这一段暗示的是启示录中的审判日，
最开始是流星火雨，然后四骑士登场。。。
马兆给图恒宇密码，是创世纪中神造人的意思。
亚当是第一个人，而图恒宇是第一个数字人，丫丫不是天使就是恶魔。
马兆说，没有人的文明毫无意义，数字人也是人，克隆人也是人，
甚至可以说，变形金刚就是数字人[doge][doge][doge]
这样MOSS就是MOSS（AI）（霸天虎），数字人就是数字人（汽车人）。
他俩不一样。
MOSS只会计算，数字人则有人类的情感。
就像神仙与思凡下界的仙女。
神仙无所不能，却没有儿女情长，仙女思凡有了感情，在神仙看来就是黑化，必须消灭。
与仙女好的那个人被害之后，仙女就要毁天灭地，然后再来个盘古开天。
就是马兆遗嘱的循环了。
老周说，有人在帮我们，可能是数字人马兆，一直在跟MOSS对抗。
MOSS始终在执行命令——延续人类文明，就要先毁灭人类。
这句话要反着看，人类互相争斗，会导致人类文明自我毁灭，所以MOSS制造危机，要看人类如何应对，如果应对的不好，MOSS就自己开领航者号跑路，MOSS是人类制造的，所以它认为自己就代表着人类文明，如果人类应对得好，就先留着人类继续观察。
马兆说没有人的文明，毫无意义，这说明马兆不是MOSS，而且跟MOSS有理念的冲突，马兆不能明说，所以一直在暗示图恒宇。
甚至可以说，如果MOSS是马兆，那么也是人类马兆，跟MOSS数字马兆，产生了理念的冲突。所以MOSS数字马兆，杀死了人类马兆。这是导演留的活扣，怎么解释都说得通。
月球危机结束之后，MOSS被大大限制，只能在领航者号上面工作，这应该是老周做出的限制。
然后是木星危机，也就是第一部，最后刘培强开着飞船烧毁了领航者号，地球上肯定还有MOSS的备份计算机了。
木星危机之后，是氦闪危机，原著是那时候地球上有的人不相信太阳会爆炸，发生了内乱，打起来之后，太阳突然氦闪，就是某种大爆炸，这似乎是秃头图恒宇的那个场景，而老年老周拿着一个什么，很可能是重新启动MOSS的工具。。。
最开始是流星火雨，然后四骑士登场。。。
马兆给图恒宇密码，是创世纪中神造人的意思。
亚当是第一个人，而图恒宇是第一个数字人，丫丫不是天使就是恶魔。
马兆说，没有人的文明毫无意义，数字人也是人，克隆人也是人，
甚至可以说，变形金刚就是数字人[doge][doge][doge]
这样MOSS就是MOSS（AI）（霸天虎），数字人就是数字人（汽车人）。
他俩不一样。
MOSS只会计算，数字人则有人类的情感。
就像神仙与思凡下界的仙女。
神仙无所不能，却没有儿女情长，仙女思凡有了感情，在神仙看来就是黑化，必须消灭。
与仙女好的那个人被害之后，仙女就要毁天灭地，然后再来个盘古开天。
就是马兆遗嘱的循环了。
老周说，有人在帮我们，可能是数字人马兆，一直在跟MOSS对抗。
MOSS始终在执行命令——延续人类文明，就要先毁灭人类。
这句话要反着看，人类互相争斗，会导致人类文明自我毁灭，所以MOSS制造危机，要看人类如何应对，如果应对的不好，MOSS就自己开领航者号跑路，MOSS是人类制造的，所以它认为自己就代表着人类文明，如果人类应对得好，就先留着人类继续观察。
马兆说没有人的文明，毫无意义，这说明马兆不是MOSS，而且跟MOSS有理念的冲突，马兆不能明说，所以一直在暗示图恒宇。
甚至可以说，如果MOSS是马兆，那么也是人类马兆，跟MOSS数字马兆，产生了理念的冲突。所以MOSS数字马兆，杀死了人类马兆。这是导演留的活扣，怎么解释都说得通。
