这是一个人口不很多却很强/大的民 族，初期他们生活在西域，依附于西突 厥。那是一个沙漠地区，而这个民 族的名字也来源于“沙漠”。
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我们可以称之为“诛邪部”、“处月部”亦或者“沙陀部”。
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书名：《沙陀往事：从西域到中原的沉浮》
作者：樊文礼
出版社：山西人 民出版社
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沙陀可谓是与唐朝纠缠不休的民 族，因镇/压“庞勋”有功，沙陀的统领诛邪赤心被赐以李氏国姓，更名“李昌国”。这是也是后世为何李克用、李存勖为何视自己为李唐正统，建立后唐的一个起源。
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忆及沙陀，李克用是一个非常关键的人物。他的出生非常有趣，区别于其他皇di、贵人们的天降异象，李克用在出生时的可把大家折腾的够呛。
他母亲怀胎长达十三个月，临产却又碰到了难产，遇到高人指点后，全族的伙伴一齐敲锣打鼓，绕行产妇居所三周，才把这个对于沙陀影响深远的人物给请出来。
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传闻，李克用是个独眼，但是这对他并没有产生负面的影响，反而成就了他善于骑射的美名。虽然他有着良好的军事才能，却不能抹去其缺点。在斗鸡台事变中，因李克用父子过于残 暴，sha害段楚文等人，酿成了一场夺 权惨剧而遭受了唐朝的讨/伐。
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可不 得不说，李克用真的是一个能屈能伸的人，兵败后他退守阴山鞑靼观望时事，终于让他等到了“克用时年二十八，于诸将蕞少，而破黄巢，复长安，功第|一。”，自此沙陀又迎来了与唐化敌为友的日子。
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好景不长，唐此时已经处于萧条的时期，不久便被后梁所灭。自此，李克用又开始了与后梁斗智斗勇的日子。病逝后他的儿子李存勖继承了晋王位，灭后梁建立了后唐。
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后唐倾覆，沙陀又走过了后晋、后汉和北汉几个时期，终难敌岁月的蹉跎，自此退出了历史的舞台。
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物非人亦非，沙陀的往事看似无从回首。又幸得沙陀人留下的传说，仍以文字和戏剧的形式，在不断的传播，使之不至完全被遗忘。
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我们可以称之为“诛邪部”、“处月部”亦或者“沙陀部”。
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书名：《沙陀往事：从西域到中原的沉浮》
作者：樊文礼
出版社：山西人 民出版社
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沙陀可谓是与唐朝纠缠不休的民 族，因镇/压“庞勋”有功，沙陀的统领诛邪赤心被赐以李氏国姓，更名“李昌国”。这是也是后世为何李克用、李存勖为何视自己为李唐正统，建立后唐的一个起源。
