样才能去帮助有困难的人。我们日行一善，并不是放下手中的一切事情，刻意地去做好事，而是带着善心，给需帮助的人做力所能及的事。善不可不弘，恶不可不去。善心人人有，快乐你我他。善念养善心，善心生善念。德不积不厚，善不行不成。人往高处走，善在心中留。至宝不常现，至善不常有。行莫于恭敬，善莫于用心。由善入恶易，由恶入善难。
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