月球危机结束之后，MOSS被大大限制，只能在领航者号上面工作，这应该是老周做出的限制。
然后是木星危机，也就是第一部，最后刘培强开着飞船烧毁了领航者号，地球上肯定还有MOSS的备份计算机了。
木星危机之后，是氦闪危机，原著是那时候地球上有的人不相信太阳会爆炸，发生了内乱，打起来之后，太阳突然氦闪，就是某种大爆炸，这似乎是秃头图恒宇的那个场景，而老年老周拿着一个什么，很可能是重新启动MOSS的工具。。。
真相可能刺伤你，却也是在帮助你，评张二棍诗歌《我不能反对的比喻》
我不能反对的比喻
文/张二棍
在动物园里，灰老虎，
不奔跑，不咆哮。甚至
不随地大小便。偶尔
有人用树枝拍打它的脑袋
它就彬彬有礼地走开
儿子说，原来课本也骗人
它多么像
钉鞋的老爷爷
我不能反对这个比喻
更不能反对一个笼子
是它，让这个比喻如此贴切
赏析
之所以分享这首诗《我不能反对的比喻》，是因为被诗歌的内容吸引了。近半年来，经过一番了解，我们的国宝大熊猫有不少被租借到海外，而因今年租约到期即将归国的旅美大熊猫乐乐丫丫一死一伤，引发全民愤慨，关注度高涨，这一事件持续发酵，彻底改变了我对国宝以往的认知，以为它们都过得很好，事实上，贵为国宝，也有黑暗的日子。就像此诗中所讲述的情形样，不免为动物们鸣不平。作为一个诗人，有义务去揭露假丑恶，揭露那暗黑的世界，我们先从此诗看起。
这首诗主要讲述的是，诗人陪儿子一起去动物园，由老虎的状态展开一系列联想，揭露了被关在动物园的动物共同面临的问题，不由得对生命有了新的认识，对人类是有一定教育意义的。
动物本来属于山野，而现在，各种类型的动物都关进了人类的牢笼，动物园的存在，是为了满足人类的好奇心，而剥夺了动物的自由，本质上来说是不人道的，而这样的口号却喊得震天响，是不是很讽刺，这恰恰说明人类是极其贪婪的，想将一切有利可图的事物据为己有，这就是人性的恶。
诗中描述老虎在动物园，不奔跑，不咆哮，甚至不随地大小便，这不是成了人类的宠物吗？天性的丧失，自由的丧失，反而像人一样有了礼义廉耻似的，人化的结果，就是动物野性的退化，这对动物来说是伤害，侧面反应了人类的傲慢。它们本该属于山林草原，如今成了人类的玩物，病怏怏，这不是在保护它们，而是在变相毁灭它们。
诗中描述人类对老虎的脑袋进行拍打，而它彬彬有礼地走来，诗人儿子的话更是引人深思，课本里的和现实的居然是不对称的，这是谁的过错？这对孩子们的教育来说，又意味着什么？意味着真实真相的缺失，教育似乎成了自欺欺人。诗人的儿子，接着把动物园的老虎比喻成钉鞋的老爷爷，这就引出了本诗的标题，小孩子以其纯真的口吻反映着现实，他们的话是最诚实的，这不是在讽刺大人们干了这些罪孽之事吗？
真正的大熊猫保护者潘文石教这样形容圈养的大熊猫，说它们是敬老院的爹爹婆婆，还说真正的熊猫，应该生活在原本的栖息地里，在那里经风雨，见世面，在那里觅食，寻找伴侣，追求爱情，在那里生，在那里死，这是对生命仁爱的一种理解。歌德曾说过：万物相形以生,众生互惠而成。人类真正保护动物，就应该保护它们的栖息地，而不是抓起来圈养，供人取乐或者榨取利益。
诗人之所以不能反对儿子对老虎的比喻，因为那就是事实，那就是真相。接着诗人进一步延伸，更不能反对笼子，因为笼子让比喻成为现实。反讽意味十足，既通俗易懂，又揭露人类的恶，又引起读者思考，这样的诗歌是值得推荐的，只有这样的诗歌才有力量。像这首诗的题材应该成为诗人创作的主要题材之一。纯属个见，但值得广大诗人涉足。
