#山东寒假社会实践##山东大学生进行寒假社会实践#
【品齐鲁风采，焕黄河文化】——“大河奔流，文化不息”黄河文化实践队
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”万里黄河从山东入海，地方文化浸润着黄河之水，不断发展生生不息。为进一步探求齐鲁文化的底蕴，黄河文化内涵，讲好新时代黄河故事，2024年2月18日，曲阜师范大学传媒学院“大河奔流，生生不息”黄河文化实践队来到山东省博物馆，体会黄河哺育出的齐鲁风采，加深对黄河文明、中华文明的进一步理解，在实践中感悟黄河文化的精神力量。
黄河文化是中华文明的重要组成部分，是中华民族的根和魂。实践队员们来到山东博物馆参观“海岱日新——山东历史文化陈列”展，从一件件文物中感悟中华文明在山东地区的发祥发展史。展览以时代为纲，将悠久的山东历史逐一铺开，以更加详实的考古资料，更具历史感的展厅设计，展示了60万年来山东大地的变化，将悠悠齐鲁的沧桑巨变娓娓道来。从旧石器时代到如今，黄河孕育出的齐鲁文化博大精深，丰富朴实，而文物正是体现文化的重要途径。在展厅中，实践队员着重参观了山东博物馆的几大“镇馆之宝”，如蛋壳黑陶杯，其杯壁厚度均匀，薄如蛋壳，完美展现了古人制陶工艺的高妙，整体造型具有极强的艺术性。展览文物具有极强的农耕文化特点，表现出在黄河灌溉下农耕文明生生不息的特性。
并且，山东博物馆将科技与文物艺术性融合，增强了观众与文物的互动性，提升了参与感。如“镇馆之宝”之一的九旒冕，在展厅中，实践队员既看到了文物实物，通过文物的简介了解到它是明朝开国皇帝朱元璋第十子——鲁荒王朱檀的九旒冕，是目前我国唯一一件存世的明初冕冠实物，具有重要意义，是礼制的具体体现；而且通过扫描二维码，观众还可以通过AR技术戴上这顶九旒冕，获得成为亲王的独特体验。在参观中，实践队员通过精美文物华彩感受齐风鲁韵，体会科技给我们带来的全新视觉盛宴。
“黄河落天走东海，万里写入胸怀间。”轻挽住黄河的波涛，实践队员在山东博物馆中更加了解黄河，深入探索黄河，感受黄河孕育出山东厚重的精神底色。泰山在这里崛起，黄河在这里入海，人杰地灵的山东是孔子、孟子、庄子、孙子、墨子等众多先哲的诞生地，文化多元并包；近现代以来，继承千年精神力量的山东在炮火中依旧不屈不挠，“沂蒙精神”在沂蒙山小调中悠悠流传。黄河沉积的平原人才辈出，齐鲁文化在代代传承中历久弥新。
实践队员在参观时与其他游客进行了沟通交流，并进行了简单的问卷调查。“这是非常充实的博物馆之旅，在参观中感受到中华文明、齐鲁文化的博大精深，带着孩子一起了解更多关于历史文化的知识，感觉不虚此行。”一位来自东北的游客向实践队员分享了她的游馆感受。
在此次实践活动中，实践队员充分感受到黄河文化的深远广博，丰富了关于黄河的系列系统知识，增强了文化自信和文化认同感，认识到保护黄河文化的重要价值与意义。之后实践队员将通过自身行动将所学知识进行传播，促使更多人了解黄河，保护黄河，共同成为文化传承者。
【品齐鲁风采，焕黄河文化】——“大河奔流，文化不息”黄河文化实践队
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”万里黄河从山东入海，地方文化浸润着黄河之水，不断发展生生不息。为进一步探求齐鲁文化的底蕴，黄河文化内涵，讲好新时代黄河故事，2024年2月18日，曲阜师范大学传媒学院“大河奔流，生生不息”黄河文化实践队来到山东省博物馆，体会黄河哺育出的齐鲁风采，加深对黄河文明、中华文明的进一步理解，在实践中感悟黄河文化的精神力量。
