开年第一天，满足又温暖。朵朵带着娃从大西边地铁过来送爆米花，因为她知道这是我的心心念。明月买的围巾，软糯的不像话，认识她后，我好像不需要再买围巾了，每年不同样式儿都会给我安排上。得有如此，幸。从不认为自己给与身边的人多少爱，多少力量，但是收获了好多好多的美好。
店里忙忙碌碌一整天，下班蹭了邻居的豪车肥家，在心里默念一千遍，我以后也要开这样的车车啊[哈哈]～
2021，坚韧生长✌ https://t.cn/AiTnwP6d
店里忙忙碌碌一整天，下班蹭了邻居的豪车肥家，在心里默念一千遍，我以后也要开这样的车车啊[哈哈]～
2021，坚韧生长✌ https://t.cn/AiTnwP6d
1.在飞机上听到了很标准的天津话 太亲切了[泪]
2.刚出到达厅就看到了罗森[泪]终于吃到了心心念的蛋糕 小吃
3.有人接有人抱住我 我的心啊啊！
4.又下回了地铁App 恩真的回家了
5.我家狗呜呜还认得我 一直扑腾我[泪]
6.我发现我不在的时候 我妈买了很多东西 霸占了我的桌子 还有把我的床上所有东西都收起来了 只剩垫子[困][困]
7.洗衣机真是好[泪]不断电真是好[泪]能点到在学校点不到的外卖更是好[泪][泪]
8.睡的略晚 起得太早 一天没吃东西 只喝了水 导致我头疼的要死而且肚子好饿
9.我明天早上7点要下楼吃早点 如果起不来 只能说明 我家床比学校床好睡[good]
回家感悟实在太多了[泪][泪][泪]
2.刚出到达厅就看到了罗森[泪]终于吃到了心心念的蛋糕 小吃
3.有人接有人抱住我 我的心啊啊！
4.又下回了地铁App 恩真的回家了
5.我家狗呜呜还认得我 一直扑腾我[泪]
6.我发现我不在的时候 我妈买了很多东西 霸占了我的桌子 还有把我的床上所有东西都收起来了 只剩垫子[困][困]
7.洗衣机真是好[泪]不断电真是好[泪]能点到在学校点不到的外卖更是好[泪][泪]
8.睡的略晚 起得太早 一天没吃东西 只喝了水 导致我头疼的要死而且肚子好饿
9.我明天早上7点要下楼吃早点 如果起不来 只能说明 我家床比学校床好睡[good]
回家感悟实在太多了[泪][泪][泪]
佛法中说的“无我”，是把个人一己的私利，分享给一切众生，化个人的利益为大众的利益；也就是说，凡事均先想到大众，无私地奉献给大众。而在大众得到自己的帮助和利益之后，既不邀功，也不会希望求得回报，心中更不会牵牵挂挂，计较自己帮了多少人的忙、救了多少众生、做过多少好事，这也就是“菩萨道”的精神。
很多人听到“无我”二字时，先是不敢想象，继而感到可怕。然而，要先让大家从佛法的观点清楚明白“自我”是什么，然后便可了解“无我”乃是事实。而佛法的目的，也就是希望人人都能从自我的困扰，达到“无我”的自在。
“自我”有两个层次：1.是个人自私的小我；2.是仁爱、博爱的大我，也就是宗教或哲学上的“神我”。
“无我”也可以分成两种方向：1.是凭各人自己的经验，感觉到心中与心外都是无我的；2.是依佛法的立场做标准，通过佛法的观念及修证的实践，达到即有即空，即空即有，有不异空，空不异有的“无我”。其实，只要把这个“自我”做详细观察，便会发现“自我”并不存在，却又非常真实有用。
一、“我”是由物质与精神结合成的
从佛法的立场来看：“我”是由于“物质”的身体和“精神”的心灵相加所构成。如果只有身体而没有精神，身体就如同死尸；如果脱离了物质的身体而仅有精神，精神就如同幽灵。
以个人的“自我”来看，由于肉体及精神的结合，才有“我” 的生命的事实。一旦肉体的生命死亡，这个“自我”便在现实的世界失去依靠。
