一名九岁孩子的希望是什么！
令人窒息，令人震惊！社会变了吗！
震惊！一名九岁的孩子竟然希望长大后成为一名贪官，因为贪官能得到很多好东西!
当记者问孩长大后要当什么时，孩子则毫不犹豫地回答“长大后要当一名贪官，因为贪官能有很多东西!”此话一出，令记者震惊不已!小小年纪就有这样的想法了!!看似童无忌言，却不禁让人深思！！
一人得道鸡犬升天！千古不变的真理！
小女孩只是说出了事实，她说的有错吗！
有教育的人都是这样教育学生的，好好读书，考好大学，有前途当官发财了可以娶漂亮老婆过好的生活！不好好读书以后受尽苦日子，老婆都找不到的，，，
最后，看完是一种美德，赠人玫瑰，手有余香，愿所有人红红火火，大吉大利！
令人窒息，令人震惊！社会变了吗！
震惊！一名九岁的孩子竟然希望长大后成为一名贪官，因为贪官能得到很多好东西!
当记者问孩长大后要当什么时，孩子则毫不犹豫地回答“长大后要当一名贪官，因为贪官能有很多东西!”此话一出，令记者震惊不已!小小年纪就有这样的想法了!!看似童无忌言，却不禁让人深思！！
一人得道鸡犬升天！千古不变的真理！
小女孩只是说出了事实，她说的有错吗！
有教育的人都是这样教育学生的，好好读书，考好大学，有前途当官发财了可以娶漂亮老婆过好的生活！不好好读书以后受尽苦日子，老婆都找不到的，，，
最后，看完是一种美德，赠人玫瑰，手有余香，愿所有人红红火火，大吉大利！
《告别娑婆》｜恐惧&爱是你仅有的两种情绪
-
那个藏在潜意识下鬼鬼祟祟的小我究竟是什么？小我的本质是恨，怀恨和自我憎恨，仇恨心态会通过千百种形势呈现在人间，其实他们全是同一回事，#你因丢失了天堂而恨你自己#，#却营造出一种世界为你这种恨找出种种借口#，你的内疚和不安如今都变到外面去了。
#不愿正视幻象的人必将受制于幻象##因为不愿面对本身即是对幻象的一种保护#。你无需逃避幻象，因它伤害不了你。小我并非你之所愿。#你越逃避越保全了它的存在#
你内在的恐惧不断抵制你去看潜意识下面的东西。所以你对它的认识必存于关系断绝之前，如此说来，#断绝关系不过说明了你想要遗忘的决心而已，被你遗忘之物必然显得无比可怕#，只因断绝关系无异于对真理的一种侵犯。
你一旦失落了自己的真实身份，还可能活得心安吗？#与它切断联系解决不了你的问题#，最多只是一个自欺的妄想，怀此妄想的人相信真相对自己是一大威胁，故宁可躲入幻想世界也不愿接受真相。他们一旦判定真相并非自己之所愿眼光自会转入幻相，而自绝于于真知之外。
#人不是靠死亡挣脱世界#，#是靠宽恕#，靠真理。#杀人和自杀本质都是憎恶自己#，所以要去宽恕。
-
或许，你更应该去爱你的小我，虽然这跟大部分人表达的摒弃小我看似背道而驰….
简来单说，小我只是了为让你在这里体͏验物质物的生命体仅，此而已。就像是当你到海里潜，水如果你想在海底得看清清楚楚，你那就需要一戴个潜水才镜能做到。而小就我好比潜这水镜….
他所之以会在元二对立空的间发成展你所谓阻的碍和负面体是，因为在纯单体验的程过中你知不不觉给他了太多工作做要，超出了原它本的作工量。你让它认为它：原本就该绝对控掌一切。这种情，况就像是傻傻的认，为你佩戴的潜水镜有责职告诉你: 你去要哪里，你看该啥？但实它则的功只能是让你看得清，楚更好的体验，没而有责任弄清你楚该做啥或，你该啥时候做….
其实仔想细想, 他有时像孩个子, 调皮得很，有很时幼稚, 你完可全以脱离出来着看他，尤其他是经常蹦出抱别怨人攻击别的人时候….
