#道教[超话]# 【修道之初为何多遭遇诘难？初入道者必须知道的学问】
入道修行，乃是人生中极为重要的功课。入道，即皈依玄门，学道正心，确立信仰。入道是第一步，接下来就看如何修行了。修行有好、次之分，个人修行如何，在修行之当下即有体现，而且关乎来日之修行。故而，入道之初，若能得到正确的引导，或许可少走很多弯路。
不过成为道教弟子并非易事。道教收徒重在道脉之传承，自古所传非人者有之，欺师灭祖者也不在少数，是故，道家师父在择徒传授时极为慎重，多对待入门弟子进行多方考察，然后才能拜师入道。如果你是一心求道之人，千万别经不住考验。
道教收徒亦讲缘分。世间求道者众而成道者寡，皆各有因缘，不可强求。若真心求道、立志修行，则师父必能察觉，因而，不必故弄玄虚、故作聪敏博取师父注意，一言一行皆在师父眼中，你只需本分从容、勤勉事师即可。须知，修道重德，德不备而求道，如缘木而求鱼而已，最终难成大道。
自古至今，入道修行原因很多，或自幼体弱多病，入道以求身体康健；或对道教神仙世界充满好奇，入道以早日登真；或自幼喜欢道术，入道以遂斩妖除魔之志；或自觉命运坎坷，入道以求事业顺遂；或勘破滚滚红尘，入道以清虚清静自守。总而言之，无论出于何种原因，都算与道有缘，入道修行或许是一条出路。
不过，道家所谓的清静无为并非无所作为。纵观道教历史，大凡得道成仙者皆有功于社稷万民，或以道术显化以度愚众，或以岐黄之术活人性命，或精于奇门六壬运筹帷幄，或以道法斋醮祈求风调雨顺。因而，自古名载史册者皆有为之高道，张良扶汉室而创业，邱祖赴漠北而止杀，皆有为之士，而不侮蔑宗师之名。世人有曲解道教者，是其不知古使然。故而，入道修行，内修清静、外修有为而已。
【初入道者多遇诘难】世人常谓入道修行、诵经礼忏“可解一切厄”，但若心不能静、欲不能谴，则诵经礼忏或难显其效。且修道之初，人多以修道自诩，而多遭遇诘难，心性未定、认识尚浅而与人论辩，则多受挫于无形。须知，好胜者必遇强敌，岂不闻老子“知者不言，言者不知”之语哉？故，入道之初，不必强辩，是非自明。
【初入道者多遇坎坷】人言入道改命，而改命者非道，唯善行而已。故而，修道，即积善成德，德足而道自备。若初入道即期以福报，福至则狂喜，祸至则大悲，此非修道者所为。修道之初获赐微福以立其志，此福非真福。皈依入道，即为福报，故有微福之应；若沾沾自喜，则祸至也速。修道即积德，明此，则善根已生，道业必成。
【初入道者多存狐疑】人或以为，入道修行必遇真师点化，对道教多存猎奇之心，亦期得师门真传，且以为可命转乾坤。若入道日久而改命无果，或遇人不淑，则生狐疑之心，疑未遇真师、未见真道，疑道术虚妄、神仙难学，疑道学无用、清静难寻，疑道门无人、道脉不传。然则，门外之人，岂知教内之事？道度有缘之人，不度无知之辈。故，初学入道，则需清静身心、克己修行，方可洞见道妙之一斑。
【初入道者多遇阻碍】人尝言，修道须度关，此言不虚。阻碍或来自家人，或来自友朋，或来自他教，人不解而已，不必强为。世间阻碍皆源于心性，心性坚定则阻碍自除。吾有一友，初入道时，其妻百般阻挠，与语则讽刺，奉道则刁难，以为其已弃绝红尘、离弃妻子，殊不知，修行或非弃绝尘世，但以清静无为修持内心，修善累德，而厄难自远，此尘世修行之要也。与不知者论优劣，不如退而修心，多言无益。
综而论之，入道修行，绝非朝夕可成之事，唯克己修持、勤敏好学者可为之。古有修持数世而不辍者，足见功成并非易事。祛除邪欲、培植道心，则根基自备；勤修无为、尽悟玄奥，则神仙可期。老子曰：“九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。”求道不可以速至，惟坚毅勇猛方可成之。慈悲。 https://t.cn/A6NrQwGB
入道修行，乃是人生中极为重要的功课。入道，即皈依玄门，学道正心，确立信仰。入道是第一步，接下来就看如何修行了。修行有好、次之分，个人修行如何，在修行之当下即有体现，而且关乎来日之修行。故而，入道之初，若能得到正确的引导，或许可少走很多弯路。