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忆及沙陀，李克用是一个非常关键的人物。他的出生非常有趣，区别于其他皇di、贵人们的天降异象，李克用在出生时的可把大家折腾的够呛。
他母亲怀胎长达十三个月，临产却又碰到了难产，遇到高人指点后，全族的伙伴一齐敲锣打鼓，绕行产妇居所三周，才把这个对于沙陀影响深远的人物给请出来。
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传闻，李克用是个独眼，但是这对他并没有产生负面的影响，反而成就了他善于骑射的美名。虽然他有着良好的军事才能，却不能抹去其缺点。在斗鸡台事变中，因李克用父子过于残 暴，sha害段楚文等人，酿成了一场夺 权惨剧而遭受了唐朝的讨/伐。
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可不 得不说，李克用真的是一个能屈能伸的人，兵败后他退守阴山鞑靼观望时事，终于让他等到了“克用时年二十八，于诸将蕞少，而破黄巢，复长安，功第|一。”，自此沙陀又迎来了与唐化敌为友的日子。
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好景不长，唐此时已经处于萧条的时期，不久便被后梁所灭。自此，李克用又开始了与后梁斗智斗勇的日子。病逝后他的儿子李存勖继承了晋王位，灭后梁建立了后唐。
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后唐倾覆，沙陀又走过了后晋、后汉和北汉几个时期，终难敌岁月的蹉跎，自此退出了历史的舞台。
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物非人亦非，沙陀的往事看似无从回首。又幸得沙陀人留下的传说，仍以文字和戏剧的形式，在不断的传播，使之不至完全被遗忘。
白话觉世真经中西汇证(二)
原创 菜菜 关帝文献古籍整理
觉世宝经中西汇证序文一福善祸淫之说，由来已久，《易传》曰：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”又曰：“善不积不足成名,恶不积不足灭身。”书曰：“惠迪吉,从逆凶，惟影响。”《春秋传》闵子马曰：“祸福无门，惟人所召。”此岂迷信哉？气之所感应也。一家皆和顺孝悌谨信，子孙饮其善气，有不贤智者乎？一家皆乖戾叫嚣隳突，子孙饮其恶气，有不冥顽者乎？推诸一国亦然。古之圣贤，常养其善气，以善国性。故《洪范》曰：“向用五福，威用六极。”又曰：“敛时五福，锡厥庶民。”五福者，寿、富、康宁、好德、考终是也。六极者，短折、疾、忧、贫、恶、弱是也。夫家国由贫而恶而弱则危亡。有不忍言者，此其孽战国时为甚，孟子生其时，目击杀人流血之惨祸，痛心疾首，爰发明良知，提倡不忍，道性善，以善国性故，曰可以为善国。其答滕文公之忧齐人筑薛，则曰：“君子创业垂统，为可继也。强为善而已矣。”岂迂远而阔于事情哉？国性不善，是以外侮迭乘，人必自辱而后人辱之；国必自伐而后人伐之也。
《关圣觉世真经》文治幼年，奉先大人训，每日手书一通，至今尚能强忆。丁丑岁，友人杨君章甫，以汇证来请为作序，文治何敢辞?夫人所以为人者，伦也。《真经》曰：“淫为万恶首，孝为百行原。”斯二语，伦纪之本原也。试观春秋二百四十年间，祸乱相寻，弑君亡国，其祸皆兆于男女之无别。《周礼》曰：“外内乱，鸟兽行，则灭之。”淫乱者，鸟兽行也，人违禽兽不远，天乃以待禽兽之法，草薙（tì）而禽狝（xiǎn）之。呜呼，可痛矣哉。孝者，德之本，教之所由生。《孝经》一书，昭垂日月，百世不刊，故累代明王其谥法，皆冠以孝。五刑之属三千，罪莫大于不孝。《真经》曰：“若负吾教，请试吾刀。”