水镜回天录白话解．文士篇
上宣下化老和尚著述
投机崇洋──胡适之
西元一八九一年～一九六二年．民国
◎宣化上人讲述于
一九八七年一月十日
胡适，字适之 ，安徽绩溪人，曾留学美国，崇拜洋化，提倡新文学，出卖中国文化。以语体文写半部《中国哲学史》，可是下半部无法下笔。何以故？不解佛理耳。佛教在隋唐之期，大乘八宗，并驾齐驱，大放异彩，对哲学颇有贡献。胡某虽因困而研究佛经，但不求甚解，妄加批评《华严经》，如同倒水，翻来覆去一盆水。可惜与“大胆假设，小心求证”之口号相违背。《华严经》是一真法界，理事无碍，法身大士，尚不能了解。二乘圣人，如聋若哑，所谓“有眼不见卢舍那，有耳不闻圆顿教。”何况凡夫俗子，岂能梦想《华严》之奥义？简直是拨无因果，受报不堪设想！
评曰
胡闹胡闹 不通一窍 投机崇洋 贩卖名教
中外罪人 欺瞒老少 狐群狗党 同把孽造
又说偈曰
以管窥天天非大 凭蠡测海海不深
欺世盗名活妖怪 毁佛谤圣死畜生
拨无因果愚难及 只有势利罪更增
中国出此斯文贼 知识份子岂屑闻
白话解
我们人若要著书立说流通后世，不可以随随便便任意胡说；尤其作为一个近代的学者，留学外国，所谓“镀金”──镀金的人就是捐弃中国文化，留学外国。本来留学外国的人应该把中外文化取长补短，不能把自己国家的文化、教育都一笔抹煞，而崇洋媚外，说外国什么都好，外国什么都比中国强，甚至于厕所也比中国干净──这是胡适说的。你看看！一个学者居然崇拜人家的厕所，别的他不赞叹，连厕所他都说外国的好！不错，外国这种东西是有进步，可是中国并不是没有进步，只是中国人喜欢朴素，不愿意享受，所以不愿意弄得那么好。
本来中国在战国时代，墨子已经会造飞机了。现代的火箭，也就是仿造中国的“齐天炮”造出来的。这些东西都是以前中国人用来玩的，放齐天炮、放鞭炮、放炮、放二踢脚，一个东西有两个响，罩得很。中国人拿这些东西当玩物，玩得很高兴；国家大典时，用来放礼炮，没有人拿它去杀人。西方人看到中国这些东西，触类旁通，就发明火箭、枪炮等。表面上好像超过中国的武备，可是实际上这些东西都是杀人的利器。
胡适是当时留学美国的一个镀金的学生。他名适，字适之。由他的名和字，就知道他不认识多少字；中国有多少字他都不用，偏要用“适之”？按照“胡”的意思讲，就是“什么”，也就是“你干什么”，和“何”字意思差不多。“适”，普通的意思就是从这个地方到那个地方去。那么他已经“适”了，字又叫“适之”；适之，就是到那个地方去了。到什么地方去了？到崇洋媚外那个地方去了。这是我对他的名字所作的解释，相信大家从来没有听过这种说法。
这个胡适之不知道自己是中国人，而一味说中国文化都是不好，美国文化什么都是好。当时有一些没有气节、没有骨头、没有宗旨的人，就都一唱百和地附和他，因此他也弄出个名堂来，提倡语体文。他用语体文写《中国哲学史》；可是他的《中国哲学史》只写了上半部，下半部却无法下笔，为什么？因为他不懂佛理。中国从汉、晋到隋、唐这段期间，大乘八宗──律宗、华严宗、天台宗、三论宗、法相宗、真言宗、禅宗、净土宗，并驾齐驱，佛教在中国大放异彩，佛教的道理已融入中国人的思想文化之中；儒、释、道三家，构成中国文化思想的核心。他不懂得佛教，如何能写中国哲学史？总而言之，我说他是胡闹。
