2.28今日铁善善
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#每日一善# ☀️#阳光信用#
人生的路都是走着走着就开阔了，现在的你，不用着急。让未来的，本就该属于你的树再长长，本就该属于你的花再开开。如果现在的你情绪低落，请记佳，当生活给你一百个理由哭泣时，你要拿出一万个理由笑给它看。现在比过去好，这就是希望。
生活要有大大小小的期待，你在追逐光的同时，别忘了，你也是光。别灰心，别气馁，给自己一点儿时间，给木来一点儿时间。
叶子黄了，会再绿；太阳落山，会再升。有人说：“每个人都会有一段异常艰难的时光，生活的窘迫，工作的失意，学业的压力⋯⋯挺过来的，人生就会豁然开朗；挺不过来的，时间也会教你;怎样与它们握手言和，所以不必害怕。”
没有一场雨，不会停；没有一阵风，不会止。人向前走，此刻所经历的一切，好也罢，坏也罢，都在一点儿一点儿塑造着末来的你。每件事到最后，一定会变成一件好事。如果没有，那说明还没有到最后。
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生活要有大大小小的期待，你在追逐光的同时，别忘了，你也是光。别灰心，别气馁，给自己一点儿时间，给木来一点儿时间。
叶子黄了，会再绿；太阳落山，会再升。有人说：“每个人都会有一段异常艰难的时光，生活的窘迫，工作的失意，学业的压力⋯⋯挺过来的，人生就会豁然开朗；挺不过来的，时间也会教你;怎样与它们握手言和，所以不必害怕。”
没有一场雨，不会停；没有一阵风，不会止。人向前走，此刻所经历的一切，好也罢，坏也罢，都在一点儿一点儿塑造着末来的你。每件事到最后，一定会变成一件好事。如果没有，那说明还没有到最后。
孔子的五德：温良恭俭让【安志强趣讲孔子论语10】
【学而篇一.第3节】孔子的五德：温良恭俭让
【原文】
曾子曰：“慎终追远①，民德归厚矣②。”
【注释】
①慎，慎重。终，逝去的亲人。终，指对亲人之丧要慎重。追，追思。远，去世已久的亲人。追远，追思我们的先人。
②民德，指民风。厚，朴实，淳厚。民德归厚，指民风归向朴实。
【大白话】
曾子说：“慎重地对待父母的丧事，追思祭祀先人，就能使民风归向朴实了。”
【趣讲一下】
中国人是祖先崇拜，作者的家乡甘肃骂人的话“亏你先人”，意思是有辱先人。
所有生物最核心的本能，是繁衍生息，人类也是这样。祖先崇拜这套伦理，既是人的情感需要，更是让我们延续的社会功能。
当后代肩负家族的延续和发展责任的时候，人就会有使命感，自然会长远规划，自然注重道德。
【原文】
子禽问于子贡曰①：“夫子至于是邦也②，必闻其政③，求之与④，抑与之与⑤？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之⑥。夫子之求之也⑦，其诸异乎人之求之与⑧？”
【注释】
①子禽，姓陈，名亢，字子禽，孔子的弟子。子贡．姓端木，名赐，字子贡，孔子的弟子。
②夫子，指孔子。至，到，到达。是，这。邦，国家。
③闻，听到。政，政事，国家治理之类的事情。
④求，请求。之，别人。与，给。
⑤抑，“还是……”。与之，（别人）自愿给夫子。
⑥温，温和。良，善良。恭，恭敬。俭，节制，不是节俭的意思。让，谦让。
⑦求之，求得的方法。
⑧其诸，或者，大概。异，不同。人之求之，别人的求得方法。与，语气词。
【大白话】
子禽问子贡说：“夫子到这个国家，一定听得到这个国家的政事。那是求人家告诉他的呢，还是人家主动说给他听的呢？”子贡说：“夫子是靠温和、善良、恭敬、节俭和谦让得来的。夫子的那种求得的方法，大概是不同于别人的求得方法吧？”
【趣讲一下】
“温良恭俭让”是儒家的五种美德。
“仁义礼智信”是儒家的五常。
“孝悌忠信礼义廉耻”是儒家的八端。“忘八端”就是忘记了这八条做人的根本，随着语言的演化，变成了“王八蛋”。
【原文】
子曰：“父在，观其志①。父没，观其行②；三年无改于父之道③，可谓孝矣。”
【注释】
①志，志向。其，指子女，不是指父亲。
②行(xíng)，行为。
③父之道，一种解释父亲的原则；一种是父亲生前子女自己的行为，作者觉得第二种贴切。
【大白话】
孔子说：“当父亲活着时，要看子女的志向；父亲去世以后，就要看子女的行为了。子女三年坚持父亲生前那些自己的行为，就可以说是尽孝了。
【趣讲一下】
父亲在的时候，子女可能听父亲的话，有人约束。父亲不在了，还能跟父亲在的时候一样。但是也不能死钻牛角尖。
