985同寝姐妹花，毕业十五年，浓浓“凡尔赛”。一个进了央媒，一个银行中层，一个嫁入豪门，一个高中老师，一个出国离异，一个进了体制。
今天偶尔看到了一位北京985毕业，年近40的“女青年”的文章。她们大学宿舍六姐妹好不容易聚在了一起，聊到了各自的境遇。最终她们都认为有一个人的幸福指数最高，决定由她来为聚会买单，你猜是以上六人当中的哪一个呢？
①入职央媒还说穷
作者自己本科毕业，进了一家央媒，还在单位里认识了自己的另一半。结婚十年，儿女双全。她自称夫妻二人收入都不高，目前一家六口都挤在一个80多平米，80年代建造的三居室里面。
我觉得他的生活境遇算得上是很不错的了，在央媒工作虽然净收入可能不高，但各种各样的福利，社会待遇，工作环境，职业安全度都很高。早年间房子便宜，留京机会多。现如今呢？北京的房子早已经不是一般人买得起的了。没有户口，孩子在北京上学难上加难。
②银行中层要感觉
第二位室友是个学霸，就业之后化身工作狂，如今已经是银行的实权处级领导，34岁才结婚，生孩子比较晚。她的另一半是银行普通员工，家庭分工是“女主外，男主内”，感慨体会不到小鸟依人的感觉。
实权处级领导，薪酬待遇，福利措施都差不了。结婚生子的年龄确实比较尴尬，择偶可能陷入“高不成，低不就”的境遇。要我说，既想要小鸟依人，又想要追求视野，这两个选择就像鱼和熊掌，一个人怎能掰成两半？
③嫁入豪门当大房
六人当中最漂亮的一位，毕业后嫁给了官二代，住进了200多平米的豪宅，生了两个女儿。说老公在外面已经有了别人，但只要能给钱，她也不追究，标准的“大房”。
要我说，面对男人说的“我养你”，女人一定要谨慎。放弃社会角色，完全投入家庭，很有可能在多年后失去存在感。当“大房”衣食无忧又如何？没人关心，没人在乎，情感空虚，人生一世，价值如何体现？
④中学老师挺腰杆
这一位家庭条件比较差，从农村考到北京，研究生毕业后成了西城区某所高中的语文老师，还是教学骨干，看起来意气风发。她的另一半同样来自农村，是一名央企的副处级干部。
作者称，这位姐妹是两口子一起一点一滴奋斗的典范。老师这份职业，虽不能让你大富大贵，但长期收益还不错，社会地位也挺高，而且女教师从来都是男青年择偶时最喜欢的对象。
⑤出国离婚带着娃
第五位是六姐妹位当中唯一一个出国的，留学美国并在美国就业，期间认识了一个白人并结婚，但没过多久就离婚了，自己一个人带着孩子。她现在在北京有不错的工作，年入百万，在北京买了不错的房子，还能付得起孩子上国际学校的学费。
人生冷暖，甘苦自知。有很多人的生活看起来令人艳羡，但他们背后的苦你却不知道，他们也不会主动提及。
⑥进入体制最幸福
第六位回到了自己的家乡，考了公务员，此后组建了一个双公务员家庭。夫妻二人和双方的老人都是体制内，住着当地的高档小区，生活压力不大，既体面又稳定，孩子也有老人看着，他就是其他五个人眼中最幸福的人儿。
难道宇宙的尽头真的是公务员吗？现如今经济增长势头放缓，就业市场萎靡不振，大把大把的年轻人看好体制内的工作。可如果我们换个角度来思考，体制内从来都不是最善于创新的，社会要向前发展，还是要鼓励年轻才俊们走向市场。
这六姐妹所过的生活，哪一种是你最想要的？家庭和事业你会怎么选？表面光鲜，内心苦涩和看起来普通，心里面充实，你会怎么选？来评论区聊聊吧。（缪老师妙笔生花）
