信地藏菩萨、听到他的名字，我们会得到什么好处？（梦参老和尚）
地藏菩萨威神誓愿不可思议
文殊师利菩萨说完地藏王菩萨的功德，就说他的效果。下面一段就说地藏王菩萨，你要是信他、听到他的名字，我们会得到什么好处？
【若未来世。有善男子。善女人。闻是菩萨名字。或赞叹。或瞻礼。或称名。或供养。乃至彩画刻镂塑漆形像。是人当得百返生于三十三天。永不堕恶道。】
三十三天就是忉利天，他当有一百次生到忉利天，永不堕三途。仅仅是闻到名字，赞叹、瞻礼、称名、供养，或者是请尊纸像也可以，请尊木头雕的也可以，请尊泥巴做的也可以，或者你自己拿泥巴捏一个也可以。
《圣德录》中间有一段故事：有一个人在路上捡到一个坏的手杖，这个手杖头雕的是一尊地藏像，他感觉把菩萨像丢到地下太不尊敬了，就把这尊像拿回去供在那儿。但是这尊地藏像已经烧得很黑了，很不好看，很不庄严。后来这个人病死了，到了阎王爷那儿去了，阎王爷要治他的罪，地藏王菩萨就来了，不过不是殊胜、威德庄严的，而是黑漆漆跟他那个木棍上的像一样。这个比丘就跟阎王爷说：“这个人是我的护法，是供养我的，因为他供养我的关系，你把他放回去吧！”
阎王爷见到地藏菩萨来了就站起来，这个人在那儿看着，莫名奇妙地，他不认识——“哪儿来这么样一个比丘？”等他回到阳间来，忽然间看到他供的手杖上头的像：“原来就是这一尊像！”只是供这尊像也是有作用的，所以只要我们心诚、恭敬，纸像也好、木雕也好，你念《地藏经》把他摆到头前，功德效果也是一样的，就能够不堕恶道，就能够出离苦难了。
在《三宝感应录》的要略里面也有这么一段记载：唐朝的时代，益州的法聚寺有幅地藏王菩萨像，这尊像是坐一个床上，高约八、九寸，这尊像经常放光明。在唐朝麟德二年的时代，地藏王菩萨像放光的情况传到长安，在这一年的八月份，皇帝下命令，照这尊像再画一幅供到宫廷里面。这样一来，长安城所有信佛的人大家都画、都供养，无论画多少次，无论谁供养，一律放光。
为什么地藏王菩萨有这么大的威力、有这么大的感应？就是我们前面所说的，地藏王菩萨成就他累生的誓愿以来，时间太久了，功力太深厚了，誓愿太大了！我们大家都知道“地狱不空，誓不成佛”，有的人就认为说地藏王菩萨永远成不了佛，因为地狱永远不空。我说地藏王菩萨早成佛了，地狱没有的——真有地狱吗？
不错，有六道、有轮回，在般若义上看，一切诸法是缘起性空的，是众生的执著，但是你做的业，业果不亡，确实不虚的。如果像凡尘这么执著，佛到了那个果位，像是人间的名利，说这个佛名望高、地位高，成了佛就究竟了。这是凡尘的思想，佛得报我们的恩啊！他的成佛是我们帮助他的，如果他不度众生、不行六度万行、不利益众生能成佛吗？每个佛、菩萨要是不利益众生不能成佛。大家看看《普贤行愿品》的第九大愿“恒顺众生”，经文是怎么说的？我们经常地要报众生恩，就是这个含义，不要执著。
但是现在讲的不是理，你心里的观想也特别重要的，不要一讲《地藏经》，地狱的名词说多了，就想“这里有我们一份吧”？这里没有我们的份！我从来没想到我会下地狱，干什么想下地狱？天堂都不愿意去了，还要下地狱吗？经常想着极乐世界、净佛国土——说“想行吗”？想就是行了，十法界都是想的！不过想的方法不一样，要修观，要行持。
《金刚经》上讲：“如梦幻泡影，如露亦如电。”但是现在我们的业果没空，我们莫造业，造业要下地狱。其实你造的业也是幻化的，下到地狱也是幻化的，现在你的肉体就是幻化的，这是深一层的含义。地藏王菩萨的境界就是这样子，我们讲《占察善恶业报经》，“一实境界，二种观行”怎么解释？应该对照着来解释，不要从现象上看，要以真如实际的理体来看。
所以这些“威神誓愿不可思议”，地藏王菩萨是以圆满究竟证得了“一实境界，二种观行”。他度众生要是经常像我们这样着众生相，有情又有爱，那就不是地藏王菩萨了。还有，“地”是心地，“藏”是含藏无漏性功德，人人都是地藏，人人都是佛，以这种心情来读《地藏经》，就没有恐怖、没有颠倒梦想了。
