灶神
找了些灶神的資料，有認為灶神是炎帝、黃帝、祝融的，也有認為灶神名髻、禪、隗、壤子、張單、蘇吉利的（灶王奶奶有名叫王摶頰、字卿忌的說法），不過大多數記載都說灶神是個愛穿黃衣/紅衣的大美人[憧憬]
●灶神名髻
沈有履灶有髻
疏：沈者，水下泥之中，有鬼曰履。灶神，其狀如美女，著赤女衣，名髻也。（《南華真經註疏》）
灶有髻，音結。灶神，著赤衣，狀如美女。（《莊子注》）
灶有髻（音詰，灶神名。其狀如美人而衣赤衣），戶內之煩壤（戶內糞掃之餘積）。（《南華真經註疏》）
●號曰司命
月晦之日，灶神亦然。《傳》曰：「灶之為神，號曰司命，司人一家良賤之命，過無隱露，纖悉皆言。」一雲灶神狀如美人貌，有六女（即六癸玉女也），月晦日，詣天曹白人罪，大者奪紀，小者奪算。
一雲灶有三十六神，能轉禍為福，除死定生，驅逐妖邪，遷官益祿。若依時祭禱，所願必從。祭灶有日，或以晦日，清淨灶前，香花酒果謝之亦吉。
一雲：在天為五帝直符，在地為五音太歲，在人間為五音灶君。灶中黃帝，即世之司命，常將世人罪狀及過惡奏聞陰陽二景，記之黑簿。
嗚呼，灶之為神，明察如是，職主奏告又如是。世人行事，但取快一時，豈問家有灶神而恐懼修省乎。
贊曰：《祀典》所錄，灶其一焉。神靈棲之，是或當然。余苟無過，子亦奚言。一有不戒，獲罪於天，無所禱也。（《太上感應篇》）
●炎帝
故炎帝於火，死而為灶（炎帝神農以火德王天下，死托祀於灶神）；禹勞天下，死為社（勞力謂天下治水之功也，托祀於后土之神）；后稷作稼穡而死為稷（稷，周棄也）；羿除天下之害，死而為宗布，此鬼神之所以立（羿，古之諸侯，河伯溺殺人，羿射其左目，風伯壞人屋室，羿射中其膝，又誅九嬰窫窳之屬，有功於天下，故死托於宗布。祭田為宗布，謂出也。一曰今人室中所祀之宗布是也。或曰司命傍布也。此堯時羿，非有窮后羿）。（《淮南鴻烈解》）
●黃帝
《淮南子》：黃帝作灶死，為灶神。（《格致鏡原》）
●祝融
按禮器：灶者，老婦之祭，尊於瓶，盛於盆。言以瓶為樽，盆盛饌也。許慎五經異義雲：顓頊有子曰黎，為祝融火正。祝融為灶神，姓蘇名吉利。婦姓王，名搏頰。漢陰子方腊日見灶神，以黃犬祭之，謂為黃羊陰氏，世蒙其福。俗人競尚，以此故也。（《說郛》）
●蘇吉利，婦王摶頰
顓頊有子曰黎，為祝融火正。祝融為灶神，姓蘇，名吉利，婦姓王，名摶頰。漢陰子方，臘日見灶神，以黃犬祭之，謂為黃羊。陰氏世蒙其福，俗人競尚以此故也。（《五經異義》）
灶神蘇吉利，妻王氏名摶頰。
《酉陽雜俎》則雲：灶神名隗，狀如美女。又姓張名單，字子郭，大夫字卿忌。有六女，皆名察。常以月晦日上天白人罪。其神屬有天帝嬌孫、天帝大夫、天帝都尉、天帝長兄、硎上童子、突上紫宮君、太和君、玉池夫人。
一曰灶神名壤子。（《玉芝堂談薈》）
●名禪，字子郭
灶神，名禪，字子郭。衣黃衣，夜披發從灶出，知其名，呼之可除凶惡。（《雜五行書》）
五祀：門、行、戶、灶、中霤，亦古人報功之意。眉公《群碎錄》以為灶神姓張名禪，字子郭，又名隗。鄭玄則以灶神為老婦，皆無此理。又以為己醜日卯時，上天白人罪過，此日祭之得福。若然，則灶神者，可以口腹之奉，使之掩惡以為善，其欺上帝也甚矣。故孔子曰：「獲罪於天，無所禱也。」是當時不善之人，多有欲藉行媚以祈免者，故明天道以儆之耳。
又雲：灶神名吉利，夫人姓王名搏頭。又雲：《五行書》雲：五月辰日，豬頭祭灶，治生萬倍。此又好事者造為此言，以歆動奉神邀福之輩，似非眉公語也。