因此，只有作为一个有血有肉有灵的人，才能作恶，才能修善。人的生命体是一种工具，若向坏的一面看，它是滋生烦恼的渊薮，所以五种邪见中的身见最难去除；若向好的一面看，法身要借色身修，所以身体也叫作“道器”，修行佛道，亦得靠我们生命所依的身体，否则，没有身体的运作，修行也就无从着力。
很多人在生命过程中，遭遇到很多的不愉快、不如意，却没有办法改变时，便感到生命是一项极大的无奈而提出疑问：“为什么个人在天地、宇宙间是如斯的渺小，没有能力帮助自己，也没有权利支配自己？又为什么世界上许多事情的发生都是风云莫测，非人力所能掌控？”于是，我们这个“自我”，便渴望借着接触宗教，来寻找答案。
西方人接触佛教的原因较为单纯，往往是为追求健康、安定，和开启智能。凭借接触佛法去寻求修行的方法和理论，这当然也是出自“自我”的需求。
许多中国人却由于对某件事或某些事不能做出决定时，便会利用烧香、许愿和求灵签等宗教行为，希望获得指示。曾在台湾有位经商的居士，一直依赖求灵签的方法来做出生意上的重大抉择。皈依三宝以后，便前来请教师父，问我：“今后做生意，由谁代他做决定？”事实上，应用佛法的基本原则，加上正确的信息研判、做生意的经验和胆识，一定能够成功，用不着盲目地去求神问卜。
二、因有自我中心而“业感缘起”
当然，生意做得顺利与否，除了信息、经验、胆识，也与运气有极大的关系。运气就是福报，是环境及时机等的因缘际会，是从过去世带来的福缘及业报，福缘成熟，则事事顺利；业报现前，则处处横逆。那是我们的“自我中心”，从无始以来逐渐积聚的，因此，也就称为“业感缘起”。
“业力”，是一生又一生所造种种行为的累积，有恶业，也有善业，因而在生命过程中有阻力也有助力。“业力”也只有我们自己才能改变它，即所谓：“自作自受”，“种瓜得瓜，种豆得豆”。过去生中的恶业善业，都可由于现在生的勤惰好坏，而做若干程度的改变。多种善因，就有好运出现，如果没有种，永远得不到。但是，就算种了，如果内外因缘不具足，也不一定能得到，这便是佛法讲的因果观及因缘观。
如果播撒了种子，不施肥、不松土、不耘草，当然不会有收成。许多运气不好的人，虽然做了播种、施肥、松土、耘草的工作，却遇到了水涝、天旱、暴风、虫祸等的自然灾害，也没有收成。有些人自己并未努力，却妄想丰收，失望之余，便推卸未种好因的责任，总是希冀未播好的种子也有好的收成，播了坏的种子千万不要结果。
其实，好与坏是相对的。例如：做了轻微的坏事，又马上做好事，那个坏事的种子即会因而变质，所以，它的结果也不致太坏。相反地，如果只做一点小好事，却做了许多大坏事，那点小好事的种子亦会受到影响而变质。因此未种好因而不得善果，固然有其道理，种了善因也不得善果，必定有其原因。这种“因果”关系，就把过去、现在及未来的“自我”贯穿起来。
实际上，身体不但经常在变，而且必定会死亡；念头经常在变，而且必定会消灭。就因肉体和精神构成的生命现象，经常变动，都不永恒，所以也不算是真的有“我”。比如：身体上属于“我”的头发、指甲、牙齿等，一旦剪下、脱落之后，便不再属于我，也不等于我；身体的每一部分都不是我。又如：心念刹那起灭；可见平常似是我的心念，念念也都不属于我，不等于我。 https://t.cn/Ryhaa6H
很多人听到“无我”二字时，先是不敢想象，继而感到可怕。然而，要先让大家从佛法的观点清楚明白“自我”是什么，然后便可了解“无我”乃是事实。而佛法的目的，也就是希望人人都能从自我的困扰，达到“无我”的自在。
“自我”有两个层次：1.是个人自私的小我；2.是仁爱、博爱的大我，也就是宗教或哲学上的“神我”。
“无我”也可以分成两种方向：1.是凭各人自己的经验，感觉到心中与心外都是无我的；2.是依佛法的立场做标准，通过佛法的观念及修证的实践，达到即有即空，即空即有，有不异空，空不异有的“无我”。其实，只要把这个“自我”做详细观察，便会发现“自我”并不存在，却又非常真实有用。