作者的总结，父母跟孩子有三种沟通通道：第一，是情感通道，可以发发牢骚，心理按摩；第二，事务通道，就是在专业事务、社会事务当中，能否互相探讨；第三，智慧通道，对人生智慧的探讨。
【学而篇一.第3节】孔子的五德：温良恭俭让
【原文】
曾子曰：“慎终追远①，民德归厚矣②。”
【注释】
①慎，慎重。终，逝去的亲人。终，指对亲人之丧要慎重。追，追思。远，去世已久的亲人。追远，追思我们的先人。
②民德，指民风。厚，朴实，淳厚。民德归厚，指民风归向朴实。
【大白话】
曾子说：“慎重地对待父母的丧事，追思祭祀先人，就能使民风归向朴实了。”
【趣讲一下】
中国人是祖先崇拜，作者的家乡甘肃骂人的话“亏你先人”，意思是有辱先人。
所有生物最核心的本能，是繁衍生息，人类也是这样。祖先崇拜这套伦理，既是人的情感需要，更是让我们延续的社会功能。
当后代肩负家族的延续和发展责任的时候，人就会有使命感，自然会长远规划，自然注重道德。
【原文】
子禽问于子贡曰①：“夫子至于是邦也②，必闻其政③，求之与④，抑与之与⑤？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之⑥。夫子之求之也⑦，其诸异乎人之求之与⑧？”
【注释】
①子禽，姓陈，名亢，字子禽，孔子的弟子。子贡．姓端木，名赐，字子贡，孔子的弟子。
②夫子，指孔子。至，到，到达。是，这。邦，国家。
③闻，听到。政，政事，国家治理之类的事情。
④求，请求。之，别人。与，给。
⑤抑，“还是……”。与之，（别人）自愿给夫子。
⑥温，温和。良，善良。恭，恭敬。俭，节制，不是节俭的意思。让，谦让。
⑦求之，求得的方法。
⑧其诸，或者，大概。异，不同。人之求之，别人的求得方法。与，语气词。
【大白话】
子禽问子贡说：“夫子到这个国家，一定听得到这个国家的政事。那是求人家告诉他的呢，还是人家主动说给他听的呢？”子贡说：“夫子是靠温和、善良、恭敬、节俭和谦让得来的。夫子的那种求得的方法，大概是不同于别人的求得方法吧？”
【趣讲一下】
“温良恭俭让”是儒家的五种美德。
“仁义礼智信”是儒家的五常。
“孝悌忠信礼义廉耻”是儒家的八端。“忘八端”就是忘记了这八条做人的根本，随着语言的演化，变成了“王八蛋”。
【原文】
子曰：“父在，观其志①。父没，观其行②；三年无改于父之道③，可谓孝矣。”
【注释】
①志，志向。其，指子女，不是指父亲。
②行(xíng)，行为。
③父之道，一种解释父亲的原则；一种是父亲生前子女自己的行为，作者觉得第二种贴切。
【大白话】
孔子说：“当父亲活着时，要看子女的志向；父亲去世以后，就要看子女的行为了。子女三年坚持父亲生前那些自己的行为，就可以说是尽孝了。
【趣讲一下】
父亲在的时候，子女可能听父亲的话，有人约束。父亲不在了，还能跟父亲在的时候一样。但是也不能死钻牛角尖。
作者的总结，父母跟孩子有三种沟通通道：第一，是情感通道，可以发发牢骚，心理按摩；第二，事务通道，就是在专业事务、社会事务当中，能否互相探讨；第三，智慧通道，对人生智慧的探讨。
【转载】 贾平凹说：“当五十岁的时候，你会明白人的一生其实干不了几样事情，而且所干的事情都是在寻找自己的位置。”
在我们短暂的人生中，人过五十天过午，也是知天命的年纪了，在这个时候，回眸往昔，也看清了人生无常，经历了这么多，也知道了人生如梦。
在五十岁这个尴尬的年纪，也是如梦方醒，或许，对于我们普通人来说，最好的拥有，最有效率的年纪，就在50岁之前。
当我们过了50岁，不得不说，多数人已经没有了斗志 即便有身体也不做主了，健康长寿成了唯一的期待，从此，人生就进入了一个漫长岁月里无聊的消耗，说不好听的就是在等待死亡来临。
五十岁的人，有些时候也不服老，但是，真的让自己干一些体力活，真的受不了，因为到了一定的年纪，身体的各项机能都在退化，或许，五十岁就是一个分水岭，眼看着生命就以一个很快的速度变老。
再也不会逞强了，因为各种疾病的侵扰，各种功能的衰退，让自己已经疲于应对了。
虽然，现在人们的平均寿命在七十多岁，随着寿命的不断延迟，能够提高的生存质量也是有限。
当我们回味人生的时候，已然明白了，真正能够让我们享受快乐生活的年纪，都在50岁之前。
当然了，这是自然的安排，也是不能改变的规律，而我们能做的就是活好当下的每一个瞬间。