《酉陽雜俎》：灶神名隗，狀如美女。又姓張名禪，字子郭。夫人字卿忌，有六女，皆名察治。常以月晦上天白人罪狀，天帝督使，下為地精。己醜日出卯時上天，禺中下行署，此日祭得福。其屬神有天帝嬌孫、天帝大夫、天帝長兄等語，荒唐尤甚。（《雙橋隨筆》）
●灶神名隗
灶神名隗，狀如美女。又姓張名單，字子郭，夫人字卿忌，有六女，皆名察洽。常以月晦日，上天白人罪。（《酉陽雜俎》）
東王公名倪字君明，西王母姓楊名回，又記事珠雲姓何名婉妗，天翁姓張字刺渴名堅，前天翁姓劉，灶神名隗，又姓張名單字子郭，井鬼名瓊，廁鬼名頊，又姓郭名登，見《酉陽雜俎》。（《續文獻通考》）
●張卓，字子郭
灶神名隗，又姓張名卓，字子郭。見《酉陽雜俎》。（《玉芝堂談薈》）
●壤子
灶神名隗，狀如美女。又姓張，名單，字子郭。夫人字卿忌。有六女，皆名察洽。常以月晦日上天白人罪狀，大者奪紀，紀三百日；小者奪算，算一百日。故為天帝督使，下為地精。己醜日日出卯時上天，禺中下行署，此日祭得福。其屬神有天帝嬌孫、天帝大夫、天帝都尉、天帝長兄、硎上童子、突上紫官君、太和君、玉池夫人等。一曰灶神名壤子也。（《酉陽雜俎》）
●張單，字子郭；夫人字卿忌
司命灶神，八月初三日生。神姓張，名單，字子郭，狀如美女。夫人字卿忌，有六女，皆名察，即六癸女也。白人罪狀，大者奪紀二三百日，小者奪算一二百日，故為天地督使。凡治灶於屋中央，口向西，灶四邊令去釜九寸以傳，及細土搆之，勿令穿折。灶神以壬子日死，不可用此日治灶。五月辰日，豬頭祭灶，令人治生萬倍利益。雞毛入灶有非禍，大骨入灶出狂子。正月己巳日，白雞祭灶，宜蠶。五月己醜祭灶吉。四月丁巳日祭灶吉。神衣黃披發，從灶中出，知其名呼之，可除凶惡雲。（《搜神記》）
找了些灶神的資料，有認為灶神是炎帝、黃帝、祝融的，也有認為灶神名髻、禪、隗、壤子、張單、蘇吉利的（灶王奶奶有名叫王摶頰、字卿忌的說法），不過大多數記載都說灶神是個愛穿黃衣/紅衣的大美人[憧憬]
●灶神名髻
沈有履灶有髻
疏：沈者，水下泥之中，有鬼曰履。灶神，其狀如美女，著赤女衣，名髻也。（《南華真經註疏》）
灶有髻，音結。灶神，著赤衣，狀如美女。（《莊子注》）
灶有髻（音詰，灶神名。其狀如美人而衣赤衣），戶內之煩壤（戶內糞掃之餘積）。（《南華真經註疏》）
●號曰司命
月晦之日，灶神亦然。《傳》曰：「灶之為神，號曰司命，司人一家良賤之命，過無隱露，纖悉皆言。」一雲灶神狀如美人貌，有六女（即六癸玉女也），月晦日，詣天曹白人罪，大者奪紀，小者奪算。
一雲灶有三十六神，能轉禍為福，除死定生，驅逐妖邪，遷官益祿。若依時祭禱，所願必從。祭灶有日，或以晦日，清淨灶前，香花酒果謝之亦吉。
一雲：在天為五帝直符，在地為五音太歲，在人間為五音灶君。灶中黃帝，即世之司命，常將世人罪狀及過惡奏聞陰陽二景，記之黑簿。
嗚呼，灶之為神，明察如是，職主奏告又如是。世人行事，但取快一時，豈問家有灶神而恐懼修省乎。
贊曰：《祀典》所錄，灶其一焉。神靈棲之，是或當然。余苟無過，子亦奚言。一有不戒，獲罪於天，無所禱也。（《太上感應篇》）
●炎帝
故炎帝於火，死而為灶（炎帝神農以火德王天下，死托祀於灶神）；禹勞天下，死為社（勞力謂天下治水之功也，托祀於后土之神）；后稷作稼穡而死為稷（稷，周棄也）；羿除天下之害，死而為宗布，此鬼神之所以立（羿，古之諸侯，河伯溺殺人，羿射其左目，風伯壞人屋室，羿射中其膝，又誅九嬰窫窳之屬，有功於天下，故死托於宗布。祭田為宗布，謂出也。一曰今人室中所祀之宗布是也。或曰司命傍布也。此堯時羿，非有窮后羿）。（《淮南鴻烈解》）
●黃帝