一、“我”是由物质与精神结合成的
从佛法的立场来看：“我”是由于“物质”的身体和“精神”的心灵相加所构成。如果只有身体而没有精神，身体就如同死尸；如果脱离了物质的身体而仅有精神，精神就如同幽灵。
以个人的“自我”来看，由于肉体及精神的结合，才有“我” 的生命的事实。一旦肉体的生命死亡，这个“自我”便在现实的世界失去依靠。
因此，只有作为一个有血有肉有灵的人，才能作恶，才能修善。人的生命体是一种工具，若向坏的一面看，它是滋生烦恼的渊薮，所以五种邪见中的身见最难去除；若向好的一面看，法身要借色身修，所以身体也叫作“道器”，修行佛道，亦得靠我们生命所依的身体，否则，没有身体的运作，修行也就无从着力。
很多人在生命过程中，遭遇到很多的不愉快、不如意，却没有办法改变时，便感到生命是一项极大的无奈而提出疑问：“为什么个人在天地、宇宙间是如斯的渺小，没有能力帮助自己，也没有权利支配自己？又为什么世界上许多事情的发生都是风云莫测，非人力所能掌控？”于是，我们这个“自我”，便渴望借着接触宗教，来寻找答案。
西方人接触佛教的原因较为单纯，往往是为追求健康、安定，和开启智能。凭借接触佛法去寻求修行的方法和理论，这当然也是出自“自我”的需求。
许多中国人却由于对某件事或某些事不能做出决定时，便会利用烧香、许愿和求灵签等宗教行为，希望获得指示。曾在台湾有位经商的居士，一直依赖求灵签的方法来做出生意上的重大抉择。皈依三宝以后，便前来请教师父，问我：“今后做生意，由谁代他做决定？”事实上，应用佛法的基本原则，加上正确的信息研判、做生意的经验和胆识，一定能够成功，用不着盲目地去求神问卜。
二、因有自我中心而“业感缘起”
当然，生意做得顺利与否，除了信息、经验、胆识，也与运气有极大的关系。运气就是福报，是环境及时机等的因缘际会，是从过去世带来的福缘及业报，福缘成熟，则事事顺利；业报现前，则处处横逆。那是我们的“自我中心”，从无始以来逐渐积聚的，因此，也就称为“业感缘起”。
“业力”，是一生又一生所造种种行为的累积，有恶业，也有善业，因而在生命过程中有阻力也有助力。“业力”也只有我们自己才能改变它，即所谓：“自作自受”，“种瓜得瓜，种豆得豆”。过去生中的恶业善业，都可由于现在生的勤惰好坏，而做若干程度的改变。多种善因，就有好运出现，如果没有种，永远得不到。但是，就算种了，如果内外因缘不具足，也不一定能得到，这便是佛法讲的因果观及因缘观。
如果播撒了种子，不施肥、不松土、不耘草，当然不会有收成。许多运气不好的人，虽然做了播种、施肥、松土、耘草的工作，却遇到了水涝、天旱、暴风、虫祸等的自然灾害，也没有收成。有些人自己并未努力，却妄想丰收，失望之余，便推卸未种好因的责任，总是希冀未播好的种子也有好的收成，播了坏的种子千万不要结果。
其实，好与坏是相对的。例如：做了轻微的坏事，又马上做好事，那个坏事的种子即会因而变质，所以，它的结果也不致太坏。相反地，如果只做一点小好事，却做了许多大坏事，那点小好事的种子亦会受到影响而变质。因此未种好因而不得善果，固然有其道理，种了善因也不得善果，必定有其原因。这种“因果”关系，就把过去、现在及未来的“自我”贯穿起来。
实际上，身体不但经常在变，而且必定会死亡；念头经常在变，而且必定会消灭。就因肉体和精神构成的生命现象，经常变动，都不永恒，所以也不算是真的有“我”。比如：身体上属于“我”的头发、指甲、牙齿等，一旦剪下、脱落之后，便不再属于我，也不等于我；身体的每一部分都不是我。又如：心念刹那起灭；可见平常似是我的心念，念念也都不属于我，不等于我。 https://t.cn/Ryhaa6H
✋热门推荐