【从《王观堂先生纪念碑铭》 谈起不如亲自叩拜与聆听】

“惟此獨立之精神，自由之思想，曆千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。”

先生说：“我的思想、我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑的碑文中。”

我只能以我自己套路飞奔穿插溜进中大，独立之精神，自由之思想，没有什么不可触达。

每每背诵，总是从中感悟人生之真谛。

士之讀書治學，蓋將以脫心志於俗諦之桎梏，真理因得以發揚。思想而不自由，毋寧死耳。斯古今仁聖同殉之精義，夫豈庸鄙之敢望。先生以一死見其獨立自由之意志，非所論於一人之恩怨，一姓之興亡。嗚呼！樹茲石於講舍，系哀思而不忘。表哲人之奇節，訴真宰之茫茫。來世不可知者也，先生之著述，或有時而不彰。先生之學說，或有時而可商。惟此獨立之精神，自由之思想，曆千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。

p1 词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句

有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。

有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。

无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。

境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。

严沧浪《诗话》谓:“盛唐诸公，唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透澈玲珑，不可凑拍，如空中之音、相中之色、水中之影、镜中之象，言有尽而意无穷。”

p2p3 士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。

先生之著述，或有时而不彰。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。

—陈寅恪

王国维生于1877年，死于1927年

p4 “余虽不敏，然余诚矣”

p5 “凡一代有一代之文学:楚之骚、汉之赋、六朝之骈语、唐之诗、宋之词，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”

—王国维《宋元戏曲史》

p6 所谓“词话”，就是谈论评说词的著作。评论诗的叫诗话。

p7 诗是“情动于中而形于言”。

p8 文章可以用于载道，诗可以用于言志。

p9 《花间集》序言:庶使西园英哲，用资羽盖之欢；南国婵娟，休唱莲舟之引。 https://t.cn/z8yZqqO

陈寅恪撰文，梁思成设计。“海宁王静安先生之墓”，书者为沙孟海老人。碑背为戴家祥撰写长达千余字的碑文--清华园内值得驻足的历史遗迹。

王国维纪念碑碑文

陈寅恪

海宁王静安先生自沉后二年，清华研究院同仁咸怀思不能已。其弟子受先生之陶冶煦育者有年，尤思有以永其念。佥曰，宜铭之贞珉[1]，以昭示于无竟。因以刻石之词命寅恪，数辞不获已，谨举先生之志事，以普告天下后世。其词曰：士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛[2]之桎梏[3]（zhì gù），真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知也，先生之著述，或有时而不彰。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。