《淮南子》：黃帝作灶死，為灶神。（《格致鏡原》）
●祝融
按禮器：灶者，老婦之祭，尊於瓶，盛於盆。言以瓶為樽，盆盛饌也。許慎五經異義雲：顓頊有子曰黎，為祝融火正。祝融為灶神，姓蘇名吉利。婦姓王，名搏頰。漢陰子方腊日見灶神，以黃犬祭之，謂為黃羊陰氏，世蒙其福。俗人競尚，以此故也。（《說郛》）
●蘇吉利，婦王摶頰
顓頊有子曰黎，為祝融火正。祝融為灶神，姓蘇，名吉利，婦姓王，名摶頰。漢陰子方，臘日見灶神，以黃犬祭之，謂為黃羊。陰氏世蒙其福，俗人競尚以此故也。（《五經異義》）
灶神蘇吉利，妻王氏名摶頰。
《酉陽雜俎》則雲：灶神名隗，狀如美女。又姓張名單，字子郭，大夫字卿忌。有六女，皆名察。常以月晦日上天白人罪。其神屬有天帝嬌孫、天帝大夫、天帝都尉、天帝長兄、硎上童子、突上紫宮君、太和君、玉池夫人。
一曰灶神名壤子。（《玉芝堂談薈》）
●名禪，字子郭
灶神，名禪，字子郭。衣黃衣，夜披發從灶出，知其名，呼之可除凶惡。（《雜五行書》）
五祀：門、行、戶、灶、中霤，亦古人報功之意。眉公《群碎錄》以為灶神姓張名禪，字子郭，又名隗。鄭玄則以灶神為老婦，皆無此理。又以為己醜日卯時，上天白人罪過，此日祭之得福。若然，則灶神者，可以口腹之奉，使之掩惡以為善，其欺上帝也甚矣。故孔子曰：「獲罪於天，無所禱也。」是當時不善之人，多有欲藉行媚以祈免者，故明天道以儆之耳。
又雲：灶神名吉利，夫人姓王名搏頭。又雲：《五行書》雲：五月辰日，豬頭祭灶，治生萬倍。此又好事者造為此言，以歆動奉神邀福之輩，似非眉公語也。
《酉陽雜俎》：灶神名隗，狀如美女。又姓張名禪，字子郭。夫人字卿忌，有六女，皆名察治。常以月晦上天白人罪狀，天帝督使，下為地精。己醜日出卯時上天，禺中下行署，此日祭得福。其屬神有天帝嬌孫、天帝大夫、天帝長兄等語，荒唐尤甚。（《雙橋隨筆》）
●灶神名隗
灶神名隗，狀如美女。又姓張名單，字子郭，夫人字卿忌，有六女，皆名察洽。常以月晦日，上天白人罪。（《酉陽雜俎》）
東王公名倪字君明，西王母姓楊名回，又記事珠雲姓何名婉妗，天翁姓張字刺渴名堅，前天翁姓劉，灶神名隗，又姓張名單字子郭，井鬼名瓊，廁鬼名頊，又姓郭名登，見《酉陽雜俎》。（《續文獻通考》）
●張卓，字子郭
灶神名隗，又姓張名卓，字子郭。見《酉陽雜俎》。（《玉芝堂談薈》）
●壤子
灶神名隗，狀如美女。又姓張，名單，字子郭。夫人字卿忌。有六女，皆名察洽。常以月晦日上天白人罪狀，大者奪紀，紀三百日；小者奪算，算一百日。故為天帝督使，下為地精。己醜日日出卯時上天，禺中下行署，此日祭得福。其屬神有天帝嬌孫、天帝大夫、天帝都尉、天帝長兄、硎上童子、突上紫官君、太和君、玉池夫人等。一曰灶神名壤子也。（《酉陽雜俎》）
●張單，字子郭；夫人字卿忌
司命灶神，八月初三日生。神姓張，名單，字子郭，狀如美女。夫人字卿忌，有六女，皆名察，即六癸女也。白人罪狀，大者奪紀二三百日，小者奪算一二百日，故為天地督使。凡治灶於屋中央，口向西，灶四邊令去釜九寸以傳，及細土搆之，勿令穿折。灶神以壬子日死，不可用此日治灶。五月辰日，豬頭祭灶，令人治生萬倍利益。雞毛入灶有非禍，大骨入灶出狂子。正月己巳日，白雞祭灶，宜蠶。五月己醜祭灶吉。四月丁巳日祭灶吉。神衣黃披發，從灶中出，知其名呼之，可除凶惡雲。（《搜神記》）
灶神
找了些灶神的资料，有认为灶神是炎帝、黄帝、祝融的，也有认为灶神名髻（jié）、禅、隗、壤子、张单、苏吉利的（灶王奶奶有名叫王抟颊、字卿忌的说法），不过大多数记载都说灶神是个爱穿黄衣/红衣的大美人[憧憬]