黄河文化是中华文明的重要组成部分，是中华民族的根和魂。实践队员们来到山东博物馆参观“海岱日新——山东历史文化陈列”展，从一件件文物中感悟中华文明在山东地区的发祥发展史。展览以时代为纲，将悠久的山东历史逐一铺开，以更加详实的考古资料，更具历史感的展厅设计，展示了60万年来山东大地的变化，将悠悠齐鲁的沧桑巨变娓娓道来。从旧石器时代到如今，黄河孕育出的齐鲁文化博大精深，丰富朴实，而文物正是体现文化的重要途径。在展厅中，实践队员着重参观了山东博物馆的几大“镇馆之宝”，如蛋壳黑陶杯，其杯壁厚度均匀，薄如蛋壳，完美展现了古人制陶工艺的高妙，整体造型具有极强的艺术性。展览文物具有极强的农耕文化特点，表现出在黄河灌溉下农耕文明生生不息的特性。
并且，山东博物馆将科技与文物艺术性融合，增强了观众与文物的互动性，提升了参与感。如“镇馆之宝”之一的九旒冕，在展厅中，实践队员既看到了文物实物，通过文物的简介了解到它是明朝开国皇帝朱元璋第十子——鲁荒王朱檀的九旒冕，是目前我国唯一一件存世的明初冕冠实物，具有重要意义，是礼制的具体体现；而且通过扫描二维码，观众还可以通过AR技术戴上这顶九旒冕，获得成为亲王的独特体验。在参观中，实践队员通过精美文物华彩感受齐风鲁韵，体会科技给我们带来的全新视觉盛宴。
“黄河落天走东海，万里写入胸怀间。”轻挽住黄河的波涛，实践队员在山东博物馆中更加了解黄河，深入探索黄河，感受黄河孕育出山东厚重的精神底色。泰山在这里崛起，黄河在这里入海，人杰地灵的山东是孔子、孟子、庄子、孙子、墨子等众多先哲的诞生地，文化多元并包；近现代以来，继承千年精神力量的山东在炮火中依旧不屈不挠，“沂蒙精神”在沂蒙山小调中悠悠流传。黄河沉积的平原人才辈出，齐鲁文化在代代传承中历久弥新。
实践队员在参观时与其他游客进行了沟通交流，并进行了简单的问卷调查。“这是非常充实的博物馆之旅，在参观中感受到中华文明、齐鲁文化的博大精深，带着孩子一起了解更多关于历史文化的知识，感觉不虚此行。”一位来自东北的游客向实践队员分享了她的游馆感受。
在此次实践活动中，实践队员充分感受到黄河文化的深远广博，丰富了关于黄河的系列系统知识，增强了文化自信和文化认同感，认识到保护黄河文化的重要价值与意义。之后实践队员将通过自身行动将所学知识进行传播，促使更多人了解黄河，保护黄河，共同成为文化传承者。
西方魔幻咒语看着很神秘？其实道教符咒更酷！
我们的本土文化瑰宝，其实无比丰厚，只不过中国近百年的沉沦使得我们对自己的本土文化有了断代的陌生感和不自信，由此而产生了对外来文化的盲目推崇感。
因此，当外国魔幻小说或电影风靡中国的时候，我们可能不知道，其实中国本土的道教法术和咒语更俱美感，也更为酷炫！
距离产生美的外来文化
英语当中有一个单词“abracadabra”，是一个著名的魔法咒语，施咒时候需要大声吟唱，通过文艺化的电影表达，陌生的发音配合着魔幻的画面以及惊人的影视效果，观众会觉得非常神秘，十分吸引人。
除了咒语作用，很多魔术师在表演魔术时候也常常会大喊一句“abracadabra”，这个词相当于中文里的“变！变！变！”，当我们除掉一切神秘的包装之后，这个西方咒语是不是完全没有感觉神秘感了？这就是距离产生美。
其实，道教当中朗朗上口的咒语，不但更有美感，而且也更酷！
道教咒语的文学美感
从形式上来说，道教咒语简短精炼，采用押韵脚的诗歌骈句，两两相对，上句仄声对应下句平声韵脚，除了读起来朗朗上口之外，也象征着语言符号上的阴（平）阳（仄）和合，具有古朴淳厚的文化底蕴。
诸如我们经常见到的“净心神咒”：
太上台星，应变无停。
驱邪缚魅，保命护身。
智慧明净，心神安宁。
三魂永久，魄无丧倾。