真相可能会刺伤你，但却是在帮助你！至此，就结束了，抛砖引玉，如果您有不同的看法，欢迎评论区交流。如果您有值得推荐的诗歌，欢迎留言告诉我，一同欣赏，共同进步。关注诗者格命草，下期诗评见！#格命草[超话]# #格命草诗评#
我不能反对的比喻
文/张二棍
在动物园里，灰老虎，
不奔跑，不咆哮。甚至
不随地大小便。偶尔
有人用树枝拍打它的脑袋
它就彬彬有礼地走开
儿子说，原来课本也骗人
它多么像
钉鞋的老爷爷
我不能反对这个比喻
更不能反对一个笼子
是它，让这个比喻如此贴切
赏析
之所以分享这首诗《我不能反对的比喻》，是因为被诗歌的内容吸引了。近半年来，经过一番了解，我们的国宝大熊猫有不少被租借到海外，而因今年租约到期即将归国的旅美大熊猫乐乐丫丫一死一伤，引发全民愤慨，关注度高涨，这一事件持续发酵，彻底改变了我对国宝以往的认知，以为它们都过得很好，事实上，贵为国宝，也有黑暗的日子。就像此诗中所讲述的情形样，不免为动物们鸣不平。作为一个诗人，有义务去揭露假丑恶，揭露那暗黑的世界，我们先从此诗看起。
这首诗主要讲述的是，诗人陪儿子一起去动物园，由老虎的状态展开一系列联想，揭露了被关在动物园的动物共同面临的问题，不由得对生命有了新的认识，对人类是有一定教育意义的。
动物本来属于山野，而现在，各种类型的动物都关进了人类的牢笼，动物园的存在，是为了满足人类的好奇心，而剥夺了动物的自由，本质上来说是不人道的，而这样的口号却喊得震天响，是不是很讽刺，这恰恰说明人类是极其贪婪的，想将一切有利可图的事物据为己有，这就是人性的恶。
诗中描述老虎在动物园，不奔跑，不咆哮，甚至不随地大小便，这不是成了人类的宠物吗？天性的丧失，自由的丧失，反而像人一样有了礼义廉耻似的，人化的结果，就是动物野性的退化，这对动物来说是伤害，侧面反应了人类的傲慢。它们本该属于山林草原，如今成了人类的玩物，病怏怏，这不是在保护它们，而是在变相毁灭它们。
诗中描述人类对老虎的脑袋进行拍打，而它彬彬有礼地走来，诗人儿子的话更是引人深思，课本里的和现实的居然是不对称的，这是谁的过错？这对孩子们的教育来说，又意味着什么？意味着真实真相的缺失，教育似乎成了自欺欺人。诗人的儿子，接着把动物园的老虎比喻成钉鞋的老爷爷，这就引出了本诗的标题，小孩子以其纯真的口吻反映着现实，他们的话是最诚实的，这不是在讽刺大人们干了这些罪孽之事吗？
真正的大熊猫保护者潘文石教这样形容圈养的大熊猫，说它们是敬老院的爹爹婆婆，还说真正的熊猫，应该生活在原本的栖息地里，在那里经风雨，见世面，在那里觅食，寻找伴侣，追求爱情，在那里生，在那里死，这是对生命仁爱的一种理解。歌德曾说过：万物相形以生,众生互惠而成。人类真正保护动物，就应该保护它们的栖息地，而不是抓起来圈养，供人取乐或者榨取利益。
诗人之所以不能反对儿子对老虎的比喻，因为那就是事实，那就是真相。接着诗人进一步延伸，更不能反对笼子，因为笼子让比喻成为现实。反讽意味十足，既通俗易懂，又揭露人类的恶，又引起读者思考，这样的诗歌是值得推荐的，只有这样的诗歌才有力量。像这首诗的题材应该成为诗人创作的主要题材之一。纯属个见，但值得广大诗人涉足。
真相可能会刺伤你，但却是在帮助你！至此，就结束了，抛砖引玉，如果您有不同的看法，欢迎评论区交流。如果您有值得推荐的诗歌，欢迎留言告诉我，一同欣赏，共同进步。关注诗者格命草，下期诗评见！#格命草[超话]# #格命草诗评#