今天偶尔看到了一位北京985毕业，年近40的“女青年”的文章。她们大学宿舍六姐妹好不容易聚在了一起，聊到了各自的境遇。最终她们都认为有一个人的幸福指数最高，决定由她来为聚会买单，你猜是以上六人当中的哪一个呢？
①入职央媒还说穷
作者自己本科毕业，进了一家央媒，还在单位里认识了自己的另一半。结婚十年，儿女双全。她自称夫妻二人收入都不高，目前一家六口都挤在一个80多平米，80年代建造的三居室里面。
我觉得他的生活境遇算得上是很不错的了，在央媒工作虽然净收入可能不高，但各种各样的福利，社会待遇，工作环境，职业安全度都很高。早年间房子便宜，留京机会多。现如今呢？北京的房子早已经不是一般人买得起的了。没有户口，孩子在北京上学难上加难。
②银行中层要感觉
第二位室友是个学霸，就业之后化身工作狂，如今已经是银行的实权处级领导，34岁才结婚，生孩子比较晚。她的另一半是银行普通员工，家庭分工是“女主外，男主内”，感慨体会不到小鸟依人的感觉。
实权处级领导，薪酬待遇，福利措施都差不了。结婚生子的年龄确实比较尴尬，择偶可能陷入“高不成，低不就”的境遇。要我说，既想要小鸟依人，又想要追求视野，这两个选择就像鱼和熊掌，一个人怎能掰成两半？
③嫁入豪门当大房
六人当中最漂亮的一位，毕业后嫁给了官二代，住进了200多平米的豪宅，生了两个女儿。说老公在外面已经有了别人，但只要能给钱，她也不追究，标准的“大房”。
要我说，面对男人说的“我养你”，女人一定要谨慎。放弃社会角色，完全投入家庭，很有可能在多年后失去存在感。当“大房”衣食无忧又如何？没人关心，没人在乎，情感空虚，人生一世，价值如何体现？
④中学老师挺腰杆
这一位家庭条件比较差，从农村考到北京，研究生毕业后成了西城区某所高中的语文老师，还是教学骨干，看起来意气风发。她的另一半同样来自农村，是一名央企的副处级干部。
作者称，这位姐妹是两口子一起一点一滴奋斗的典范。老师这份职业，虽不能让你大富大贵，但长期收益还不错，社会地位也挺高，而且女教师从来都是男青年择偶时最喜欢的对象。
⑤出国离婚带着娃
第五位是六姐妹位当中唯一一个出国的，留学美国并在美国就业，期间认识了一个白人并结婚，但没过多久就离婚了，自己一个人带着孩子。她现在在北京有不错的工作，年入百万，在北京买了不错的房子，还能付得起孩子上国际学校的学费。
人生冷暖，甘苦自知。有很多人的生活看起来令人艳羡，但他们背后的苦你却不知道，他们也不会主动提及。
⑥进入体制最幸福
第六位回到了自己的家乡，考了公务员，此后组建了一个双公务员家庭。夫妻二人和双方的老人都是体制内，住着当地的高档小区，生活压力不大，既体面又稳定，孩子也有老人看着，他就是其他五个人眼中最幸福的人儿。
难道宇宙的尽头真的是公务员吗？现如今经济增长势头放缓，就业市场萎靡不振，大把大把的年轻人看好体制内的工作。可如果我们换个角度来思考，体制内从来都不是最善于创新的，社会要向前发展，还是要鼓励年轻才俊们走向市场。
这六姐妹所过的生活，哪一种是你最想要的？家庭和事业你会怎么选？表面光鲜，内心苦涩和看起来普通，心里面充实，你会怎么选？来评论区聊聊吧。（缪老师妙笔生花）
