#电影熊出没逆转时空##电影临时劫案##海王2:失落的王国##旺卡##刘耀文电影第二十条# 皈依吧，[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]林凯ping花妖，[蜡烛][喜][蜡烛][兔子]菜宇，武大郎，#封神# [鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
2年前，俄乌战争之初，“堂哥”林凯ping同志曾说它皈依了[吃瓜]看来只是假皈依，搬石头去了而已，现在搬起石头终于砸到自己的团伙了，所有人都知道贺岁片拍的是它们团伙违发饭醉了！可以安心皈依了[心][心][心]#电影红毯先生#
提婆达多终于在临终前，艰难的念出了：我皈依佛，我皈依法，我皈依僧⚡⚡⚡⚡[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]#电影养蜂人# https://t.cn/z8AtIKY
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[鲜花][鲜花][鲜花]
南怀瑾先生曾说他的老师袁焕仙，虽是学佛受过各种戒律，但经过狐仙庙、土地庙、城隍庙等等，一定都照古礼合掌，然后走过。
而中国古礼亦是如此，不管你多有名，多有钱，官多大，如果是从祖坟或祠堂前经过，都要文官下轿、武将下马，决不敢耀武扬威地过去。
南怀瑾先生曾问袁焕仙：“先生，学了佛，三皈五戒，不皈依外道啊……”可袁焕仙先生说：这是什么话？大菩萨的戒律对一切众生都要恭敬，你看土地公庙有没有神？如果有神，一个普通人死后当土地公，还得是好人才能当呢！坏人还做不了土地神。既然到了好人前面，就该合掌行个礼，这是菩萨道。
南师听后顿时冷汗浃背，后来到了任何神庙都合掌行礼。南师说，学佛的人对一切众生都要尊重，何况鬼神？不要看自己受了三皈五戒，不这样，不那样，你将来能不能变个土地公、土地婆？还不好说呢……
所以说，你可以不信，但对任何一个神明都应该恭敬、重视，因为他有他的善果。人有一点长处都值得恭敬，何况是神呢？
南怀瑾先生曾说他的老师袁焕仙，虽是学佛受过各种戒律，但经过狐仙庙、土地庙、城隍庙等等，一定都照古礼合掌，然后走过。
而中国古礼亦是如此，不管你多有名，多有钱，官多大，如果是从祖坟或祠堂前经过，都要文官下轿、武将下马，决不敢耀武扬威地过去。
南怀瑾先生曾问袁焕仙：“先生，学了佛，三皈五戒，不皈依外道啊……”可袁焕仙先生说：这是什么话？大菩萨的戒律对一切众生都要恭敬，你看土地公庙有没有神？如果有神，一个普通人死后当土地公，还得是好人才能当呢！坏人还做不了土地神。既然到了好人前面，就该合掌行个礼，这是菩萨道。
南师听后顿时冷汗浃背，后来到了任何神庙都合掌行礼。南师说，学佛的人对一切众生都要尊重，何况鬼神？不要看自己受了三皈五戒，不这样，不那样，你将来能不能变个土地公、土地婆？还不好说呢……
所以说，你可以不信，但对任何一个神明都应该恭敬、重视，因为他有他的善果。人有一点长处都值得恭敬，何况是神呢？
这些都没做到，得不到地藏法门的真实利益
（梦参老和尚）
地藏法门的修学要求很高
梦参老和尚
《地藏经》都是从事相上说，每个事相都包括全部的真理。对我们来说，许许多多就是生活现前的事。事必定包含有理，有事必定有理，事理无疑。因为理能成事，没有理的事不存在。因为有了理，你明白理了，这个事看得很清楚，要不然简直是神话。
我们都说忉利天、地狱，这不是神话吗？一个天上，一个地狱，不是人间。人间没有，是在忉利天说的地狱事。所以如果不明白理论的话，那你听《地藏经》完全是神话；理论明了，之后再给他讲这些事，自然就相信。
这里头尽讲鬼神，地狱、三恶道都是鬼，天上是天人，说法是在忉利天说的，佛告诉普广菩萨说未来的事，佛在说法这个时候的未来，就是我们现在。说那个时候，若有善男子、善女人，闻到地藏菩萨摩诃萨这么个名字，心里非常激动，或者合掌，或者赞叹，或者顶礼，或者恋慕，他所做的超过三十劫的罪，立即消灭三十劫罪，就是这么一听见地藏菩萨摩诃萨这个名字，或者地藏菩萨的塑像，或合掌或赞叹、顶礼，利益就有这么大，大到简直使你不敢相信，三十劫。
一劫时间有好多？人的寿命从十岁过一百年增一岁、过一百年增一岁，增到八万四千岁，从八万四千岁过一百年减一岁、过一百年减一岁，减到人的寿命十岁，这么一增一减才是一劫、一个小劫。三十劫的罪恶，所做的罪、所做的五逆十恶都算，就这么闻到地藏菩萨的名号，心里生欢喜心，一合掌、一赞叹或者顶礼都算数，你信得过可以消灭三十劫罪，要生起绝对的信心。
我们过去或者现在对地藏菩萨，是否有这样信心呢？闻到名号就赞叹恭敬。这个地方所说的善男子、善女人，不是菩萨的善。善男子、善女人是指一般的，我们最初讲的善是二乘的善业。第一条是受持三皈，像我们经常受三皈，这是有名无实的皈依，有名无实效果不大。