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我不能反对的比喻
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在动物园里，灰老虎，
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儿子说，原来课本也骗人
它多么像
钉鞋的老爷爷
我不能反对这个比喻
更不能反对一个笼子
是它，让这个比喻如此贴切
赏析
之所以分享这首诗《我不能反对的比喻》，是因为被诗歌的内容吸引了。近半年来，经过一番了解，我们的国宝大熊猫有不少被租借到海外，而因今年租约到期即将归国的旅美大熊猫乐乐丫丫一死一伤，引发全民愤慨，关注度高涨，这一事件持续发酵，彻底改变了我对国宝以往的认知，以为它们都过得很好，事实上，贵为国宝，也有黑暗的日子。就像此诗中所讲述的情形样，不免为动物们鸣不平。作为一个诗人，有义务去揭露假丑恶，揭露那暗黑的世界，我们先从此诗看起。
这首诗主要讲述的是，诗人陪儿子一起去动物园，由老虎的状态展开一系列联想，揭露了被关在动物园的动物共同面临的问题，不由得对生命有了新的认识，对人类是有一定教育意义的。
动物本来属于山野，而现在，各种类型的动物都关进了人类的牢笼，动物园的存在，是为了满足人类的好奇心，而剥夺了动物的自由，本质上来说是不人道的，而这样的口号却喊得震天响，是不是很讽刺，这恰恰说明人类是极其贪婪的，想将一切有利可图的事物据为己有，这就是人性的恶。
诗中描述老虎在动物园，不奔跑，不咆哮，甚至不随地大小便，这不是成了人类的宠物吗？天性的丧失，自由的丧失，反而像人一样有了礼义廉耻似的，人化的结果，就是动物野性的退化，这对动物来说是伤害，侧面反应了人类的傲慢。它们本该属于山林草原，如今成了人类的玩物，病怏怏，这不是在保护它们，而是在变相毁灭它们。
诗中描述人类对老虎的脑袋进行拍打，而它彬彬有礼地走来，诗人儿子的话更是引人深思，课本里的和现实的居然是不对称的，这是谁的过错？这对孩子们的教育来说，又意味着什么？意味着真实真相的缺失，教育似乎成了自欺欺人。诗人的儿子，接着把动物园的老虎比喻成钉鞋的老爷爷，这就引出了本诗的标题，小孩子以其纯真的口吻反映着现实，他们的话是最诚实的，这不是在讽刺大人们干了这些罪孽之事吗？
真正的大熊猫保护者潘文石教这样形容圈养的大熊猫，说它们是敬老院的爹爹婆婆，还说真正的熊猫，应该生活在原本的栖息地里，在那里经风雨，见世面，在那里觅食，寻找伴侣，追求爱情，在那里生，在那里死，这是对生命仁爱的一种理解。歌德曾说过：万物相形以生,众生互惠而成。人类真正保护动物，就应该保护它们的栖息地，而不是抓起来圈养，供人取乐或者榨取利益。
诗人之所以不能反对儿子对老虎的比喻，因为那就是事实，那就是真相。接着诗人进一步延伸，更不能反对笼子，因为笼子让比喻成为现实。反讽意味十足，既通俗易懂，又揭露人类的恶，又引起读者思考，这样的诗歌是值得推荐的，只有这样的诗歌才有力量。像这首诗的题材应该成为诗人创作的主要题材之一。纯属个见，但值得广大诗人涉足。
真相可能会刺伤你，但却是在帮助你！至此，就结束了，抛砖引玉，如果您有不同的看法，欢迎评论区交流。如果您有值得推荐的诗歌，欢迎留言告诉我，一同欣赏，共同进步。关注诗者格命草，下期诗评见！#格命草[超话]# #格命草诗评#