●灶神名髻
沈有履灶有髻
疏：沈者，水下泥之中，有鬼曰履。灶神，其状如美女，著赤女衣，名髻也。（《南华真经注疏》）
灶有髻，音结。灶神，著赤衣，状如美女。（《庄子注》）
灶有髻（音诘，灶神名。其状如美人而衣赤衣），户内之烦壤（户内粪扫之馀积）。（《南华真经注疏》）
●号曰司命
月晦之日，灶神亦然。《传》曰：“灶之为神，号曰司命，司人一家良贱之命，过无隐露，纤悉皆言。”一云灶神状如美人貌，有六女（即六癸玉女也），月晦日，诣天曹白人罪，大者夺纪，小者夺算。
一云灶有三十六神，能转祸为福，除死定生，驱逐妖邪，迁官益禄。若依时祭祷，所愿必从。祭灶有日，或以晦日，清净灶前，香花酒果谢之亦吉。
一云：在天为五帝直符，在地为五音太岁，在人间为五音灶君。灶中黄帝，即世之司命，常将世人罪状及过恶奏闻阴阳二景，记之黑簿。
呜呼，灶之为神，明察如是，职主奏告又如是。世人行事，但取快一时，岂问家有灶神而恐惧修省乎。
赞曰：《祀典》所录，灶其一焉。神灵栖之，是或当然。余苟无过，子亦奚言。一有不戒，获罪于天，无所祷也。（《太上感应篇》）
●炎帝
故炎帝于火，死而为灶（炎帝神农以火德王天下，死托祀于灶神）；禹劳天下，死为社（劳力谓天下治水之功也，托祀于后土之神）；后稷作稼穑而死为稷（稷，周弃也）；羿除天下之害，死而为宗布，此鬼神之所以立（羿，古之诸侯，河伯溺杀人，羿射其左目，风伯坏人屋室，羿射中其膝，又诛九婴窫窳之属，有功于天下，故死托于宗布。祭田为宗布，谓出也。一曰今人室中所祀之宗布是也。或曰司命傍布也。此尧时羿，非有穷后羿）。（《淮南鸿烈解》）
●黄帝
《淮南子》：黄帝作灶死，为灶神。（《格致镜原》）
●祝融
按礼器：灶者，老妇之祭，尊于瓶，盛于盆。言以瓶为樽，盆盛馔也。许慎五经异义云：颛顼有子曰黎，为祝融火正。祝融为灶神，姓苏名吉利。妇姓王，名搏颊。汉阴子方腊日见灶神，以黄犬祭之，谓为黄羊阴氏，世蒙其福。俗人竞尚，以此故也。（《说郛》）
●苏吉利，妇王抟颊
《路史》：苏伯吉利，颛顼之后，是世祝融妻死，托于灶。妻姓王，见许氏《五经略义》。（《窦存》）
颛顼有子曰黎，为祝融火正。祝融为灶神，姓苏，名吉利，妇姓王，名抟颊。汉阴子方，腊日见灶神，以黄犬祭之，谓为黄羊。阴氏世蒙其福，俗人竞尚以此故也。（《五经异义》）
灶神苏吉利，妻王氏名抟颊。
《酉阳杂俎》则云：灶神名隗，状如美女。又姓张名单，字子郭，大夫字卿忌。有六女，皆名察。常以月晦日上天白人罪。其神属有天帝娇孙、天帝大夫、天帝都尉、天帝长兄、硎上童子、突上紫宫君、太和君、玉池夫人。
一曰灶神名壤子。（《玉芝堂谈荟》）
●名禅，字子郭
灶神，名禅，字子郭。衣黄衣，夜披发从灶出，知其名，呼之可除凶恶。（《杂五行书》）
五祀：门、行、户、灶、中霤，亦古人报功之意。眉公《群碎录》以为灶神姓张名禅，字子郭，又名隗。郑玄则以灶神为老妇，皆无此理。又以为己丑日卯时，上天白人罪过，此日祭之得福。若然，则灶神者，可以口腹之奉，使之掩恶以为善，其欺上帝也甚矣。故孔子曰：“获罪于天，无所祷也。”是当时不善之人，多有欲藉行媚以祈免者，故明天道以儆之耳。
又云：灶神名吉利，夫人姓王名搏頭。又云：《五行书》云：五月辰日，猪头祭灶，治生万倍。此又好事者造为此言，以歆动奉神邀福之辈，似非眉公语也。
《酉阳杂俎》：灶神名隗，状如美女。又姓张名禅，字子郭。夫人字卿忌，有六女，皆名察治。常以月晦上天白人罪状，天帝督使，下为地精。己丑日出卯时上天，禺中下行署，此日祭得福。其属神有天帝娇孙、天帝大夫、天帝长兄等语，荒唐尤甚。（《双桥随笔》）