只要抓你住观察，会你发现特他别可爱又可怜，甚至很好笑也有很趣…. 通常在个这时候 有种一叫“接纳”的量力随之而来非常强大，“宽恕”也自然而然的发生，并微笑拥着抱了他….
-----第一段摘自《告别娑婆》，第二段摘自清妤老师。这些文字有让我停顿、思考、直击心灵。
若修行不到位，看第一段&第二段难道不是对立的吗？
其实这都是一两个月前看的了，这一两个月基本断了书。
来一段文字作为结尾：
#允许万事万物穿过我##让每一件事进入生命再静静离开##不纠缠不分析不抗拒#
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那个藏在潜意识下鬼鬼祟祟的小我究竟是什么？小我的本质是恨，怀恨和自我憎恨，仇恨心态会通过千百种形势呈现在人间，其实他们全是同一回事，#你因丢失了天堂而恨你自己#，#却营造出一种世界为你这种恨找出种种借口#，你的内疚和不安如今都变到外面去了。
#不愿正视幻象的人必将受制于幻象##因为不愿面对本身即是对幻象的一种保护#。你无需逃避幻象，因它伤害不了你。小我并非你之所愿。#你越逃避越保全了它的存在#
你内在的恐惧不断抵制你去看潜意识下面的东西。所以你对它的认识必存于关系断绝之前，如此说来，#断绝关系不过说明了你想要遗忘的决心而已，被你遗忘之物必然显得无比可怕#，只因断绝关系无异于对真理的一种侵犯。
你一旦失落了自己的真实身份，还可能活得心安吗？#与它切断联系解决不了你的问题#，最多只是一个自欺的妄想，怀此妄想的人相信真相对自己是一大威胁，故宁可躲入幻想世界也不愿接受真相。他们一旦判定真相并非自己之所愿眼光自会转入幻相，而自绝于于真知之外。
#人不是靠死亡挣脱世界#，#是靠宽恕#，靠真理。#杀人和自杀本质都是憎恶自己#，所以要去宽恕。
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或许，你更应该去爱你的小我，虽然这跟大部分人表达的摒弃小我看似背道而驰….
简来单说，小我只是了为让你在这里体͏验物质物的生命体仅，此而已。就像是当你到海里潜，水如果你想在海底得看清清楚楚，你那就需要一戴个潜水才镜能做到。而小就我好比潜这水镜….
他所之以会在元二对立空的间发成展你所谓阻的碍和负面体是，因为在纯单体验的程过中你知不不觉给他了太多工作做要，超出了原它本的作工量。你让它认为它：原本就该绝对控掌一切。这种情，况就像是傻傻的认，为你佩戴的潜水镜有责职告诉你: 你去要哪里，你看该啥？但实它则的功只能是让你看得清，楚更好的体验，没而有责任弄清你楚该做啥或，你该啥时候做….
其实仔想细想, 他有时像孩个子, 调皮得很，有很时幼稚, 你完可全以脱离出来着看他，尤其他是经常蹦出抱别怨人攻击别的人时候….
只要抓你住观察，会你发现特他别可爱又可怜，甚至很好笑也有很趣…. 通常在个这时候 有种一叫“接纳”的量力随之而来非常强大，“宽恕”也自然而然的发生，并微笑拥着抱了他….