#夜读抄# 《他乡月明：走在中国十五年（1935-1949）》，[西班牙]列美·巴丁娜著，蒋小莉 译，商务印书馆，2021。一本不到200页的小书，记录了一名异国女子在中国生活的一段历程。传主出生在巴塞罗那，自幼丧母，因为父亲执教海外，所以只能和祖母相依为命。天资聪颖的她先后在马德里大学和柏林大学取得博士学位。正是在柏林求学期间，她和来自中国的博士生刘衍淮坠入了爱河，并诞下一子。
1934年，丈夫先行回国求职，随后巴丁娜带着幼儿跋涉千里，第一次踏上了中国的土地——北京。刘衍淮是第三位获得气象学博士的中国人（第一位是竺可桢），回国后任教北师大，并在清华兼课。而她自己则因为对中国的文化与生活非常不适应，所以只得长期在家“相夫教子”，很可惜地埋没了自己的专长。从字里行间可见，巴丁娜对中国社会的很多现象，尤其是妇女的地位和待遇，是很有怨言的。
1936年，日寇南侵，形势愈加严峻，刘衍淮加入军队，被派往杭州，负责建立天文观测站，并在中央航空学校（笕桥）创建气象学系。后，日均轰炸加剧，举家先后逃往汉口、昆明，最后总算在昆明郊外一个叫“清净寺”的小村。乡间的生活自然是十分清苦的，没有水，没有电，更不可能有卫浴设备。这期间，刘家又添了几口人，所以巴丁娜更得勤俭持家，凡事忍耐。不过，与此同时，她也运用自己的知识，向村民宣传卫生防护措施，甚至帮助治好了一些常见的传染病。
1945年，接上级命令，刘衍淮随军迁往成都，定居在凤凰山。在这里的四年多当中，生活不再那么拮据，但毕竟有三儿三女要照顾，所以巴丁娜还是得整天操劳。
1949年，风云突变，身为军人的刘衍淮当然只能携家带口撤离大陆。到了台湾以后，孩子们渐渐长大，巴丁娜总算有时间做些自己想做的事。她曾先后在几所大学和电台上教授西班牙语和德语。1982年，丈夫病逝。次年，巴丁娜退休，搬到美国定居，然后便开启了长达12年的环球之旅，其间写下了这本薄薄的自传。1999年1月，病逝于美国加州。
1934年，丈夫先行回国求职，随后巴丁娜带着幼儿跋涉千里，第一次踏上了中国的土地——北京。刘衍淮是第三位获得气象学博士的中国人（第一位是竺可桢），回国后任教北师大，并在清华兼课。而她自己则因为对中国的文化与生活非常不适应，所以只得长期在家“相夫教子”，很可惜地埋没了自己的专长。从字里行间可见，巴丁娜对中国社会的很多现象，尤其是妇女的地位和待遇，是很有怨言的。
1936年，日寇南侵，形势愈加严峻，刘衍淮加入军队，被派往杭州，负责建立天文观测站，并在中央航空学校（笕桥）创建气象学系。后，日均轰炸加剧，举家先后逃往汉口、昆明，最后总算在昆明郊外一个叫“清净寺”的小村。乡间的生活自然是十分清苦的，没有水，没有电，更不可能有卫浴设备。这期间，刘家又添了几口人，所以巴丁娜更得勤俭持家，凡事忍耐。不过，与此同时，她也运用自己的知识，向村民宣传卫生防护措施，甚至帮助治好了一些常见的传染病。
1945年，接上级命令，刘衍淮随军迁往成都，定居在凤凰山。在这里的四年多当中，生活不再那么拮据，但毕竟有三儿三女要照顾，所以巴丁娜还是得整天操劳。