●灶神名隗
灶神名隗，状如美女。又姓张名单，字子郭，夫人字卿忌，有六女，皆名察洽。常以月晦日，上天白人罪。（《酉阳杂俎》）
东王公名倪字君明，西王母姓杨名回，又记事珠云姓何名婉妗，天翁姓张字刺渴名坚，前天翁姓刘，灶神名隗，又姓张名单字子郭，井鬼名琼，厕鬼名顼，又姓郭名登，见《酉阳杂俎》。（《续文献通考》）
●张卓，字子郭
灶神名隗，又姓张名卓，字子郭。见《酉阳杂俎》。（《玉芝堂谈荟》）
●壤子
灶神名隗，状如美女。又姓张，名单，字子郭。夫人字卿忌。有六女，皆名察洽。常以月晦日上天白人罪状，大者夺纪，纪三百日；小者夺算，算一百日。故为天帝督使，下为地精。己丑日日出卯时上天，禺中下行署，此日祭得福。其属神有天帝娇孙、天帝大夫、天帝都尉、天帝长兄、硎上童子、突上紫官君、太和君、玉池夫人等。一曰灶神名壤子也。（《酉阳杂俎》）
●张单，字子郭；夫人字卿忌
司命灶神，八月初三日生。神姓张，名单，字子郭，状如美女。夫人字卿忌，有六女，皆名察，即六癸女也。白人罪状，大者夺纪二三百日，小者夺算一二百日，故为天地督使。凡治灶于屋中央，口向西，灶四边令去釜九寸以传，及细土搆之，勿令穿折。灶神以壬子日死，不可用此日治灶。五月辰日，猪头祭灶，令人治生万倍利益。鸡毛入灶有非祸，大骨入灶出狂子。正月己巳日，白鸡祭灶，宜蚕。五月己丑祭灶吉。四月丁巳日祭灶吉。神衣黄披发，从灶中出，知其名呼之，可除凶恶云。（《搜神记》）
找了些灶神的资料，有认为灶神是炎帝、黄帝、祝融的，也有认为灶神名髻（jié）、禅、隗、壤子、张单、苏吉利的（灶王奶奶有名叫王抟颊、字卿忌的说法），不过大多数记载都说灶神是个爱穿黄衣/红衣的大美人[憧憬]
●灶神名髻
沈有履灶有髻
疏：沈者，水下泥之中，有鬼曰履。灶神，其状如美女，著赤女衣，名髻也。（《南华真经注疏》）
灶有髻，音结。灶神，著赤衣，状如美女。（《庄子注》）
灶有髻（音诘，灶神名。其状如美人而衣赤衣），户内之烦壤（户内粪扫之馀积）。（《南华真经注疏》）
●号曰司命
月晦之日，灶神亦然。《传》曰：“灶之为神，号曰司命，司人一家良贱之命，过无隐露，纤悉皆言。”一云灶神状如美人貌，有六女（即六癸玉女也），月晦日，诣天曹白人罪，大者夺纪，小者夺算。
一云灶有三十六神，能转祸为福，除死定生，驱逐妖邪，迁官益禄。若依时祭祷，所愿必从。祭灶有日，或以晦日，清净灶前，香花酒果谢之亦吉。
一云：在天为五帝直符，在地为五音太岁，在人间为五音灶君。灶中黄帝，即世之司命，常将世人罪状及过恶奏闻阴阳二景，记之黑簿。
呜呼，灶之为神，明察如是，职主奏告又如是。世人行事，但取快一时，岂问家有灶神而恐惧修省乎。
赞曰：《祀典》所录，灶其一焉。神灵栖之，是或当然。余苟无过，子亦奚言。一有不戒，获罪于天，无所祷也。（《太上感应篇》）
●炎帝
故炎帝于火，死而为灶（炎帝神农以火德王天下，死托祀于灶神）；禹劳天下，死为社（劳力谓天下治水之功也，托祀于后土之神）；后稷作稼穑而死为稷（稷，周弃也）；羿除天下之害，死而为宗布，此鬼神之所以立（羿，古之诸侯，河伯溺杀人，羿射其左目，风伯坏人屋室，羿射中其膝，又诛九婴窫窳之属，有功于天下，故死托于宗布。祭田为宗布，谓出也。一曰今人室中所祀之宗布是也。或曰司命傍布也。此尧时羿，非有穷后羿）。（《淮南鸿烈解》）
●黄帝
《淮南子》：黄帝作灶死，为灶神。（《格致镜原》）
●祝融