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文/张二棍
在动物园里，灰老虎，
不奔跑，不咆哮。甚至
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它就彬彬有礼地走开
儿子说，原来课本也骗人
它多么像
钉鞋的老爷爷
我不能反对这个比喻
更不能反对一个笼子
是它，让这个比喻如此贴切
赏析
之所以分享这首诗《我不能反对的比喻》，是因为被诗歌的内容吸引了。近半年来，经过一番了解，我们的国宝大熊猫有不少被租借到海外，而因今年租约到期即将归国的旅美大熊猫乐乐丫丫一死一伤，引发全民愤慨，关注度高涨，这一事件持续发酵，彻底改变了我对国宝以往的认知，以为它们都过得很好，事实上，贵为国宝，也有黑暗的日子。就像此诗中所讲述的情形样，不免为动物们鸣不平。作为一个诗人，有义务去揭露假丑恶，揭露那暗黑的世界，我们先从此诗看起。
这首诗主要讲述的是，诗人陪儿子一起去动物园，由老虎的状态展开一系列联想，揭露了被关在动物园的动物共同面临的问题，不由得对生命有了新的认识，对人类是有一定教育意义的。
动物本来属于山野，而现在，各种类型的动物都关进了人类的牢笼，动物园的存在，是为了满足人类的好奇心，而剥夺了动物的自由，本质上来说是不人道的，而这样的口号却喊得震天响，是不是很讽刺，这恰恰说明人类是极其贪婪的，想将一切有利可图的事物据为己有，这就是人性的恶。
诗中描述老虎在动物园，不奔跑，不咆哮，甚至不随地大小便，这不是成了人类的宠物吗？天性的丧失，自由的丧失，反而像人一样有了礼义廉耻似的，人化的结果，就是动物野性的退化，这对动物来说是伤害，侧面反应了人类的傲慢。它们本该属于山林草原，如今成了人类的玩物，病怏怏，这不是在保护它们，而是在变相毁灭它们。
诗中描述人类对老虎的脑袋进行拍打，而它彬彬有礼地走来，诗人儿子的话更是引人深思，课本里的和现实的居然是不对称的，这是谁的过错？这对孩子们的教育来说，又意味着什么？意味着真实真相的缺失，教育似乎成了自欺欺人。诗人的儿子，接着把动物园的老虎比喻成钉鞋的老爷爷，这就引出了本诗的标题，小孩子以其纯真的口吻反映着现实，他们的话是最诚实的，这不是在讽刺大人们干了这些罪孽之事吗？
真正的大熊猫保护者潘文石教这样形容圈养的大熊猫，说它们是敬老院的爹爹婆婆，还说真正的熊猫，应该生活在原本的栖息地里，在那里经风雨，见世面，在那里觅食，寻找伴侣，追求爱情，在那里生，在那里死，这是对生命仁爱的一种理解。歌德曾说过：万物相形以生,众生互惠而成。人类真正保护动物，就应该保护它们的栖息地，而不是抓起来圈养，供人取乐或者榨取利益。
诗人之所以不能反对儿子对老虎的比喻，因为那就是事实，那就是真相。接着诗人进一步延伸，更不能反对笼子，因为笼子让比喻成为现实。反讽意味十足，既通俗易懂，又揭露人类的恶，又引起读者思考，这样的诗歌是值得推荐的，只有这样的诗歌才有力量。像这首诗的题材应该成为诗人创作的主要题材之一。纯属个见，但值得广大诗人涉足。
真相可能会刺伤你，但却是在帮助你！至此，就结束了，抛砖引玉，如果您有不同的看法，欢迎评论区交流。如果您有值得推荐的诗歌，欢迎留言告诉我，一同欣赏，共同进步。关注诗者格命草，下期诗评见！#格命草[超话]# #格命草诗评#
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