1949年，风云突变，身为军人的刘衍淮当然只能携家带口撤离大陆。到了台湾以后，孩子们渐渐长大，巴丁娜总算有时间做些自己想做的事。她曾先后在几所大学和电台上教授西班牙语和德语。1982年，丈夫病逝。次年，巴丁娜退休，搬到美国定居，然后便开启了长达12年的环球之旅，其间写下了这本薄薄的自传。1999年1月，病逝于美国加州。
大觉文创丨大觉寺万福纸艺灯笼
大觉寺位于北京市海淀区阳台山东麓，始建于辽代，寺院坐西朝东，体现了契丹人“尊日东向”之俗。因寺内有清泉流入，故得名“清水院”。金代曾为金章宗西山八院之一，后又称灵泉寺。明宣宗于宣德三年（1428年）重建，赐“大觉寺”之名。
大觉寺万福纸艺灯笼
大觉寺万福纸艺灯笼，闪耀着传承千年的纸雕艺术，融合着大觉寺建筑艺术的印记，将寺庙的庄严与神圣幻化成心灵的宁静与智慧。每当佳节来临，那盏盏灯笼高高挂起，照亮我们的岁月长河，承载着美好祝愿。
大觉寺万福纸艺灯笼设计融入大觉寺千年银杏和古玉兰元素，寓意吉祥多福，整体设计采用纸艺雕工的技艺，精雕大觉寺舍利塔及其他古建筑，表现出镂空艺术之美。中国灯笼常用于祈福祈愿；愿所求皆如愿，所愿皆所得，所盼皆所期，所行化坦途，所亲皆安康，多喜乐、长安宁、岁无忧、有可期。
大觉寺的寺庙园林
佛教在中国2000多年的传播发展过程中留下了大量的建筑遗存，遍布在名山胜地及城市乡村中的古代寺院，不仅是供奉佛像、僧众修行的所在，也是人们朝圣膜拜、游览观赏的场所，拥有丰富的历史文化内涵。佛教寺院中的殿堂建筑与中国传统建筑相互融合，形成了艺术表现丰富颇具中国传统建筑特色的佛寺建筑群落。北京西北郊营建园林之风更是高潮迭起，不少王公贵族、文人雅士都来此建园游览。在历代统治者的倡导支持下，佛教日益兴盛发展，作为宗教文化的佛寺建筑也就大量出现。僧侣们纷纷选择远离市尘的深山碧水间建立精舍梵刹，潜心修行，以避尘世所扰。建在郊野山林的佛教寺院周围，风景优美，古木参天，流泉凉凉，群山叠翠，自然景色清幽秀丽。坐落在郊外旸台山麓的古刹大觉寺，就是一座典型的园林式皇家寺庙，寺内后山园林是大觉寺的附属园林。
藏传佛教遗存——覆钵式白塔
大觉寺中路建筑最高处，寺庙后山的园林中耸立着一座外观与北京城区内妙应寺白塔和北海永安寺白塔相近的藏传佛教建筑——覆钵式白塔。大觉寺白塔，砖石结构，分为地宫、塔基、塔身、塔刹四部分，塔高约15米，下有八角形须弥座，中部是圆形塔肚，上方是细长的相轮，顶上饰有宝盖。塔位于寺内最高处，塔西面是龙潭，塔旁有一松柏，周围是布局精巧的寺庙园林。地宫位于佛塔所在地基石之下，地宫应是理放舍利的地方，除佛骨舍利之外，通常还应有各种金银器皿、佛经佛像及各种珍宝等。
塔基高50厘米，呈四方型。塔基平面铺以花岗岩条石，正东面有石阶可供上下，塔座为八角形，正面朝东，坐落在方形的塔基之上。须弥座的上枋和下枋，雕刻着仰俯莲花瓣，须弥座的束腰中雕刻有精美的砖雕图案。图案呈菱形，塔的东西南北四面菱形图案正中央，各雕刻着-条腾云驾雾、张牙舞爪的祥龙，在龙身周围雕满了朵朵祥云图案。龙爪呈风车状，龙首昂起，圆目怒张，四条龙的造型非常生动，呼之欲出，栩栩如生。塔的东北、东南、西南、西北四面雕有不同的花卉图案，依次为:葵花，牡丹，莲花和西番莲。花卉造型精美，形态各异。