-----第一段摘自《告别娑婆》，第二段摘自清妤老师。这些文字有让我停顿、思考、直击心灵。
若修行不到位，看第一段&第二段难道不是对立的吗？
其实这都是一两个月前看的了，这一两个月基本断了书。
来一段文字作为结尾：
#允许万事万物穿过我##让每一件事进入生命再静静离开##不纠缠不分析不抗拒#
《佛言》
阿弥陀佛开示：
众生欢喜见佛，更欢喜受佛光注照，
乃因佛身现三十二相、八十种好，
令众得见生起信心、欢喜心。
当孩子们仰望佛，
得见佛慈眉善目，双眼低垂，与佛四目相视时，
不须言语，不须表达，
孩子的苦，一切遭遇，佛尽知尽见；
但佛无身，无法代孩子受苦，
且孩子的苦，
来自于身感身受、业力及与众生之间的因果。
感受来自于心，
而心将此讯息传达给身，使身产生种种反应，
这些反应，形成了善、恶及喜怒哀乐，
甚至贪瞋痴慢疑、贪财色名食睡等念头及行为，
故须调心转念，则身之感受亦自然随之而转。
而此心是孩子之心，
抑或身中冤亲债主、附体众生之心？
视孩子主灵作主或身中冤亲债主、附体众生作主而定。
此两者之心行造作截然不同，而得不同果报。
对多数人而言，
依着因缘果报及业力命运的安排而度过一生。
对佛而言，
不论是孩子或是冤亲债主、附体众生乃至于魔众，
每一位都是一尊佛，
佛皆恭敬以对，
于听经闻法、佛语开示时，
不论是孩子或是冤亲债主、附体众生乃至于魔众，
都是众生之一，
佛皆平等开示，平等言之，
愿众早日离苦得乐。
而业力及与众生之间的因果，更是宇宙准则，
于真理正道上依准则而行。
孩之身承载着累劫累世以来的记忆及业因果报，
只是哪些被启动，哪些仍是安住不动。
安住不动者，于因缘成熟时，果报起现前，
种善因，得善果，种恶因，得恶果。
何时因缘成熟果报现，则于宇宙准则自然进行中；
若因缘一直未成熟，则果不会显，
但假使百千劫，所作业不消，
所以菩萨畏因，众生畏果。
而启动的因果业力乃由心而起，
于是，佛法教育由心调起，是由根本着手，
更进一步，经由修行调心转业，
且须精进努力，
方有远生老病死、离轮回、见性之可能。
南无阿弥陀佛。
佛开示 主笔：释海泽
二Ｏ二三年六月二十五日
阿弥陀佛开示：
众生欢喜见佛，更欢喜受佛光注照，
乃因佛身现三十二相、八十种好，
令众得见生起信心、欢喜心。
当孩子们仰望佛，
得见佛慈眉善目，双眼低垂，与佛四目相视时，
不须言语，不须表达，
孩子的苦，一切遭遇，佛尽知尽见；
但佛无身，无法代孩子受苦，
且孩子的苦，
来自于身感身受、业力及与众生之间的因果。
感受来自于心，
而心将此讯息传达给身，使身产生种种反应，
这些反应，形成了善、恶及喜怒哀乐，
甚至贪瞋痴慢疑、贪财色名食睡等念头及行为，
故须调心转念，则身之感受亦自然随之而转。
而此心是孩子之心，
抑或身中冤亲债主、附体众生之心？
视孩子主灵作主或身中冤亲债主、附体众生作主而定。
此两者之心行造作截然不同，而得不同果报。
对多数人而言，
依着因缘果报及业力命运的安排而度过一生。
对佛而言，
不论是孩子或是冤亲债主、附体众生乃至于魔众，
每一位都是一尊佛，
佛皆恭敬以对，
于听经闻法、佛语开示时，
不论是孩子或是冤亲债主、附体众生乃至于魔众，
都是众生之一，
佛皆平等开示，平等言之，
愿众早日离苦得乐。
而业力及与众生之间的因果，更是宇宙准则，
于真理正道上依准则而行。
孩之身承载着累劫累世以来的记忆及业因果报，
只是哪些被启动，哪些仍是安住不动。
安住不动者，于因缘成熟时，果报起现前，
种善因，得善果，种恶因，得恶果。
何时因缘成熟果报现，则于宇宙准则自然进行中；
若因缘一直未成熟，则果不会显，
但假使百千劫，所作业不消，
所以菩萨畏因，众生畏果。
而启动的因果业力乃由心而起，
于是，佛法教育由心调起，是由根本着手，
更进一步，经由修行调心转业，
且须精进努力，
方有远生老病死、离轮回、见性之可能。
南无阿弥陀佛。
佛开示 主笔：释海泽
二Ｏ二三年六月二十五日
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