《太平经》卷 《神咒文》云：“天上有神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也，人民得之，谓为神咒。”这是说，咒语是神灵秘密授予人的，包含着神吏的力量，好比是供人神联系的密码和暗号。通过这样一种人神沟通的联系暗号,用诗歌般的韵文将超自然的力量和命令传达出来，再配合飘逸的长袍法衣，难道不酷吗？
古代行军打仗命悬一线，常常佩带灵符，存想五帝神官卫之左右，同时念咒语，曰：天为我屋，地为我床，五岳山川，为我桥梁；玄斗元精，为我衣裳；灾不能干，兵不能伤，当令我身，上诣金阙九老之京。
这支咒语除了希望能够得到天地的护佑之外，也表达出了笑看人生，天地无畏的豁达。此外，“天为我屋，地为我床”也是对《南华真经》当中“以天地为棺椁，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为赍送” 的另一种诠释——而这也是道家咒语的文化魅力所在！
道教符咒简介
道教的咒语和符咒往往是相伴相辅的，作为“三光之灵文，天真之信” 的道符，通常与咒语不可分离，合称为“符咒”。
符咒就是神鬼沟通之术，是向神请令以召请外力来救灾、化难、祈福、镇煞的一种道法道术。“符是心符，咒是心咒，一点灵光是真符”。
符信就是符令，“信”者盟约之意。符咒能够役使神鬼就是因为“符”是鬼神盟约的“凭信”，无“凭信”之“符”神鬼是不会来信使盟约的。
获取“符信”有两种方法，一是传承而来，二是转世携带而来。前者“传承而来”的“符信”一般是祖辈积德与某种神灵获得符信盟约，并把此“符信”代代相传。我们正一盟威张天师法嗣传承便属于此类，一般此类传承之人在天庭内院府都有挂职，隶属哪部、统领多少兵马在天庭都有纪录。
还有一类人的“符信”是前世带过来的，这也算是“传承而来”的一类，符咒行使的原理是“天人合一”的体现。人体与天地是同一而共振的，人自身的小天地每个器官都有神灵驻扎，只是常人气重体浊，不能直接与天地相感。人降生世间，先天以失，不断染浊后天污浊渣质，体内之神灵与天地之神灵失去共感,人之五脏对应五气五行，体内精气神三宝与体内五行可化生诸神，此体内诸神与天上诸神本就是一体，符咒之灵验就在于内外五行的沟通，小者体现在符咒方面诸神的存感赴应，大者体现就是道法上的兴云布雨、招摄天将等。
附：八大神咒
八大神咒，是道教入门的必修之学，应用及广。举凡诵经、禳解、临坛、书符、行法等都需要念这八个咒语，它也是修炼符咒法术的必需程序。
一、净心神咒
太上台星，应变无停。
驱邪缚魅，保命护身。
智慧明净，心神安宁。
三魂永久，魄无丧倾。
二、净口神咒
丹朱口神，吐秽除氛。
舌神正伦，通命养神。
罗千齿神，却邪卫真。
喉神虎贲，气神引津。
心神丹元，令我通真。
思神炼液，道炁常存。
三、净身神咒
灵宝天尊，安慰身形。
弟子魂魄，五脏玄冥。
青龙白虎，队仗纷纭；
朱雀玄武，侍卫我真。
四、安土地神咒
元始安镇，普告万灵。
岳渎真官，土地祗灵。
左社右稷，不得妄惊。
回向正道，内外澄清。
各安方位，备守坛（家）庭。
太上有命，搜捕邪精。
护法神王，保卫诵经。
皈依大道，元亨利贞。
五、净天地神咒
天地自然，秽气分散。
洞中玄虚，晃朗太元。
八方威神，使我自然。
灵宝符命，普告九天；
乾罗怛那，洞罡太玄；
斩妖缚邪，杀鬼万千。
中山神咒，元始玉文，
持诵一遍，却病延年；
按行五岳，八海知闻；
魔王束首，侍卫我轩；
凶秽消散，道炁常存。
六、祝香咒
道由心学，心假香传。
香爇玉炉，心存帝前。
真灵下盼，仙旗临轩。
令臣关告，迳达九天。
七、金光神咒
天地玄宗，万炁本根。
广修亿劫，证吾神通。
三界内外，惟道独尊。
体有金光，覆映吾身。
视之不见，听之不闻。
包罗天地，养育群生。
诵经万遍，身有光明。
三界侍卫，五帝司迎。
万神朝礼，役使雷霆。
鬼妖丧胆，精怪忘形。