须弥座上是圆形的塔座，束腰上雕有莲花图案。圆形塔座的上方有三层金刚圈与塔身相连，塔身呈覆钵形，上宽下窄，塔身正东面开有焰光式塔门，也称“眼光门”，塔门呈壶门式样，中间雕有两扇花棱形门窗。
塔身上面是相轮，共有十三层，上窄下宽，也称做十三天。最上面是华盖，四周雕有一个佛字，计16个。华盖下面撑有四根铁柱，起到支撑塔刹的作用。华盖下还悬有风铃8只。华盖的顶上是铜质宝珠式刹顶。
周吉祥塔
周吉祥是大觉寺明代高僧，曾主持寺务达十五年之久。周吉祥任大觉寺主持寺务的第二年即成化十五年( 1479)，大觉寺由皇家赐银买到顺天府宛平县、昌平县等处土地多达50余顷。周吉祥圆寂后，其徒大觉寺住持性容为他建造一座灵塔，此塔位于今海淀区大觉寺南1.5公里处山坡上，塔南壁上嵌有塔铭，上刻楷书“圆寂本师僧录司左善世兼大慈仁寺开山第一代住持并大觉堂上周公云端大和尚灵塔”。落款为“孝徒僧录司左觉义兼本寺住持性容弘治五年三月吉日立”。时隔七年后，即弘治十二年(1499)，其徒又在良乡县赐大慈仁寺庄地之处(即今房山区上方区孤山口村)建造一座周吉祥塔， 塔身正门嵌有塔铭一块，上刻楷书:“僧录司左善世钦命掌印第一代住持周吉祥大师塔”，塔前有一碑仆地，碑阳朝上，额题篆字为“僧录司左善世兼大慈仁并大觉寺住持周吉祥禅师传”。
这款灯笼寓意着祈福好运，成为节假日家庭的承载物。当节日临近，家长和孩子们可以一起参与拼图，亲子间的互动更见融洽。在灯笼的细节中，你能感受到祝福与期许，希望这份美好的情感能陪伴你和家人一同度过每一个节日的时刻。
让大觉寺万福纸艺灯笼成为家庭节日的装饰，将祈福之光带进你的生活。让我们一同拥抱传统文化的魅力，与亲人们共同创造美好记忆！
#大觉寺[超话]# https://t.cn/z8AehTT
大觉寺位于北京市海淀区阳台山东麓，始建于辽代，寺院坐西朝东，体现了契丹人“尊日东向”之俗。因寺内有清泉流入，故得名“清水院”。金代曾为金章宗西山八院之一，后又称灵泉寺。明宣宗于宣德三年（1428年）重建，赐“大觉寺”之名。
大觉寺万福纸艺灯笼
大觉寺万福纸艺灯笼，闪耀着传承千年的纸雕艺术，融合着大觉寺建筑艺术的印记，将寺庙的庄严与神圣幻化成心灵的宁静与智慧。每当佳节来临，那盏盏灯笼高高挂起，照亮我们的岁月长河，承载着美好祝愿。
大觉寺万福纸艺灯笼设计融入大觉寺千年银杏和古玉兰元素，寓意吉祥多福，整体设计采用纸艺雕工的技艺，精雕大觉寺舍利塔及其他古建筑，表现出镂空艺术之美。中国灯笼常用于祈福祈愿；愿所求皆如愿，所愿皆所得，所盼皆所期，所行化坦途，所亲皆安康，多喜乐、长安宁、岁无忧、有可期。
大觉寺的寺庙园林
佛教在中国2000多年的传播发展过程中留下了大量的建筑遗存，遍布在名山胜地及城市乡村中的古代寺院，不仅是供奉佛像、僧众修行的所在，也是人们朝圣膜拜、游览观赏的场所，拥有丰富的历史文化内涵。佛教寺院中的殿堂建筑与中国传统建筑相互融合，形成了艺术表现丰富颇具中国传统建筑特色的佛寺建筑群落。北京西北郊营建园林之风更是高潮迭起，不少王公贵族、文人雅士都来此建园游览。在历代统治者的倡导支持下，佛教日益兴盛发展，作为宗教文化的佛寺建筑也就大量出现。僧侣们纷纷选择远离市尘的深山碧水间建立精舍梵刹，潜心修行，以避尘世所扰。建在郊野山林的佛教寺院周围，风景优美，古木参天，流泉凉凉，群山叠翠，自然景色清幽秀丽。坐落在郊外旸台山麓的古刹大觉寺，就是一座典型的园林式皇家寺庙，寺内后山园林是大觉寺的附属园林。