他批评《华严经》说：“《华严经》就像倒水似的，翻来覆去一盆水。”他说《华严经》像水，讲得还有意思。水是源远流长，滔滔不断，无穷无尽的，这个说法还不错，可惜他又用盆子来比喻。如果说《华严经》是水，应该是尽虚空、遍法界的水，找不着边际，摸索不透，并没有地方可倒，没有地方可覆，偏偏他说翻来覆去是一盆水。大家都知道“马前泼水”，那是覆水了，你再把盆子拿起来，水已经没有了。要是说翻来覆去一盆水，怎么还会有一盆水？这简直有很大的语病，这叫自语相违，自相矛盾，自己打自己的嘴巴。
若说《华严经》不是一盆水，而是尽虚空、遍法界的水，无所不在，无所不流，无所不通，这可以的。《华严经》讲的是“事无碍，理无碍，理事无碍，事事无碍”，圆融而没有一点缺陷。那胡适为什么要那么说？因为他不懂，所以拿黄金当铜。为什么他不懂？就像小孩子没有上过小学，你问他小学里读什么书，他怎么会知道？胡适之可以说是没上过小学的小孩。虽然他自己说作学问要“大胆假设，小心求证”，可是他不够大胆，也不够小心，所以他所说的连他自己都还不懂呢！“大胆假设”是用很大的胆来假设，可是之后要再小心考证，求其正确性。而他未加考证，根本自己都不懂就妄加批评，妄下注解，真是胡说八道！
因为他没有明白佛教，没有了解佛教，所以更不懂《华严经》；因为不懂佛教的关系，所以他的《中国哲学史》写不下去。他自己也不知惭愧，脸皮厚厚的，这真是斯文里的败类。
为什么说他是斯文败类？因为他出卖中国文化──他拿中国文化去骗美国人，这是对不起美国人；又拿美国文化到中国卖，这么互相贩卖。这样的斯文贩子，可比贩毒的罪都大；贩毒是有形的，可以看得见它对人有害处，而这种斯文贩子，投机盗卖，无形中毁灭中国文化。所以胡适之这个样子，就是拨无因果，要是受果报，也是不堪设想，是人所想像不到的。所以我只可以评论他几句──
评曰
胡闹胡闹，不通一窍：他的确不通一窍，他要是通一窍，就不会胡闹；因为他不通一窍，所以要胡闹。一窍通，窍窍通，佛教所谓“得一万事毕”，因为他没有得一，所以万事也不毕，万事也不明，这叫“一窍不通”。
投机崇洋，贩卖名教：他的本事就是拍马屁，可是他这种崇洋卑鄙下流的动作，一般人还看不出来；但有知识的人，他是瞒不了的。
中外罪人，欺瞒老少：他欺骗中国人，中国人都是很老实的，所以认为他是对的。
狐群狗党，同把孽造：人以类聚，物以群分。他出卖中国文化，一般没有气节的人也就跟着盲从，所以这些狐群狗党一起都在造孽。
又说偈曰
以管窥天天非大：这是说胡适用一根竹管子来看天，说：“天就是这么小的一个地方。”
凭蠡测海海不深：他用一个蚌壳来测量海，说：“海就像蚌壳这么深。”
耶律楚材说：“西天三步远，东海一杯深。”虽然他的诗是那么写，可是所讲的只是一个理论，意思是说：西天远不远？不远，只有三步那么远；这言其容易到，并不是说西天一定是三步远。又说海水像一杯那么深，这也是个比喻，意思是说：“你也不要把海想得太高深了，它只有一杯那么深。”这是写诗。可是胡适就认真了，他只知道胡闹，凭蠡测海，认为海不深。
欺世盗名活妖怪：他投机崇洋，其实他得到的博士是个什么东西！我认为他没有读过书，所以变成佛教的一个妖怪，人间的一个妖怪──这活的妖怪，你看！他会写语体文，就把古圣先贤都看不起了。
毁佛谤圣死畜生：佛和圣人并没有什么过错，毁谤圣贤就是想要标异现奇，别开生面，独树一帜。所以他看不起佛，看不起圣人，认为自己比佛高，比圣人高，在那儿沽名钓誉。“死畜生”，他死了之后，不但不能做人，恐怕连畜生都没有机会做了！要变饿鬼，做虫子；将来也会跑到厕所，做厕所里的虫子。我不是骂人，这是真的，因为他太臭了嘛！