现在我们道友们有很多人读《地藏经》，近半年来的感应很多，也有很多的事实，但是这只是小感，不是大感——那就是加持我们利益众生。怎么样利益呢？把地藏王菩萨功德向每一个人赞叹宣说，这就是报答地藏王菩萨，使地藏王菩萨更加持我们，也使一切人都知道、闻到地藏王菩萨名号，减少罪业。
前面讲闻到地藏王菩萨的名号都不会堕恶道了，那我们就都让一切人闻到地藏王菩萨的名号，使人人都不堕恶道。不是你把这些人都感化，而是你能有这么一个心，发了这么一个愿。地藏王菩萨最初也是从发愿来的，当他没有成就这种威神誓力的时候，不也是从发愿来的吗？我们现在效法地藏王菩萨，也可以这样发愿，也能得到这种利益、神力。
——节选自梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》讲记
地藏菩萨威神誓愿不可思议
文殊师利菩萨说完地藏王菩萨的功德，就说他的效果。下面一段就说地藏王菩萨，你要是信他、听到他的名字，我们会得到什么好处？
【若未来世。有善男子。善女人。闻是菩萨名字。或赞叹。或瞻礼。或称名。或供养。乃至彩画刻镂塑漆形像。是人当得百返生于三十三天。永不堕恶道。】
三十三天就是忉利天，他当有一百次生到忉利天，永不堕三途。仅仅是闻到名字，赞叹、瞻礼、称名、供养，或者是请尊纸像也可以，请尊木头雕的也可以，请尊泥巴做的也可以，或者你自己拿泥巴捏一个也可以。
《圣德录》中间有一段故事：有一个人在路上捡到一个坏的手杖，这个手杖头雕的是一尊地藏像，他感觉把菩萨像丢到地下太不尊敬了，就把这尊像拿回去供在那儿。但是这尊地藏像已经烧得很黑了，很不好看，很不庄严。后来这个人病死了，到了阎王爷那儿去了，阎王爷要治他的罪，地藏王菩萨就来了，不过不是殊胜、威德庄严的，而是黑漆漆跟他那个木棍上的像一样。这个比丘就跟阎王爷说：“这个人是我的护法，是供养我的，因为他供养我的关系，你把他放回去吧！”
阎王爷见到地藏菩萨来了就站起来，这个人在那儿看着，莫名奇妙地，他不认识——“哪儿来这么样一个比丘？”等他回到阳间来，忽然间看到他供的手杖上头的像：“原来就是这一尊像！”只是供这尊像也是有作用的，所以只要我们心诚、恭敬，纸像也好、木雕也好，你念《地藏经》把他摆到头前，功德效果也是一样的，就能够不堕恶道，就能够出离苦难了。
在《三宝感应录》的要略里面也有这么一段记载：唐朝的时代，益州的法聚寺有幅地藏王菩萨像，这尊像是坐一个床上，高约八、九寸，这尊像经常放光明。在唐朝麟德二年的时代，地藏王菩萨像放光的情况传到长安，在这一年的八月份，皇帝下命令，照这尊像再画一幅供到宫廷里面。这样一来，长安城所有信佛的人大家都画、都供养，无论画多少次，无论谁供养，一律放光。
为什么地藏王菩萨有这么大的威力、有这么大的感应？就是我们前面所说的，地藏王菩萨成就他累生的誓愿以来，时间太久了，功力太深厚了，誓愿太大了！我们大家都知道“地狱不空，誓不成佛”，有的人就认为说地藏王菩萨永远成不了佛，因为地狱永远不空。我说地藏王菩萨早成佛了，地狱没有的——真有地狱吗？
不错，有六道、有轮回，在般若义上看，一切诸法是缘起性空的，是众生的执著，但是你做的业，业果不亡，确实不虚的。如果像凡尘这么执著，佛到了那个果位，像是人间的名利，说这个佛名望高、地位高，成了佛就究竟了。这是凡尘的思想，佛得报我们的恩啊！他的成佛是我们帮助他的，如果他不度众生、不行六度万行、不利益众生能成佛吗？每个佛、菩萨要是不利益众生不能成佛。大家看看《普贤行愿品》的第九大愿“恒顺众生”，经文是怎么说的？我们经常地要报众生恩，就是这个含义，不要执著。
但是现在讲的不是理，你心里的观想也特别重要的，不要一讲《地藏经》，地狱的名词说多了，就想“这里有我们一份吧”？这里没有我们的份！我从来没想到我会下地狱，干什么想下地狱？天堂都不愿意去了，还要下地狱吗？经常想着极乐世界、净佛国土——说“想行吗”？想就是行了，十法界都是想的！不过想的方法不一样，要修观，要行持。
《金刚经》上讲：“如梦幻泡影，如露亦如电。”但是现在我们的业果没空，我们莫造业，造业要下地狱。其实你造的业也是幻化的，下到地狱也是幻化的，现在你的肉体就是幻化的，这是深一层的含义。地藏王菩萨的境界就是这样子，我们讲《占察善恶业报经》，“一实境界，二种观行”怎么解释？应该对照着来解释，不要从现象上看，要以真如实际的理体来看。