按礼器：灶者，老妇之祭，尊于瓶，盛于盆。言以瓶为樽，盆盛馔也。许慎五经异义云：颛顼有子曰黎，为祝融火正。祝融为灶神，姓苏名吉利。妇姓王，名搏颊。汉阴子方腊日见灶神，以黄犬祭之，谓为黄羊阴氏，世蒙其福。俗人竞尚，以此故也。（《说郛》）
●苏吉利，妇王抟颊
《路史》：苏伯吉利，颛顼之后，是世祝融妻死，托于灶。妻姓王，见许氏《五经略义》。（《窦存》）
颛顼有子曰黎，为祝融火正。祝融为灶神，姓苏，名吉利，妇姓王，名抟颊。汉阴子方，腊日见灶神，以黄犬祭之，谓为黄羊。阴氏世蒙其福，俗人竞尚以此故也。（《五经异义》）
灶神苏吉利，妻王氏名抟颊。
《酉阳杂俎》则云：灶神名隗，状如美女。又姓张名单，字子郭，大夫字卿忌。有六女，皆名察。常以月晦日上天白人罪。其神属有天帝娇孙、天帝大夫、天帝都尉、天帝长兄、硎上童子、突上紫宫君、太和君、玉池夫人。
一曰灶神名壤子。（《玉芝堂谈荟》）
●名禅，字子郭
灶神，名禅，字子郭。衣黄衣，夜披发从灶出，知其名，呼之可除凶恶。（《杂五行书》）
五祀：门、行、户、灶、中霤，亦古人报功之意。眉公《群碎录》以为灶神姓张名禅，字子郭，又名隗。郑玄则以灶神为老妇，皆无此理。又以为己丑日卯时，上天白人罪过，此日祭之得福。若然，则灶神者，可以口腹之奉，使之掩恶以为善，其欺上帝也甚矣。故孔子曰：“获罪于天，无所祷也。”是当时不善之人，多有欲藉行媚以祈免者，故明天道以儆之耳。
又云：灶神名吉利，夫人姓王名搏頭。又云：《五行书》云：五月辰日，猪头祭灶，治生万倍。此又好事者造为此言，以歆动奉神邀福之辈，似非眉公语也。
《酉阳杂俎》：灶神名隗，状如美女。又姓张名禅，字子郭。夫人字卿忌，有六女，皆名察治。常以月晦上天白人罪状，天帝督使，下为地精。己丑日出卯时上天，禺中下行署，此日祭得福。其属神有天帝娇孙、天帝大夫、天帝长兄等语，荒唐尤甚。（《双桥随笔》）
●灶神名隗
灶神名隗，状如美女。又姓张名单，字子郭，夫人字卿忌，有六女，皆名察洽。常以月晦日，上天白人罪。（《酉阳杂俎》）
东王公名倪字君明，西王母姓杨名回，又记事珠云姓何名婉妗，天翁姓张字刺渴名坚，前天翁姓刘，灶神名隗，又姓张名单字子郭，井鬼名琼，厕鬼名顼，又姓郭名登，见《酉阳杂俎》。（《续文献通考》）
●张卓，字子郭
灶神名隗，又姓张名卓，字子郭。见《酉阳杂俎》。（《玉芝堂谈荟》）
●壤子
灶神名隗，状如美女。又姓张，名单，字子郭。夫人字卿忌。有六女，皆名察洽。常以月晦日上天白人罪状，大者夺纪，纪三百日；小者夺算，算一百日。故为天帝督使，下为地精。己丑日日出卯时上天，禺中下行署，此日祭得福。其属神有天帝娇孙、天帝大夫、天帝都尉、天帝长兄、硎上童子、突上紫官君、太和君、玉池夫人等。一曰灶神名壤子也。（《酉阳杂俎》）
●张单，字子郭；夫人字卿忌
司命灶神，八月初三日生。神姓张，名单，字子郭，状如美女。夫人字卿忌，有六女，皆名察，即六癸女也。白人罪状，大者夺纪二三百日，小者夺算一二百日，故为天地督使。凡治灶于屋中央，口向西，灶四边令去釜九寸以传，及细土搆之，勿令穿折。灶神以壬子日死，不可用此日治灶。五月辰日，猪头祭灶，令人治生万倍利益。鸡毛入灶有非祸，大骨入灶出狂子。正月己巳日，白鸡祭灶，宜蚕。五月己丑祭灶吉。四月丁巳日祭灶吉。神衣黄披发，从灶中出，知其名呼之，可除凶恶云。（《搜神记》）
#孔雀东南飞#
孔雀东南飞
序曰：汉末建安中，庐*府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。“孔雀东南飞，五里一徘徊。十三能织素，十四学裁衣，十五*箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦*。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！”新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，*行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五*箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始*九，便言多令才。阿母谓阿女：“汝可去应之。”阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂*三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持*尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。日欲暝，愁思出门啼。府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！”府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台*。慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘。
孔雀东南飞
序曰：汉末建安中，庐*府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。“孔雀东南飞，五里一徘徊。十三能织素，十四学裁衣，十五*箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦*。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！”新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，*行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五*箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始*九，便言多令才。阿母谓阿女：“汝可去应之。”阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂*三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持*尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。日欲暝，愁思出门啼。府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！”府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台*。慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘。
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