拨无因果愚难及：他说没有因果，这是最愚痴不过的。
只有势利罪更增：他的眼目中只有金钱和权力，所以造了很多罪业。
中国出此斯文贼：中国很不幸的，出了这么一个斯文的败类，德中之贼。
知识份子岂屑闻：有知识的人，不但不会捧他，而且连他的名字都不愿意听。所以我不叫他“胡适”，而叫他“胡闹”。
上宣下化老和尚著述
投机崇洋──胡适之
西元一八九一年～一九六二年．民国
◎宣化上人讲述于
一九八七年一月十日
胡适，字适之 ，安徽绩溪人，曾留学美国，崇拜洋化，提倡新文学，出卖中国文化。以语体文写半部《中国哲学史》，可是下半部无法下笔。何以故？不解佛理耳。佛教在隋唐之期，大乘八宗，并驾齐驱，大放异彩，对哲学颇有贡献。胡某虽因困而研究佛经，但不求甚解，妄加批评《华严经》，如同倒水，翻来覆去一盆水。可惜与“大胆假设，小心求证”之口号相违背。《华严经》是一真法界，理事无碍，法身大士，尚不能了解。二乘圣人，如聋若哑，所谓“有眼不见卢舍那，有耳不闻圆顿教。”何况凡夫俗子，岂能梦想《华严》之奥义？简直是拨无因果，受报不堪设想！
评曰
胡闹胡闹 不通一窍 投机崇洋 贩卖名教
中外罪人 欺瞒老少 狐群狗党 同把孽造
又说偈曰
以管窥天天非大 凭蠡测海海不深
欺世盗名活妖怪 毁佛谤圣死畜生
拨无因果愚难及 只有势利罪更增
中国出此斯文贼 知识份子岂屑闻
白话解
我们人若要著书立说流通后世，不可以随随便便任意胡说；尤其作为一个近代的学者，留学外国，所谓“镀金”──镀金的人就是捐弃中国文化，留学外国。本来留学外国的人应该把中外文化取长补短，不能把自己国家的文化、教育都一笔抹煞，而崇洋媚外，说外国什么都好，外国什么都比中国强，甚至于厕所也比中国干净──这是胡适说的。你看看！一个学者居然崇拜人家的厕所，别的他不赞叹，连厕所他都说外国的好！不错，外国这种东西是有进步，可是中国并不是没有进步，只是中国人喜欢朴素，不愿意享受，所以不愿意弄得那么好。
本来中国在战国时代，墨子已经会造飞机了。现代的火箭，也就是仿造中国的“齐天炮”造出来的。这些东西都是以前中国人用来玩的，放齐天炮、放鞭炮、放炮、放二踢脚，一个东西有两个响，罩得很。中国人拿这些东西当玩物，玩得很高兴；国家大典时，用来放礼炮，没有人拿它去杀人。西方人看到中国这些东西，触类旁通，就发明火箭、枪炮等。表面上好像超过中国的武备，可是实际上这些东西都是杀人的利器。
胡适是当时留学美国的一个镀金的学生。他名适，字适之。由他的名和字，就知道他不认识多少字；中国有多少字他都不用，偏要用“适之”？按照“胡”的意思讲，就是“什么”，也就是“你干什么”，和“何”字意思差不多。“适”，普通的意思就是从这个地方到那个地方去。那么他已经“适”了，字又叫“适之”；适之，就是到那个地方去了。到什么地方去了？到崇洋媚外那个地方去了。这是我对他的名字所作的解释，相信大家从来没有听过这种说法。
这个胡适之不知道自己是中国人，而一味说中国文化都是不好，美国文化什么都是好。当时有一些没有气节、没有骨头、没有宗旨的人，就都一唱百和地附和他，因此他也弄出个名堂来，提倡语体文。他用语体文写《中国哲学史》；可是他的《中国哲学史》只写了上半部，下半部却无法下笔，为什么？因为他不懂佛理。中国从汉、晋到隋、唐这段期间，大乘八宗──律宗、华严宗、天台宗、三论宗、法相宗、真言宗、禅宗、净土宗，并驾齐驱，佛教在中国大放异彩，佛教的道理已融入中国人的思想文化之中；儒、释、道三家，构成中国文化思想的核心。他不懂得佛教，如何能写中国哲学史？总而言之，我说他是胡闹。