正气凛然，呜呼，尤可畏哉，尤可畏哉。杨君此书出，所以树伦纪之大防，其用心良苦矣，抑文治重有进焉。居今之世，正人心为先务，而救人命为尤急。迩者，各省饥馑荐臻，凶荒迭告，天降丧乱，民卒流亡，陕灾未已，豫灾随之；豫灾未已，蜀灾随之。鸿雁于飞，哀鸣中泽；老弱妇孺，辗转沟壑以死者，动以百千万计。仁人君子，疾首蹙额，欲拯救之，而力有不逮。张子曰：“民吾同胞，物吾与也。”夫尽同胞同与之量，是为大同，深望世之读是书者，上体关圣好生之德，尽心竭力，救民于水火之中。庶几乎，民族复兴，大同之治，不再徒托空言，质诸杨君以为何如也？丁丑孟夏唐文治谨序。
注：隳突，：huī tū，横行，骚扰。唐文治：（1865—1954），字颖侯，号蔚芝，晚号茹经，清同治四年 (1865 年) 十月十六日生于江苏太仓，民国元年(1912 年) 定居无锡。著名教育家、工学先驱、国学大师。
光绪十八年（1892年）中进士，官至清农工商部左侍郎兼署理尚书。后退出政坛，潜心从事教育事业。曾任“上海高等实业学堂”（上海交通大学前身）及“邮传部高等商船学堂”（上海海事大学前身）监督（校长），创办私立无锡中学（无锡市第三高级中学前身）及无锡国专（苏州大学前身）。1954年4月在上海病逝，终年90岁。著作有《茹经堂文集》、《十三经提纲》、《国文经纬贯通大义》、《茹经先生自订年谱》等。
觉世宝经中西汇证序文一试译行善的得福，作恶的受祸，这种说法出自《尚书·汤诰》，到现在已经几千年了。《易传》说：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”修善的人家，必然有许多吉庆，作恶的人家，必多祸殃。《易传》还说：“善不积不足成名,恶不积不足灭身。”意思说，不坚持不懈地做大量有益于人的事，就不能成为一个名声卓著的人；而一个落得身败名裂、自我毁灭的人，是他长期干坏事的结果。《尚书》说：“惠迪吉,从逆凶，惟影响。”意思是顺着天道而行的，就是吉祥。你违背天道而行的，就是凶灾。这两者的关系如影随形，似响声和回声的关系，决定不虚。《春秋传》闵子马说：“祸福无门，惟人所召。”闵子马，闵子的父亲。无门：没有定数。指灾祸和幸福不是注定的，都是人们自己造成的。这些说法都不是迷信，可以用气场感应的原理来说明。一家人都和顺孝悌，谨慎讲信用，子孙在这种善气的熏陶下，怎么可能有不贤能智慧的后代呢？一家人都做事不合情理，经常大吵大闹，横行霸道，子孙受恶气的熏陶，怎么可能没有昏庸顽钝的后代呢？推广到一个国家也是这样的。古代的圣贤，常保养自己的善气，使整个国家都有善良的特质。因此《洪范》说：“向用五福，威用六极。”意思说，行善，上天用五福来奖赏；但如果你造恶，上天就有六极来惩罚你。又说：“敛时五福，锡厥庶民。”积聚五种福，赐给老百姓。五福指，长寿、大富、富贵、美好的品德、善终。六极指，短命、疾病、忧患、贫穷、行恶、力量分散。家庭和国家因为贫穷而行恶而导致力量分散，孱弱最后就灭亡了。令人痛心的是，这种罪孽在战国时特别严重，孟子出生在这个时代，亲眼目睹杀人流血的惨祸，痛心疾首，于是发现良知的意义，提倡仁慈，讲人性本善，借此让国家的人民变得善良，就是所说的善国。滕文公忧虑齐国人修筑加固薛城，准备攻打他，向孟子请教该怎么办？孟子回答：“君子创业垂统，为可继也。强为善而已矣。”意思说，君子创业并传下法统﹐为了后代可以继承啊，怎样达到这个目标呢？竭力行善政罢了。这难道是迂腐，空谈，大道理，对处理具体的事情没有什么价值吗？国家缺乏善良的风气，人人自私自利，各自为政，胡作非为，就会导致外敌入侵，人如果自己都不能尊重自己，那么别人更不会来尊重我们；国家一定是自己国家内部发生内乱，然后他国才趁虚而入！
原创 菜菜 关帝文献古籍整理