现在诸位在座的道友都受过三皈，可以称为善男子、善女人。“皈”是“反白”，恶业、黑业都没有了，都反成白业了，你反白没有？再通俗一点说，“皈”是回头回来了，你现在回头了没有？“依”是依靠，你依靠的是什么？即或是人天的善业，我们是不是十善都做够了呢？这是人间的十善。
地藏法门的修学要求很高，比念佛往生西方极乐世界，比带业往生还要高一层。在人天福报上，孝养父母、奉事师长做得如何呢？做得够不够？或者有人认为我差不多都做到了。一切众生是父母，慈心不杀，不是事实的杀业，是心里头永远没有杀害众生的念头，是对这样菩萨说的。
你认为吃常素就是不杀生，不是这样意思。世间的身不杀生、不偷盗、不邪淫，口不妄语、不绮语、不恶口、不两舌，意里头不贪、不嗔、不痴，不痴是非常难做。看问题一点偏差都没有是非常困难的，因为我们都是用识的分别，不是用智慧。
如果十善业都没有做到，世间善人的资格是没有的，那你怎么得到实在的利益呢？这个地方讲的善是大乘菩萨的善。我们学佛的时候要深入一些，你修行的功夫才不会白费，你能得到真实的利益。
一样念佛、一样磕头拜佛，因为你心用得不够、不能一心，所以“失之毫厘，差之千里”。一念之差，那个距离相当远了。都是磕头、拜佛、念佛、看经，有些人是用智来看经，你是用识来看经，智跟识完全不同。有的人阅藏经，不用分别心，而是用根对境，中间不假识分别，那个根和识渐渐变成智慧。
——节选自梦参老和尚《浅说地藏经大意》 https://t.cn/z8yekdL
（梦参老和尚）
地藏法门的修学要求很高
梦参老和尚
《地藏经》都是从事相上说，每个事相都包括全部的真理。对我们来说，许许多多就是生活现前的事。事必定包含有理，有事必定有理，事理无疑。因为理能成事，没有理的事不存在。因为有了理，你明白理了，这个事看得很清楚，要不然简直是神话。
我们都说忉利天、地狱，这不是神话吗？一个天上，一个地狱，不是人间。人间没有，是在忉利天说的地狱事。所以如果不明白理论的话，那你听《地藏经》完全是神话；理论明了，之后再给他讲这些事，自然就相信。
这里头尽讲鬼神，地狱、三恶道都是鬼，天上是天人，说法是在忉利天说的，佛告诉普广菩萨说未来的事，佛在说法这个时候的未来，就是我们现在。说那个时候，若有善男子、善女人，闻到地藏菩萨摩诃萨这么个名字，心里非常激动，或者合掌，或者赞叹，或者顶礼，或者恋慕，他所做的超过三十劫的罪，立即消灭三十劫罪，就是这么一听见地藏菩萨摩诃萨这个名字，或者地藏菩萨的塑像，或合掌或赞叹、顶礼，利益就有这么大，大到简直使你不敢相信，三十劫。
一劫时间有好多？人的寿命从十岁过一百年增一岁、过一百年增一岁，增到八万四千岁，从八万四千岁过一百年减一岁、过一百年减一岁，减到人的寿命十岁，这么一增一减才是一劫、一个小劫。三十劫的罪恶，所做的罪、所做的五逆十恶都算，就这么闻到地藏菩萨的名号，心里生欢喜心，一合掌、一赞叹或者顶礼都算数，你信得过可以消灭三十劫罪，要生起绝对的信心。
我们过去或者现在对地藏菩萨，是否有这样信心呢？闻到名号就赞叹恭敬。这个地方所说的善男子、善女人，不是菩萨的善。善男子、善女人是指一般的，我们最初讲的善是二乘的善业。第一条是受持三皈，像我们经常受三皈，这是有名无实的皈依，有名无实效果不大。
现在诸位在座的道友都受过三皈，可以称为善男子、善女人。“皈”是“反白”，恶业、黑业都没有了，都反成白业了，你反白没有？再通俗一点说，“皈”是回头回来了，你现在回头了没有？“依”是依靠，你依靠的是什么？即或是人天的善业，我们是不是十善都做够了呢？这是人间的十善。
地藏法门的修学要求很高，比念佛往生西方极乐世界，比带业往生还要高一层。在人天福报上，孝养父母、奉事师长做得如何呢？做得够不够？或者有人认为我差不多都做到了。一切众生是父母，慈心不杀，不是事实的杀业，是心里头永远没有杀害众生的念头，是对这样菩萨说的。
你认为吃常素就是不杀生，不是这样意思。世间的身不杀生、不偷盗、不邪淫，口不妄语、不绮语、不恶口、不两舌，意里头不贪、不嗔、不痴，不痴是非常难做。看问题一点偏差都没有是非常困难的，因为我们都是用识的分别，不是用智慧。
如果十善业都没有做到，世间善人的资格是没有的，那你怎么得到实在的利益呢？这个地方讲的善是大乘菩萨的善。我们学佛的时候要深入一些，你修行的功夫才不会白费，你能得到真实的利益。
一样念佛、一样磕头拜佛，因为你心用得不够、不能一心，所以“失之毫厘，差之千里”。一念之差，那个距离相当远了。都是磕头、拜佛、念佛、看经，有些人是用智来看经，你是用识来看经，智跟识完全不同。有的人阅藏经，不用分别心，而是用根对境，中间不假识分别，那个根和识渐渐变成智慧。
——节选自梦参老和尚《浅说地藏经大意》 https://t.cn/z8yekdL
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