藏传佛教遗存——覆钵式白塔
大觉寺中路建筑最高处，寺庙后山的园林中耸立着一座外观与北京城区内妙应寺白塔和北海永安寺白塔相近的藏传佛教建筑——覆钵式白塔。大觉寺白塔，砖石结构，分为地宫、塔基、塔身、塔刹四部分，塔高约15米，下有八角形须弥座，中部是圆形塔肚，上方是细长的相轮，顶上饰有宝盖。塔位于寺内最高处，塔西面是龙潭，塔旁有一松柏，周围是布局精巧的寺庙园林。地宫位于佛塔所在地基石之下，地宫应是理放舍利的地方，除佛骨舍利之外，通常还应有各种金银器皿、佛经佛像及各种珍宝等。
塔基高50厘米，呈四方型。塔基平面铺以花岗岩条石，正东面有石阶可供上下，塔座为八角形，正面朝东，坐落在方形的塔基之上。须弥座的上枋和下枋，雕刻着仰俯莲花瓣，须弥座的束腰中雕刻有精美的砖雕图案。图案呈菱形，塔的东西南北四面菱形图案正中央，各雕刻着-条腾云驾雾、张牙舞爪的祥龙，在龙身周围雕满了朵朵祥云图案。龙爪呈风车状，龙首昂起，圆目怒张，四条龙的造型非常生动，呼之欲出，栩栩如生。塔的东北、东南、西南、西北四面雕有不同的花卉图案，依次为:葵花，牡丹，莲花和西番莲。花卉造型精美，形态各异。
须弥座上是圆形的塔座，束腰上雕有莲花图案。圆形塔座的上方有三层金刚圈与塔身相连，塔身呈覆钵形，上宽下窄，塔身正东面开有焰光式塔门，也称“眼光门”，塔门呈壶门式样，中间雕有两扇花棱形门窗。
塔身上面是相轮，共有十三层，上窄下宽，也称做十三天。最上面是华盖，四周雕有一个佛字，计16个。华盖下面撑有四根铁柱，起到支撑塔刹的作用。华盖下还悬有风铃8只。华盖的顶上是铜质宝珠式刹顶。
周吉祥塔
周吉祥是大觉寺明代高僧，曾主持寺务达十五年之久。周吉祥任大觉寺主持寺务的第二年即成化十五年( 1479)，大觉寺由皇家赐银买到顺天府宛平县、昌平县等处土地多达50余顷。周吉祥圆寂后，其徒大觉寺住持性容为他建造一座灵塔，此塔位于今海淀区大觉寺南1.5公里处山坡上，塔南壁上嵌有塔铭，上刻楷书“圆寂本师僧录司左善世兼大慈仁寺开山第一代住持并大觉堂上周公云端大和尚灵塔”。落款为“孝徒僧录司左觉义兼本寺住持性容弘治五年三月吉日立”。时隔七年后，即弘治十二年(1499)，其徒又在良乡县赐大慈仁寺庄地之处(即今房山区上方区孤山口村)建造一座周吉祥塔， 塔身正门嵌有塔铭一块，上刻楷书:“僧录司左善世钦命掌印第一代住持周吉祥大师塔”，塔前有一碑仆地，碑阳朝上，额题篆字为“僧录司左善世兼大慈仁并大觉寺住持周吉祥禅师传”。
这款灯笼寓意着祈福好运，成为节假日家庭的承载物。当节日临近，家长和孩子们可以一起参与拼图，亲子间的互动更见融洽。在灯笼的细节中，你能感受到祝福与期许，希望这份美好的情感能陪伴你和家人一同度过每一个节日的时刻。
让大觉寺万福纸艺灯笼成为家庭节日的装饰，将祈福之光带进你的生活。让我们一同拥抱传统文化的魅力，与亲人们共同创造美好记忆！
#大觉寺[超话]# https://t.cn/z8AehTT
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