所以这些“威神誓愿不可思议”，地藏王菩萨是以圆满究竟证得了“一实境界，二种观行”。他度众生要是经常像我们这样着众生相，有情又有爱，那就不是地藏王菩萨了。还有，“地”是心地，“藏”是含藏无漏性功德，人人都是地藏，人人都是佛，以这种心情来读《地藏经》，就没有恐怖、没有颠倒梦想了。
现在我们道友们有很多人读《地藏经》，近半年来的感应很多，也有很多的事实，但是这只是小感，不是大感——那就是加持我们利益众生。怎么样利益呢？把地藏王菩萨功德向每一个人赞叹宣说，这就是报答地藏王菩萨，使地藏王菩萨更加持我们，也使一切人都知道、闻到地藏王菩萨名号，减少罪业。
前面讲闻到地藏王菩萨的名号都不会堕恶道了，那我们就都让一切人闻到地藏王菩萨的名号，使人人都不堕恶道。不是你把这些人都感化，而是你能有这么一个心，发了这么一个愿。地藏王菩萨最初也是从发愿来的，当他没有成就这种威神誓力的时候，不也是从发愿来的吗？我们现在效法地藏王菩萨，也可以这样发愿，也能得到这种利益、神力。
——节选自梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》讲记
在这个物欲横流、喧嚣不止的现代社会，我们有时候需要找到一片静谧之地，去感受古人留下的诗情画意。而《跟着古人去赏花》这本书，正是为我们提供了这样一个通往古代花文化的隐秘之门。翻开这本书，就让我感受到古人的浪漫，一副《九九消寒图》，如一场浪漫的打卡，染色完一幅素梅，过完八十一天，冬去春来，花开草萌。
书中通过24种时令花卉，结合古代诗词名画，为我们呈现出每种花的文学意象，让我们领略花文化的浪漫之美。
花中君子——兰花，自古就备受文人墨客的喜爱，从屈原到孔子到郑板桥无不喜爱。自有一股平淡谦和、清幽雅致之气。
在古代文人墨客的筆下，春天的桃花总是那样的妖娆动人。桃花作为春天的使者，象征着生机勃勃的万物复苏。有“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”有“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”桃花以其美丽的姿态，点缀着江南春天的画卷，引人驻足观赏。
夏日里的莲花，在古人笔下更是被赋予了高洁清雅的意义。有“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”的生动有趣，有“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”的盛世美景。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”莲花清洁无暇的品质，被赞美为高洁之花，同时也象征着纯洁和崇高的品质。
秋天，菊花在古代文学中常常被用来抒发离别之情。元稹在《菊花》中写到：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”更有“宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风。”菊花的坚贞不屈、清高独立的品格，与古代文人墨客身世起伏的经历相呼应，使得菊花成为了诗情画意中难以抹去的存在。
冬季里的梅花，则被古人视为坚强不屈的象征。“知君有意凌寒色，羞共千花一样春。”梅花在寒冷的冬日里盛开，展示出顽强生存的精神，激励着人们奋发向上，坚韧不拔。
还有国花牡丹、春雨海棠、有情芍药、细雨蔷薇等等，每一种花都有其独特的文学意象，都承载着世太多的情与思考。《跟着古人去赏花》这本书，仿佛是一场文学之旅，让人在古人的诗词名画中徜徉，感受花文化的浪漫与魅力。通过花的绽放，我们仿佛能够看见古人的心境和思想，也加珍惜当下的每一份美好与感动。