内有霹雳，雷神隐名。
洞慧交彻，五炁腾腾。
金光速现，覆护真人。
八、玄蕴咒
云篆太虚，浩劫之初。
乍遐乍迩，或沉或浮。
五方徘徊，一丈之余。
天真皇人，按笔乃书。
以演洞章，次书灵符。
元始下降，真文诞敷。
昭昭其有，冥冥其无。
沉疴能自痊，尘劳溺可扶，
幽冥将有赖。由是升仙都。
我们的本土文化瑰宝，其实无比丰厚，只不过中国近百年的沉沦使得我们对自己的本土文化有了断代的陌生感和不自信，由此而产生了对外来文化的盲目推崇感。
因此，当外国魔幻小说或电影风靡中国的时候，我们可能不知道，其实中国本土的道教法术和咒语更俱美感，也更为酷炫！
距离产生美的外来文化
英语当中有一个单词“abracadabra”，是一个著名的魔法咒语，施咒时候需要大声吟唱，通过文艺化的电影表达，陌生的发音配合着魔幻的画面以及惊人的影视效果，观众会觉得非常神秘，十分吸引人。
除了咒语作用，很多魔术师在表演魔术时候也常常会大喊一句“abracadabra”，这个词相当于中文里的“变！变！变！”，当我们除掉一切神秘的包装之后，这个西方咒语是不是完全没有感觉神秘感了？这就是距离产生美。
其实，道教当中朗朗上口的咒语，不但更有美感，而且也更酷！
道教咒语的文学美感
从形式上来说，道教咒语简短精炼，采用押韵脚的诗歌骈句，两两相对，上句仄声对应下句平声韵脚，除了读起来朗朗上口之外，也象征着语言符号上的阴（平）阳（仄）和合，具有古朴淳厚的文化底蕴。
诸如我们经常见到的“净心神咒”：
太上台星，应变无停。
驱邪缚魅，保命护身。
智慧明净，心神安宁。
三魂永久，魄无丧倾。
《太平经》卷 《神咒文》云：“天上有神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也，人民得之，谓为神咒。”这是说，咒语是神灵秘密授予人的，包含着神吏的力量，好比是供人神联系的密码和暗号。通过这样一种人神沟通的联系暗号,用诗歌般的韵文将超自然的力量和命令传达出来，再配合飘逸的长袍法衣，难道不酷吗？
古代行军打仗命悬一线，常常佩带灵符，存想五帝神官卫之左右，同时念咒语，曰：天为我屋，地为我床，五岳山川，为我桥梁；玄斗元精，为我衣裳；灾不能干，兵不能伤，当令我身，上诣金阙九老之京。
这支咒语除了希望能够得到天地的护佑之外，也表达出了笑看人生，天地无畏的豁达。此外，“天为我屋，地为我床”也是对《南华真经》当中“以天地为棺椁，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为赍送” 的另一种诠释——而这也是道家咒语的文化魅力所在！
道教符咒简介
道教的咒语和符咒往往是相伴相辅的，作为“三光之灵文，天真之信” 的道符，通常与咒语不可分离，合称为“符咒”。
符咒就是神鬼沟通之术，是向神请令以召请外力来救灾、化难、祈福、镇煞的一种道法道术。“符是心符，咒是心咒，一点灵光是真符”。
符信就是符令，“信”者盟约之意。符咒能够役使神鬼就是因为“符”是鬼神盟约的“凭信”，无“凭信”之“符”神鬼是不会来信使盟约的。
获取“符信”有两种方法，一是传承而来，二是转世携带而来。前者“传承而来”的“符信”一般是祖辈积德与某种神灵获得符信盟约，并把此“符信”代代相传。我们正一盟威张天师法嗣传承便属于此类，一般此类传承之人在天庭内院府都有挂职，隶属哪部、统领多少兵马在天庭都有纪录。
还有一类人的“符信”是前世带过来的，这也算是“传承而来”的一类，符咒行使的原理是“天人合一”的体现。人体与天地是同一而共振的，人自身的小天地每个器官都有神灵驻扎，只是常人气重体浊，不能直接与天地相感。人降生世间，先天以失，不断染浊后天污浊渣质，体内之神灵与天地之神灵失去共感,人之五脏对应五气五行，体内精气神三宝与体内五行可化生诸神，此体内诸神与天上诸神本就是一体，符咒之灵验就在于内外五行的沟通，小者体现在符咒方面诸神的存感赴应，大者体现就是道法上的兴云布雨、招摄天将等。
