杨绛先生说：“我已经没有兴趣，给每个人留下好印象，你所见即是我，好与坏我都不反驳，我不想解释，更懒得解释。你能懂我几分，就是几分，你觉得我是怎样的人，你就配怎样的我。至于你怎么看我，无关紧要，也没有必要。”

每个人在他人眼里都是千千面，看到的更是少之又少的单一层面，好与不好，都不会因为一个层面，影响整个局面。

认清这一点，我们又怎会在意他人哪个层面的言论呢？

如此这般，谁的闯入，都只是我们人生的一个过客，怎么可能会因为你的几句话不解，疑惑，甚至可能难过，但不会一直难过，因为没有人配我们牺牲自己的所有时间。

自己靠自己挣回来的资本，懒得去辩解，你想要我是什么人，我就是什么样的人。

其实，日子是自己，不要在乎别人喜不喜欢你，如果如了别人的意，却伤了自己的心，那又何苦呢？

你不为难自己，就没有人能为难你。

事实上，你在别人的眼里，并没有你想象中的那么重要，很多时候是你自己想得太多了。

一个能做到不在意他人的人，一定是自知和理智的，而不是无知与任性。

当一个人在放弃给别人留好印象的负担之后，原来心里会如此踏实。

人，只要拥有“被讨厌”的勇气，才会获得真正的自由。

活到一定的年纪，已经没有兴趣在意别人说什么了，你说你的，我过我的，一辈子很短，跟着自己的心走，取悦自己就好。

生活是活给自己看的，要想得到什么，就要真切实际地去努力执行。你有多大成色，世界才会给你多大脸色。

追求的后面没有句号，人生也没有太晚的开始，只要你听从内心的召唤，勇于迈出第一步，人生的风景就永远是新奇和美妙。

这就是我们想要的自在，慢热，沉默，喜欢独处，没有安全感，注重细节，不开心不想说话，比你想象的深情，也比你想象的冷漠。

能一眼就看懂你淡然背后的那个人，TA必不会劝你亲切，因为所受之苦皆相同。

#小樊的不定期日常#
下了好几周的雪，前几天下的抖音上说这叫霰，踩上去松松散散的比下雪更难走，每天走着去上班的路上我感觉自己比祥林嫂的命还苦。

看过最好的互联网婚礼就是三宋和小静的！实在太美好了！他说 我们俩站在一起 说的谦虚点 我们真是天作之合，她说 如果生命在下一刻结束 那也没有关系 这辈子被这样爱过真的值得了。真好觉得爱到这种程度才可以结婚。
看过很多人关于爱的定义。现阶段我会认为爱不应该是争取来的，爱是人生的兜底。

化雪一日做梦，雪水滴答滴往下坠。仿佛梦里走了很远的路，好在终于走到了，夜半醒来已经不是怅然“唯梦闲人不梦君”的时候了。

韩鲁豫和我说一定要难过，然后记住难过这样下次才会更更更更勇敢。她说下辈子让我投胎做她的小狗，每天只需要睡觉和玩就好了。

新的世界，新的一切，向我敞开了。

恩师开示：一切法从心想生，「唯心所现，唯识所变」。

[地藏白言。仁者。铁围之内。有如是等地狱。其数无限。]

「如是等」，「如是」是指前面所说的无间地狱、阿鼻地狱，以及所说的廿二种地狱。地狱的名称太多了，说之不尽，地藏菩萨在此地只不过是略说而已。而每一种地狱数量都非常非常之多，什么原因?我们能想像得到，这个世间造作地狱罪业的众生太多了。所以在这个地方，我们特别要明了地狱的业因果报，经典上讲的果报，我们要了解它的业因，说业因我们明白他将来所遭遇的果报。这些都是事实真相，绝不是佛菩萨为教化众生，假设这些事情，劝众生断恶修善，我们这样想法，那就完全错了，与事实真相就相违背了。所以我们总得要记住，佛给我们讲的宇宙人生的原理，这是根本的道理。根本道理，《华严经》上所说的「唯心所现，唯识所变」，这是说的根本道理。又告诉我们，「一切法从心想生」，所以你心里面想什么，它就变现什么境界，所有一切境界相都不是真实的。为什么说不是真实的?刹那、刹那在转变，它怎么会是真实?虽不真实，你要是迷在这个境界里面，你就有苦、乐、忧、喜的感受，以为这是真的，这不是假的。
觉悟之后这些受都没有了，他真的明白过来。业因果报有没有?有，业因果报还是有，苦乐忧喜的感受没有了，佛家讲断烦恼是这个意思。不是烦恼的相没有，不是烦恼的业没有，是烦恼的受没有，你观空了。《心经》上讲「观自在菩萨」，那是高度的智慧，「行深般若波罗蜜多时」，就是用高度的智慧，「照见五蕴皆空」。五蕴有没有?五蕴就是讲我们现实的世界，有没有?有。虽有，有就是空，所以经上讲，「色即是空，空即是色。色不异空，空不异色」，色就是有，空有同时存在，空有是一桩事情，不是两椿事情，所以说相有体无。有受用，情执不生，这就得大自在。不是没有受用，有受用，就是说这里面，决定没有妄想、分别、执著，没有这个东西，你的受用就自在了。如果你还有妄想、分别、执著，你在受用里面，必然有苦乐忧喜种种的感受，造业哪有不受果报的道理?我们明白这些事实真相，从今而后再不造业了。

摘自： 地藏菩萨本愿经-第17集