复活（上）

真言乘是一持秘密真言修行的法门，一般而言与密续乘或金刚乘为同义词。它是在公元八世纪时由印度成就者莲花后大士及无垢友﹣﹣贝玛拉密札传入西藏。

不朽的印度大圆满大师无垢友贝玛位密札，于公元八世纪时，到西藏教授佛法，证悟到不死之彩虹身，并且永久居住在五台山的隐密山洞中，并承诺在藏区每百年将示现一化身度化有缘。

普巴金刚现忿怒像，黑兰色，修观本尊，以其充满精力的佛行事业和独特的除障能力著名。普巴撅或称普巴杵是一具神力之短箭，状似长钉子，把手一忿怒像的脸，是普巴金刚的标志，为法会之法器。普巴金刚是宁玛（旧译派）传承修观的主要本尊。

莲花生大士的弟子，大译师娘智童具有奇异的能力。他曾被不信他的人诽谤为巫师和骗子，然而他的生活方式与心法（由上师传给弟子的口头教法），在显示他是一位真正的大乘成就者。有一位叫秦喀洛（意为秦之乌鸦）的批评者尤其刁难智童。他摧毁智童的茅屋，并以铁匠的铁锤，追打攻击大师本人。

有一次，无垢友﹣﹣贝玛拉密札与智童一起在罗乍喀的山洞修普巴金刚，供在坛城曼达盘上的二十一支神奇普巴杵，开始互相敲击并且绽出火花。其时，智童正全神贯注在修观上。

——舒雅·达
——摘自《雪狮的蓝绿色鬃毛》

苏摩相助 广说大乘（上）

罗什归国的结果越来越分明：龟兹的大乘佛教以罗什为标志，进入隆盛时期…

罗什以《大品般若经》、《中论》、《百论》、《十二门论》、《大智度论》等几部最重要的经典，深入阐明诸法皆空，无我分别，五蕴皆空，假名非实等核心问题…

“诸比丘，须细细谛听：龙树菩萨作颂云：‘众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。未曾有一法，不从因缘生。是故一切法，无不是空者。’（《中论·观四谛品》二四）缘具足和合而生法，如水遇寒为冰，冰遇火为水、为汽，汽遇冷复为水。水、冰、汽因众缘而生，本无自性，无自性为空。空亦复空。然为引导众生故，以假名立说，称之为水、冰、汽。此所谓世俗谛也。而性空为胜义谛。

“诸比丘，须知因缘生法为空，假名疑似空。何谓中道？青目解释说：‘离有无二边，故名中道。’是法无自性，故不得言有；是法亦无空，故不得言无。有无二边双离，才合于佛法的中道。从圣谛看，假名毕竟空。从俗谛看，假名好像有。缘生而无自性，所以离于有也，常也，增益也；性空而有假名，所以离断边、无边，损减也。离此二边，方是中道。一切法无不由众缘生，故曰‘未曾有一法，不从因缘生’。凡是从因缘生者，皆空无自性，故曰‘是故一切法，无不是空者’。

“诸比丘，须细细谛听：经中说：‘见色无体性，见受想行识无体性。’又经中说：‘因无性得解脱，故知色性非真实有，受想行识非真实有。’又经中说：‘五阴皆空如幻。’小乘经典谓色阴为四大所造。四大为空，因缘和合成色，色无自性，故色为空。受阴、想阴、行阴、识阴，亦由因缘和合而生，皆非实有，乃是空。故曰‘五阴皆空如幻’。如眼所见天上之虹，赤橙黄绿青蓝紫成七彩，须臾而灭，一无所见。五阴一如彩虹，如幻如空。说一切有部以为一切法实有，其实非也。《金刚般若波罗蜜心经》说：‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。’……”

——龚斌
——摘自《鸠摩罗什传》

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