附：八大神咒
八大神咒，是道教入门的必修之学，应用及广。举凡诵经、禳解、临坛、书符、行法等都需要念这八个咒语，它也是修炼符咒法术的必需程序。
一、净心神咒
太上台星，应变无停。
驱邪缚魅，保命护身。
智慧明净，心神安宁。
三魂永久，魄无丧倾。
二、净口神咒
丹朱口神，吐秽除氛。
舌神正伦，通命养神。
罗千齿神，却邪卫真。
喉神虎贲，气神引津。
心神丹元，令我通真。
思神炼液，道炁常存。
三、净身神咒
灵宝天尊，安慰身形。
弟子魂魄，五脏玄冥。
青龙白虎，队仗纷纭；
朱雀玄武，侍卫我真。
四、安土地神咒
元始安镇，普告万灵。
岳渎真官，土地祗灵。
左社右稷，不得妄惊。
回向正道，内外澄清。
各安方位，备守坛（家）庭。
太上有命，搜捕邪精。
护法神王，保卫诵经。
皈依大道，元亨利贞。
五、净天地神咒
天地自然，秽气分散。
洞中玄虚，晃朗太元。
八方威神，使我自然。
灵宝符命，普告九天；
乾罗怛那，洞罡太玄；
斩妖缚邪，杀鬼万千。
中山神咒，元始玉文，
持诵一遍，却病延年；
按行五岳，八海知闻；
魔王束首，侍卫我轩；
凶秽消散，道炁常存。
六、祝香咒
道由心学，心假香传。
香爇玉炉，心存帝前。
真灵下盼，仙旗临轩。
令臣关告，迳达九天。
七、金光神咒
天地玄宗，万炁本根。
广修亿劫，证吾神通。
三界内外，惟道独尊。
体有金光，覆映吾身。
视之不见，听之不闻。
包罗天地，养育群生。
诵经万遍，身有光明。
三界侍卫，五帝司迎。
万神朝礼，役使雷霆。
鬼妖丧胆，精怪忘形。
内有霹雳，雷神隐名。
洞慧交彻，五炁腾腾。
金光速现，覆护真人。
八、玄蕴咒
云篆太虚，浩劫之初。
乍遐乍迩，或沉或浮。
五方徘徊，一丈之余。
天真皇人，按笔乃书。
以演洞章，次书灵符。
元始下降，真文诞敷。
昭昭其有，冥冥其无。
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幽冥将有赖。由是升仙都。
#陆雪琪[超话]#❄️#诛仙女主陆雪琪# ❄️#诛仙女主人公陆雪琪#
义庄葬泪别一吻，一战背水梦归尘。
草庙村头终落雪，正气清明满乾坤。
情之所钟独所愿，望月台前两心合。
镇魔古洞经生死，孤峰冷崖诉情真。
死泽重遇犹隔世，南疆天水映深痕。
陌路已非彼时人，剑指所爱断旧恩。
十年剑舞寄相思，三尺青锋掠冰轮。
九天清辉照孤影，千山暮雪复回春。
孤芳凌寒开尤盛，不见风雪夜归人。
韶华漫渡星霜冷，路遥何以断情深？
玉清宝殿命为誓，风起凌霄动仙门。
苍鹰振翅青云外，情义难容道双分。
竹山玉絮始逢春，缘起凡尘知爱恨。
死灵深渊共霜雪，流波夜雨种情根。
幽夜百合馥盈身，寒玉化骨冰为魂。
神兵贯日驭惊雷，白衣映雪照心灯。
义庄葬泪别一吻，一战背水梦归尘。
草庙村头终落雪，正气清明满乾坤。
情之所钟独所愿，望月台前两心合。
镇魔古洞经生死，孤峰冷崖诉情真。
死泽重遇犹隔世，南疆天水映深痕。
陌路已非彼时人，剑指所爱断旧恩。
十年剑舞寄相思，三尺青锋掠冰轮。
九天清辉照孤影，千山暮雪复回春。
孤芳凌寒开尤盛，不见风雪夜归人。
韶华漫渡星霜冷，路遥何以断情深？
玉清宝殿命为誓，风起凌霄动仙门。
苍鹰振翅青云外，情义难容道双分。
竹山玉絮始逢春，缘起凡尘知爱恨。
死灵深渊共霜雪，流波夜雨种情根。
幽夜百合馥盈身，寒玉化骨冰为魂。
神兵贯日驭惊雷，白衣映雪照心灯。
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