他批评《华严经》说：“《华严经》就像倒水似的，翻来覆去一盆水。”他说《华严经》像水，讲得还有意思。水是源远流长，滔滔不断，无穷无尽的，这个说法还不错，可惜他又用盆子来比喻。如果说《华严经》是水，应该是尽虚空、遍法界的水，找不着边际，摸索不透，并没有地方可倒，没有地方可覆，偏偏他说翻来覆去是一盆水。大家都知道“马前泼水”，那是覆水了，你再把盆子拿起来，水已经没有了。要是说翻来覆去一盆水，怎么还会有一盆水？这简直有很大的语病，这叫自语相违，自相矛盾，自己打自己的嘴巴。
若说《华严经》不是一盆水，而是尽虚空、遍法界的水，无所不在，无所不流，无所不通，这可以的。《华严经》讲的是“事无碍，理无碍，理事无碍，事事无碍”，圆融而没有一点缺陷。那胡适为什么要那么说？因为他不懂，所以拿黄金当铜。为什么他不懂？就像小孩子没有上过小学，你问他小学里读什么书，他怎么会知道？胡适之可以说是没上过小学的小孩。虽然他自己说作学问要“大胆假设，小心求证”，可是他不够大胆，也不够小心，所以他所说的连他自己都还不懂呢！“大胆假设”是用很大的胆来假设，可是之后要再小心考证，求其正确性。而他未加考证，根本自己都不懂就妄加批评，妄下注解，真是胡说八道！
因为他没有明白佛教，没有了解佛教，所以更不懂《华严经》；因为不懂佛教的关系，所以他的《中国哲学史》写不下去。他自己也不知惭愧，脸皮厚厚的，这真是斯文里的败类。
为什么说他是斯文败类？因为他出卖中国文化──他拿中国文化去骗美国人，这是对不起美国人；又拿美国文化到中国卖，这么互相贩卖。这样的斯文贩子，可比贩毒的罪都大；贩毒是有形的，可以看得见它对人有害处，而这种斯文贩子，投机盗卖，无形中毁灭中国文化。所以胡适之这个样子，就是拨无因果，要是受果报，也是不堪设想，是人所想像不到的。所以我只可以评论他几句──
评曰
胡闹胡闹，不通一窍：他的确不通一窍，他要是通一窍，就不会胡闹；因为他不通一窍，所以要胡闹。一窍通，窍窍通，佛教所谓“得一万事毕”，因为他没有得一，所以万事也不毕，万事也不明，这叫“一窍不通”。
投机崇洋，贩卖名教：他的本事就是拍马屁，可是他这种崇洋卑鄙下流的动作，一般人还看不出来；但有知识的人，他是瞒不了的。
中外罪人，欺瞒老少：他欺骗中国人，中国人都是很老实的，所以认为他是对的。
狐群狗党，同把孽造：人以类聚，物以群分。他出卖中国文化，一般没有气节的人也就跟着盲从，所以这些狐群狗党一起都在造孽。
又说偈曰
以管窥天天非大：这是说胡适用一根竹管子来看天，说：“天就是这么小的一个地方。”
凭蠡测海海不深：他用一个蚌壳来测量海，说：“海就像蚌壳这么深。”
耶律楚材说：“西天三步远，东海一杯深。”虽然他的诗是那么写，可是所讲的只是一个理论，意思是说：西天远不远？不远，只有三步那么远；这言其容易到，并不是说西天一定是三步远。又说海水像一杯那么深，这也是个比喻，意思是说：“你也不要把海想得太高深了，它只有一杯那么深。”这是写诗。可是胡适就认真了，他只知道胡闹，凭蠡测海，认为海不深。
欺世盗名活妖怪：他投机崇洋，其实他得到的博士是个什么东西！我认为他没有读过书，所以变成佛教的一个妖怪，人间的一个妖怪──这活的妖怪，你看！他会写语体文，就把古圣先贤都看不起了。