觉世宝经中西汇证序文一福善祸淫之说，由来已久，《易传》曰：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”又曰：“善不积不足成名,恶不积不足灭身。”书曰：“惠迪吉,从逆凶，惟影响。”《春秋传》闵子马曰：“祸福无门，惟人所召。”此岂迷信哉？气之所感应也。一家皆和顺孝悌谨信，子孙饮其善气，有不贤智者乎？一家皆乖戾叫嚣隳突，子孙饮其恶气，有不冥顽者乎？推诸一国亦然。古之圣贤，常养其善气，以善国性。故《洪范》曰：“向用五福，威用六极。”又曰：“敛时五福，锡厥庶民。”五福者，寿、富、康宁、好德、考终是也。六极者，短折、疾、忧、贫、恶、弱是也。夫家国由贫而恶而弱则危亡。有不忍言者，此其孽战国时为甚，孟子生其时，目击杀人流血之惨祸，痛心疾首，爰发明良知，提倡不忍，道性善，以善国性故，曰可以为善国。其答滕文公之忧齐人筑薛，则曰：“君子创业垂统，为可继也。强为善而已矣。”岂迂远而阔于事情哉？国性不善，是以外侮迭乘，人必自辱而后人辱之；国必自伐而后人伐之也。
《关圣觉世真经》文治幼年，奉先大人训，每日手书一通，至今尚能强忆。丁丑岁，友人杨君章甫，以汇证来请为作序，文治何敢辞?夫人所以为人者，伦也。《真经》曰：“淫为万恶首，孝为百行原。”斯二语，伦纪之本原也。试观春秋二百四十年间，祸乱相寻，弑君亡国，其祸皆兆于男女之无别。《周礼》曰：“外内乱，鸟兽行，则灭之。”淫乱者，鸟兽行也，人违禽兽不远，天乃以待禽兽之法，草薙（tì）而禽狝（xiǎn）之。呜呼，可痛矣哉。孝者，德之本，教之所由生。《孝经》一书，昭垂日月，百世不刊，故累代明王其谥法，皆冠以孝。五刑之属三千，罪莫大于不孝。《真经》曰：“若负吾教，请试吾刀。”正气凛然，呜呼，尤可畏哉，尤可畏哉。杨君此书出，所以树伦纪之大防，其用心良苦矣，抑文治重有进焉。居今之世，正人心为先务，而救人命为尤急。迩者，各省饥馑荐臻，凶荒迭告，天降丧乱，民卒流亡，陕灾未已，豫灾随之；豫灾未已，蜀灾随之。鸿雁于飞，哀鸣中泽；老弱妇孺，辗转沟壑以死者，动以百千万计。仁人君子，疾首蹙额，欲拯救之，而力有不逮。张子曰：“民吾同胞，物吾与也。”夫尽同胞同与之量，是为大同，深望世之读是书者，上体关圣好生之德，尽心竭力，救民于水火之中。庶几乎，民族复兴，大同之治，不再徒托空言，质诸杨君以为何如也？丁丑孟夏唐文治谨序。
注：隳突，：huī tū，横行，骚扰。唐文治：（1865—1954），字颖侯，号蔚芝，晚号茹经，清同治四年 (1865 年) 十月十六日生于江苏太仓，民国元年(1912 年) 定居无锡。著名教育家、工学先驱、国学大师。
光绪十八年（1892年）中进士，官至清农工商部左侍郎兼署理尚书。后退出政坛，潜心从事教育事业。曾任“上海高等实业学堂”（上海交通大学前身）及“邮传部高等商船学堂”（上海海事大学前身）监督（校长），创办私立无锡中学（无锡市第三高级中学前身）及无锡国专（苏州大学前身）。1954年4月在上海病逝，终年90岁。著作有《茹经堂文集》、《十三经提纲》、《国文经纬贯通大义》、《茹经先生自订年谱》等。
觉世宝经中西汇证序文一试译行善的得福，作恶的受祸，这种说法出自《尚书·汤诰》，到现在已经几千年了。《易传》说：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”修善的人家，必然有许多吉庆，作恶的人家，必多祸殃。《易传》还说：“善不积不足成名,恶不积不足灭身。”意思说，不坚持不懈地做大量有益于人的事，就不能成为一个名声卓著的人；而一个落得身败名裂、自我毁灭的人，是他长期干坏事的结果。《尚书》说：“惠迪吉,从逆凶，惟影响。”意思是顺着天道而行的，就是吉祥。你违背天道而行的，就是凶灾。