不过成为道教弟子并非易事。道教收徒重在道脉之传承，自古所传非人者有之，欺师灭祖者也不在少数，是故，道家师父在择徒传授时极为慎重，多对待入门弟子进行多方考察，然后才能拜师入道。如果你是一心求道之人，千万别经不住考验。
道教收徒亦讲缘分。世间求道者众而成道者寡，皆各有因缘，不可强求。若真心求道、立志修行，则师父必能察觉，因而，不必故弄玄虚、故作聪敏博取师父注意，一言一行皆在师父眼中，你只需本分从容、勤勉事师即可。须知，修道重德，德不备而求道，如缘木而求鱼而已，最终难成大道。
自古至今，入道修行原因很多，或自幼体弱多病，入道以求身体康健；或对道教神仙世界充满好奇，入道以早日登真；或自幼喜欢道术，入道以遂斩妖除魔之志；或自觉命运坎坷，入道以求事业顺遂；或勘破滚滚红尘，入道以清虚清静自守。总而言之，无论出于何种原因，都算与道有缘，入道修行或许是一条出路。
不过，道家所谓的清静无为并非无所作为。纵观道教历史，大凡得道成仙者皆有功于社稷万民，或以道术显化以度愚众，或以岐黄之术活人性命，或精于奇门六壬运筹帷幄，或以道法斋醮祈求风调雨顺。因而，自古名载史册者皆有为之高道，张良扶汉室而创业，邱祖赴漠北而止杀，皆有为之士，而不侮蔑宗师之名。世人有曲解道教者，是其不知古使然。故而，入道修行，内修清静、外修有为而已。
【初入道者多遇诘难】世人常谓入道修行、诵经礼忏“可解一切厄”，但若心不能静、欲不能谴，则诵经礼忏或难显其效。且修道之初，人多以修道自诩，而多遭遇诘难，心性未定、认识尚浅而与人论辩，则多受挫于无形。须知，好胜者必遇强敌，岂不闻老子“知者不言，言者不知”之语哉？故，入道之初，不必强辩，是非自明。
【初入道者多遇坎坷】人言入道改命，而改命者非道，唯善行而已。故而，修道，即积善成德，德足而道自备。若初入道即期以福报，福至则狂喜，祸至则大悲，此非修道者所为。修道之初获赐微福以立其志，此福非真福。皈依入道，即为福报，故有微福之应；若沾沾自喜，则祸至也速。修道即积德，明此，则善根已生，道业必成。
【初入道者多存狐疑】人或以为，入道修行必遇真师点化，对道教多存猎奇之心，亦期得师门真传，且以为可命转乾坤。若入道日久而改命无果，或遇人不淑，则生狐疑之心，疑未遇真师、未见真道，疑道术虚妄、神仙难学，疑道学无用、清静难寻，疑道门无人、道脉不传。然则，门外之人，岂知教内之事？道度有缘之人，不度无知之辈。故，初学入道，则需清静身心、克己修行，方可洞见道妙之一斑。
【初入道者多遇阻碍】人尝言，修道须度关，此言不虚。阻碍或来自家人，或来自友朋，或来自他教，人不解而已，不必强为。世间阻碍皆源于心性，心性坚定则阻碍自除。吾有一友，初入道时，其妻百般阻挠，与语则讽刺，奉道则刁难，以为其已弃绝红尘、离弃妻子，殊不知，修行或非弃绝尘世，但以清静无为修持内心，修善累德，而厄难自远，此尘世修行之要也。与不知者论优劣，不如退而修心，多言无益。
综而论之，入道修行，绝非朝夕可成之事，唯克己修持、勤敏好学者可为之。古有修持数世而不辍者，足见功成并非易事。祛除邪欲、培植道心，则根基自备；勤修无为、尽悟玄奥，则神仙可期。老子曰：“九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。”求道不可以速至，惟坚毅勇猛方可成之。慈悲。 https://t.cn/A6NrQwGB
身在福中不知福，人在花中不赏花。这幅画描绘了一女孩人在花丛中却无意赏花的情形。那一脸的愁容，颇有点唐诗“绿艳闲且静，黄衣浅复深，花心愁欲断，春色岂知心”的味道。这个穿着淡黄色长裙的少女坐在花丛里，她的周围被花所环绕，但是少女却面带愁容，眉头紧锁，满是幽怨，并无心赏花。她的手中捻着一枝黄色的花，却使人有一种摆拍的感觉，就好像这只花并不是觉得好看或者什么原因而拿起，只是为了让手里不是空空的，有一种无力感，颇有一种“美国林黛玉”的味道。