毁佛谤圣死畜生：佛和圣人并没有什么过错，毁谤圣贤就是想要标异现奇，别开生面，独树一帜。所以他看不起佛，看不起圣人，认为自己比佛高，比圣人高，在那儿沽名钓誉。“死畜生”，他死了之后，不但不能做人，恐怕连畜生都没有机会做了！要变饿鬼，做虫子；将来也会跑到厕所，做厕所里的虫子。我不是骂人，这是真的，因为他太臭了嘛！
拨无因果愚难及：他说没有因果，这是最愚痴不过的。
只有势利罪更增：他的眼目中只有金钱和权力，所以造了很多罪业。
中国出此斯文贼：中国很不幸的，出了这么一个斯文的败类，德中之贼。
知识份子岂屑闻：有知识的人，不但不会捧他，而且连他的名字都不愿意听。所以我不叫他“胡适”，而叫他“胡闹”。
爽文分享‼《姜眠眠贺元洲》[并不简单][坏笑]`xD#fBVE
‼书名：《姜眠眠贺元洲》
‼主角：姜眠眠贺元洲
“你现在真有钱的话，不如先去医院挂个脑科或者精神科好吗？”我扭头就走，懒得和她废话。 “你直到现在依然不把我放在眼里是吧？”我有些恼怒地拦住了我。 我视若无睹，拨开她便继续往前走。 我拽我的手，我拎着的礼盒被她扯落在地上，发出一声闷响。 我还想上前抓我的手，我抬手挡了一下，她竟然直接跌坐在地上，仿佛我用了极大的力气一样。 陶叶急忙去扶我，然后指责我，“纪辛瑜你有病吧？你推她干什么！” 我蹲下身子把礼盒捡起来，起身时却看到他正站在不远处看着我。 “抱歉，我不是故意的。” 当我们的动静引来了别人的关注，我一改刚才的气急败坏，反而是开口道歉。 我起身，不免有些好笑，“我，你不知道这种地方四处都有监控吗？装什么无辜呢？ 一听到监控，我不自然地看了一眼四周，最后视线落在了他身上。 他却只是看着我，我略有心虚。 昨天的事我都还没太敢仔细去想，本来打算这段时间疏远一点，大家都清醒一下。 没想到今天又在这里碰上了，真是有毒，干脆就假装没看到？ 我心一横，拎着礼盒转身便走，准备去找何远之，把贺礼带到以后就离开这里，毕竟同时遇到了我和他，证明此地不宜久留。 “纪辛瑜！”他的声音不算高，却清晰地传入我的耳中，他三两步跟上了我的步伐，与我并肩。先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
‼书名：《姜眠眠贺元洲》
‼主角：姜眠眠贺元洲
“你现在真有钱的话，不如先去医院挂个脑科或者精神科好吗？”我扭头就走，懒得和她废话。 “你直到现在依然不把我放在眼里是吧？”我有些恼怒地拦住了我。 我视若无睹，拨开她便继续往前走。 我拽我的手，我拎着的礼盒被她扯落在地上，发出一声闷响。 我还想上前抓我的手，我抬手挡了一下，她竟然直接跌坐在地上，仿佛我用了极大的力气一样。 陶叶急忙去扶我，然后指责我，“纪辛瑜你有病吧？你推她干什么！” 我蹲下身子把礼盒捡起来，起身时却看到他正站在不远处看着我。 “抱歉，我不是故意的。” 当我们的动静引来了别人的关注，我一改刚才的气急败坏，反而是开口道歉。 我起身，不免有些好笑，“我，你不知道这种地方四处都有监控吗？装什么无辜呢？ 一听到监控，我不自然地看了一眼四周，最后视线落在了他身上。 他却只是看着我，我略有心虚。 昨天的事我都还没太敢仔细去想，本来打算这段时间疏远一点，大家都清醒一下。 没想到今天又在这里碰上了，真是有毒，干脆就假装没看到？ 我心一横，拎着礼盒转身便走，准备去找何远之，把贺礼带到以后就离开这里，毕竟同时遇到了我和他，证明此地不宜久留。 “纪辛瑜！”他的声音不算高，却清晰地传入我的耳中，他三两步跟上了我的步伐，与我并肩。先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