这两者的关系如影随形，似响声和回声的关系，决定不虚。《春秋传》闵子马说：“祸福无门，惟人所召。”闵子马，闵子的父亲。无门：没有定数。指灾祸和幸福不是注定的，都是人们自己造成的。这些说法都不是迷信，可以用气场感应的原理来说明。一家人都和顺孝悌，谨慎讲信用，子孙在这种善气的熏陶下，怎么可能有不贤能智慧的后代呢？一家人都做事不合情理，经常大吵大闹，横行霸道，子孙受恶气的熏陶，怎么可能没有昏庸顽钝的后代呢？推广到一个国家也是这样的。古代的圣贤，常保养自己的善气，使整个国家都有善良的特质。因此《洪范》说：“向用五福，威用六极。”意思说，行善，上天用五福来奖赏；但如果你造恶，上天就有六极来惩罚你。又说：“敛时五福，锡厥庶民。”积聚五种福，赐给老百姓。五福指，长寿、大富、富贵、美好的品德、善终。六极指，短命、疾病、忧患、贫穷、行恶、力量分散。家庭和国家因为贫穷而行恶而导致力量分散，孱弱最后就灭亡了。令人痛心的是，这种罪孽在战国时特别严重，孟子出生在这个时代，亲眼目睹杀人流血的惨祸，痛心疾首，于是发现良知的意义，提倡仁慈，讲人性本善，借此让国家的人民变得善良，就是所说的善国。滕文公忧虑齐国人修筑加固薛城，准备攻打他，向孟子请教该怎么办？孟子回答：“君子创业垂统，为可继也。强为善而已矣。”意思说，君子创业并传下法统﹐为了后代可以继承啊，怎样达到这个目标呢？竭力行善政罢了。这难道是迂腐，空谈，大道理，对处理具体的事情没有什么价值吗？国家缺乏善良的风气，人人自私自利，各自为政，胡作非为，就会导致外敌入侵，人如果自己都不能尊重自己，那么别人更不会来尊重我们；国家一定是自己国家内部发生内乱，然后他国才趁虚而入！
超棒的一场冒险- 孤岛惊魂6
自从在PS4上买了孤岛惊魂5，一直没有完整通关过。只觉得这种清据点没劲。但是孤岛惊魂6就完全戳中了我的点。非常棒！
剧情：虽然还是老一套的英雄天降拯救一切，但是这一代背后的故事更加复杂，人人各怀鬼胎，到了后期也是互相猜疑，只能说没想到罐头中也能尝出新味道！
玩法：这一代的武器和5代不一样，有各种有趣的改装，没有了明显的装等，潜入和突突都很好玩。特别是战斗背包的引入，让我玩到最后都感觉很有意思。
画面：相比于高山的希望郡，到处是平房和海景落日的雅拉确实更戳我。有时候走到街上可以更加整个城市的呼吸，偶尔停下脚步看看风景，优化也很不错。
总的来说，从孤岛惊魂6的预告片，炸鸡叔带着握着手榴弹的儿子那个预告开始，我就感觉这一代各种美术风格和叙事很对我的口味。
（平常写这个感受不想要剧透太多，反正这一代故事非常棒，推荐大家来玩！）
等一个孤岛惊魂6联机小伙伴再次通关。
PS：[给你小心心]丹尼[给你小心心]
自从在PS4上买了孤岛惊魂5，一直没有完整通关过。只觉得这种清据点没劲。但是孤岛惊魂6就完全戳中了我的点。非常棒！
剧情：虽然还是老一套的英雄天降拯救一切，但是这一代背后的故事更加复杂，人人各怀鬼胎，到了后期也是互相猜疑，只能说没想到罐头中也能尝出新味道！
玩法：这一代的武器和5代不一样，有各种有趣的改装，没有了明显的装等，潜入和突突都很好玩。特别是战斗背包的引入，让我玩到最后都感觉很有意思。
画面：相比于高山的希望郡，到处是平房和海景落日的雅拉确实更戳我。有时候走到街上可以更加整个城市的呼吸，偶尔停下脚步看看风景，优化也很不错。
总的来说，从孤岛惊魂6的预告片，炸鸡叔带着握着手榴弹的儿子那个预告开始，我就感觉这一代各种美术风格和叙事很对我的口味。
（平常写这个感受不想要剧透太多，反正这一代故事非常棒，推荐大家来玩！）
等一个孤岛惊魂6联机小伙伴再次通关。
PS：[给你小心心]丹尼[给你小心心]
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