弘一法师说：“尽力之后，选择随缘吧，人的手就那么大，握不住的东西太多了，世间一切皆为空欢，没有一样东西真正属于你，你来，皆大欢喜，你走，两手空空，唯一属于你的，就是你活着的每一个瞬间。”
无论我们怎么努力，人生不过百年，来去空空，在自然规律中接受生老病死。
年过五十岁的人，也就不要自欺欺人，觉得自己还能够改变命运，其实，这时候，几乎就已经看清了命运的安排，有人就不再反抗了，毕竟人生已经过了大半，还是在后半生里找到自己的位置，寻求一个好的归宿才好。
实际上，我们总觉着自己还不算老，可是在不知不觉中，就已经度过了80%的人生。
无论自己怎么样，都要接受现实，那就是尽心尽力之后，就顺其自然，活好当下，因为自己再也不是从前那个少年了。
对于我们来说，做自己喜欢的事情，做自己想做的事情，不要等待，因为时光流逝，时间不等人。
现实生活中，多少人因为一个等字，让自己悔恨终生。人生禁不起等待，不要说等下次，等有时间，等有钱了，在这个有太多不确定性，那一切都是虚幻。
人过五十，不知不觉出走半生，归来已不是少年。时光就是这样残忍，不知不觉间带走了生命中太多的东西，苍老了容易，带走了生命，有些梦想得不到实现，太多的等待，变成了来不及。
有人说：“人到中年，人生百味，已然尝尽，谈爱太老，谈死太早。”
无论怎样，人到中年万事休，时光匆匆而过，人生中依旧有太多的猝不及防，或许一转身，就是一生，若不懂得珍惜时光，那么，最终也是徒留遗憾与悔恨。
那么，余生，就让我们尽人事，听天命，找到自己的位置，生命来来往往，来日并不方长，需要我们珍惜拥有，活好余生的每一刻。 https://t.cn/z8acWcd
在我们短暂的人生中，人过五十天过午，也是知天命的年纪了，在这个时候，回眸往昔，也看清了人生无常，经历了这么多，也知道了人生如梦。
在五十岁这个尴尬的年纪，也是如梦方醒，或许，对于我们普通人来说，最好的拥有，最有效率的年纪，就在50岁之前。
当我们过了50岁，不得不说，多数人已经没有了斗志 即便有身体也不做主了，健康长寿成了唯一的期待，从此，人生就进入了一个漫长岁月里无聊的消耗，说不好听的就是在等待死亡来临。
五十岁的人，有些时候也不服老，但是，真的让自己干一些体力活，真的受不了，因为到了一定的年纪，身体的各项机能都在退化，或许，五十岁就是一个分水岭，眼看着生命就以一个很快的速度变老。
再也不会逞强了，因为各种疾病的侵扰，各种功能的衰退，让自己已经疲于应对了。
虽然，现在人们的平均寿命在七十多岁，随着寿命的不断延迟，能够提高的生存质量也是有限。
当我们回味人生的时候，已然明白了，真正能够让我们享受快乐生活的年纪，都在50岁之前。
当然了，这是自然的安排，也是不能改变的规律，而我们能做的就是活好当下的每一个瞬间。
弘一法师说：“尽力之后，选择随缘吧，人的手就那么大，握不住的东西太多了，世间一切皆为空欢，没有一样东西真正属于你，你来，皆大欢喜，你走，两手空空，唯一属于你的，就是你活着的每一个瞬间。”
无论我们怎么努力，人生不过百年，来去空空，在自然规律中接受生老病死。
年过五十岁的人，也就不要自欺欺人，觉得自己还能够改变命运，其实，这时候，几乎就已经看清了命运的安排，有人就不再反抗了，毕竟人生已经过了大半，还是在后半生里找到自己的位置，寻求一个好的归宿才好。
实际上，我们总觉着自己还不算老，可是在不知不觉中，就已经度过了80%的人生。
无论自己怎么样，都要接受现实，那就是尽心尽力之后，就顺其自然，活好当下，因为自己再也不是从前那个少年了。
对于我们来说，做自己喜欢的事情，做自己想做的事情，不要等待，因为时光流逝，时间不等人。
现实生活中，多少人因为一个等字，让自己悔恨终生。人生禁不起等待，不要说等下次，等有时间，等有钱了，在这个有太多不确定性，那一切都是虚幻。
人过五十，不知不觉出走半生，归来已不是少年。时光就是这样残忍，不知不觉间带走了生命中太多的东西，苍老了容易，带走了生命，有些梦想得不到实现，太多的等待，变成了来不及。
有人说：“人到中年，人生百味，已然尝尽，谈爱太老，谈死太早。”
无论怎样，人到中年万事休，时光匆匆而过，人生中依旧有太多的猝不及防，或许一转身，就是一生，若不懂得珍惜时光，那么，最终也是徒留遗憾与悔恨。
那么，余生，就让我们尽人事，听天命，找到自己的位置，生命来来往往，来日并不方长，需要我们珍惜拥有，活好余生的每一刻。 https://t.cn/z8acWcd
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