爽文分享‼《付知予厉尧》[并不简单][坏笑]4/g0tBfJ
‼书名：《付知予厉尧》
‼主角：付知予厉尧
“你现在真有钱的话，不如先去医院挂个脑科或者精神科好吗？”我扭头就走，懒得和她废话。 “你直到现在依然不把我放在眼里是吧？”我有些恼怒地拦住了我。 我视若无睹，拨开她便继续往前走。 我拽我的手，我拎着的礼盒被她扯落在地上，发出一声闷响。 我还想上前抓我的手，我抬手挡了一下，她竟然直接跌坐在地上，仿佛我用了极大的力气一样。 陶叶急忙去扶我，然后指责我，“纪辛瑜你有病吧？你推她干什么！” 我蹲下身子把礼盒捡起来，起身时却看到他正站在不远处看着我。 “抱歉，我不是故意的。” 当我们的动静引来了别人的关注，我一改刚才的气急败坏，反而是开口道歉。 我起身，不免有些好笑，“我，你不知道这种地方四处都有监控吗？装什么无辜呢？ 一听到监控，我不自然地看了一眼四周，最后视线落在了他身上。 他却只是看着我，我略有心虚。 昨天的事我都还没太敢仔细去想，本来打算这段时间疏远一点，大家都清醒一下。 没想到今天又在这里碰上了，真是有毒，干脆就假装没看到？ 我心一横，拎着礼盒转身便走，准备去找何远之，把贺礼带到以后就离开这里，毕竟同时遇到了我和他，证明此地不宜久留。 “纪辛瑜！”他的声音不算高，却清晰地传入我的耳中，他三两步跟上了我的步伐，与我并肩。先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
‼书名：《付知予厉尧》
‼主角：付知予厉尧
“你现在真有钱的话，不如先去医院挂个脑科或者精神科好吗？”我扭头就走，懒得和她废话。 “你直到现在依然不把我放在眼里是吧？”我有些恼怒地拦住了我。 我视若无睹，拨开她便继续往前走。 我拽我的手，我拎着的礼盒被她扯落在地上，发出一声闷响。 我还想上前抓我的手，我抬手挡了一下，她竟然直接跌坐在地上，仿佛我用了极大的力气一样。 陶叶急忙去扶我，然后指责我，“纪辛瑜你有病吧？你推她干什么！” 我蹲下身子把礼盒捡起来，起身时却看到他正站在不远处看着我。 “抱歉，我不是故意的。” 当我们的动静引来了别人的关注，我一改刚才的气急败坏，反而是开口道歉。 我起身，不免有些好笑，“我，你不知道这种地方四处都有监控吗？装什么无辜呢？ 一听到监控，我不自然地看了一眼四周，最后视线落在了他身上。 他却只是看着我，我略有心虚。 昨天的事我都还没太敢仔细去想，本来打算这段时间疏远一点，大家都清醒一下。 没想到今天又在这里碰上了，真是有毒，干脆就假装没看到？ 我心一横，拎着礼盒转身便走，准备去找何远之，把贺礼带到以后就离开这里，毕竟同时遇到了我和他，证明此地不宜久留。 “纪辛瑜！”他的声音不算高，却清晰地传入我的耳中，他三两步跟上了我的步伐，与我并肩。先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
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