作者丹尼尔夫捷哈兹（ Daniel F ·Gerhartz )，美国画家，出生于1965年，自幼立志学画，就读美国芝加哥艺术学院，他的作品具有浓厚浪漫写实主义风格，表现题材广泛，犹以女性题材为最多。2001年，他被授予弗雷德里克．雷明顿的最具绘画艺术价值特殊奖。
作者丹尼尔夫捷哈兹（ Daniel F ·Gerhartz )，美国画家，出生于1965年，自幼立志学画，就读美国芝加哥艺术学院，他的作品具有浓厚浪漫写实主义风格，表现题材广泛，犹以女性题材为最多。2001年，他被授予弗雷德里克．雷明顿的最具绘画艺术价值特殊奖。
【#张涛日精进#20231202第455天】
表现分：10（自己打分，满分10分）
体验到：今天是周六，农历十月二十。今天我在西南医院营养科考察，中医食疗调理照样可以走进病人的身边，有利于疾病康复。
【阳明心学】
认识事物的独特智慧
心学的源头可以上溯到宋朝大儒周敦颐那里，薪传数代，始名于陈白沙。
陈白沙有个师兄叫娄谅，心性修养功夫极深，是一个极具神秘色彩的人物。
据说娄谅的“格物致知”功夫做到了“至诚可以前知”的境界。有一次，他去京城参加科举考试，走到杭州就返回来了，大家觉得很奇怪，问他是怎么回事。
娄谅说：“此次前行非但不能考中，而且还会有灾祸。”后来，会试的考场果然发生火灾，很多考生因此丧命。
十多年前，王阳明前往江西娶妻，返乡途中遇见的那个人正是娄谅。
王阳明自幼立志学圣贤，见到这位前辈中的传奇人物，领略了娄先生那玄澹超然的气度，深为折服，诚恳地向他讨教如何才能成为圣人这个深奥的问题。
娄谅毫不犹豫地说：“欲成为圣人，必须格物致知。只要有恒心，有信心，有决心，持之不懈去修养身心，圣人之道是一定能够达到的。我欲仁，斯仁至矣！”
得到老前辈面授机宜，王阳明从此把“格物致知”四个字深深地刻在了心里。
“格物致知”一说出自《大学》，据说只有完成这步功夫，才能发现自身的“良知”，掌握事物的本性，进而实现“修身齐家、治国平天下”的宏伟目标。
【我的主题究方向】我首创烹饪+营养+食疗养生“三合一”，用食物来调理人体健康的理论，建立创始人研究成果转化，制定健康养生研究推广的课程体系。
【明日待办 】（和目标相关）
在微信读书APP里读书第2254天，精读中医经典《神农本草经》
【感恩】
我很感恩，感恩每天遇到的每一个人。谢谢#涛哥说营养##天天食味美##天天营养厨房#
表现分：10（自己打分，满分10分）
体验到：今天是周六，农历十月二十。今天我在西南医院营养科考察，中医食疗调理照样可以走进病人的身边，有利于疾病康复。
【阳明心学】
认识事物的独特智慧
心学的源头可以上溯到宋朝大儒周敦颐那里，薪传数代，始名于陈白沙。
陈白沙有个师兄叫娄谅，心性修养功夫极深，是一个极具神秘色彩的人物。
据说娄谅的“格物致知”功夫做到了“至诚可以前知”的境界。有一次，他去京城参加科举考试，走到杭州就返回来了，大家觉得很奇怪，问他是怎么回事。
娄谅说：“此次前行非但不能考中，而且还会有灾祸。”后来，会试的考场果然发生火灾，很多考生因此丧命。
十多年前，王阳明前往江西娶妻，返乡途中遇见的那个人正是娄谅。
王阳明自幼立志学圣贤，见到这位前辈中的传奇人物，领略了娄先生那玄澹超然的气度，深为折服，诚恳地向他讨教如何才能成为圣人这个深奥的问题。
娄谅毫不犹豫地说：“欲成为圣人，必须格物致知。只要有恒心，有信心，有决心，持之不懈去修养身心，圣人之道是一定能够达到的。我欲仁，斯仁至矣！”
得到老前辈面授机宜，王阳明从此把“格物致知”四个字深深地刻在了心里。
“格物致知”一说出自《大学》，据说只有完成这步功夫，才能发现自身的“良知”，掌握事物的本性，进而实现“修身齐家、治国平天下”的宏伟目标。
【我的主题究方向】我首创烹饪+营养+食疗养生“三合一”，用食物来调理人体健康的理论，建立创始人研究成果转化，制定健康养生研究推广的课程体系。
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