《跟着古人去赏花》这本书以24种时令花卉为载体，通过古代词名画中的体现，揭示了每种花的文学意象，勾勒出了花文化的浪漫之美。无论是春桃、夏莲、秋菊还是冬梅，每一朵花都是古代文人笔下的诗情画意，都是值得我们去细细品味与感悟存在。愿我们能够跟着古人的足迹，去赏花、品花、爱花，感受生活中无尽的美好和诗情画意。
书中通过24种时令花卉，结合古代诗词名画，为我们呈现出每种花的文学意象，让我们领略花文化的浪漫之美。
花中君子——兰花，自古就备受文人墨客的喜爱，从屈原到孔子到郑板桥无不喜爱。自有一股平淡谦和、清幽雅致之气。
在古代文人墨客的筆下，春天的桃花总是那样的妖娆动人。桃花作为春天的使者，象征着生机勃勃的万物复苏。有“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”有“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”桃花以其美丽的姿态，点缀着江南春天的画卷，引人驻足观赏。
夏日里的莲花，在古人笔下更是被赋予了高洁清雅的意义。有“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”的生动有趣，有“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”的盛世美景。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”莲花清洁无暇的品质，被赞美为高洁之花，同时也象征着纯洁和崇高的品质。
秋天，菊花在古代文学中常常被用来抒发离别之情。元稹在《菊花》中写到：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”更有“宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风。”菊花的坚贞不屈、清高独立的品格，与古代文人墨客身世起伏的经历相呼应，使得菊花成为了诗情画意中难以抹去的存在。
冬季里的梅花，则被古人视为坚强不屈的象征。“知君有意凌寒色，羞共千花一样春。”梅花在寒冷的冬日里盛开，展示出顽强生存的精神，激励着人们奋发向上，坚韧不拔。
还有国花牡丹、春雨海棠、有情芍药、细雨蔷薇等等，每一种花都有其独特的文学意象，都承载着世太多的情与思考。《跟着古人去赏花》这本书，仿佛是一场文学之旅，让人在古人的诗词名画中徜徉，感受花文化的浪漫与魅力。通过花的绽放，我们仿佛能够看见古人的心境和思想，也加珍惜当下的每一份美好与感动。
《跟着古人去赏花》这本书以24种时令花卉为载体，通过古代词名画中的体现，揭示了每种花的文学意象，勾勒出了花文化的浪漫之美。无论是春桃、夏莲、秋菊还是冬梅，每一朵花都是古代文人笔下的诗情画意，都是值得我们去细细品味与感悟存在。愿我们能够跟着古人的足迹，去赏花、品花、爱花，感受生活中无尽的美好和诗情画意。
大数据最近开始给我推电视剧《长歌行》了，我想说，大数据，你这次错了，错的彻底，这部剧，我根本看不下去。
因为它是我非常喜欢的一部漫画改编的，还记得当时剧宣的时候，我以为是重名呐，后来一看那个造型，艹，两眼一黑。
漫画跟小说一个最大的不同就是，漫画，它是有人物形象的。热巴很美，只是，她也真的不太适合这个角色。漫画里的李长歌一出场的时候我记得未满十五岁，且身材娇小，面容精致，那个精致不是异域风情的精致，反而五官是很典型的汉人形象。但是气质非常的凌厉，灵气逼人。我看漫画的时候一直觉得，夏达是参考自己的形象设计的。这跟热巴出入太大了，真的，无论是形象还是气质（演技暂且不讨论）。
再说剧情，那个时候我记得夏大因为某种原因断更了，但是无论怎么断更，作品的主线是不会有偏差的，那就是，这是一部描述女生成长的大女主作品。我当时看的上头也是因为太喜欢女主了。我甚至还抱着试试看的心情去看过一集电视剧，然后我最喜欢的女主跳崖那个场景，拍得我只想骂人。而且电视剧对开始就在炒cp…很无语。
阿诗勒隼，确实是官方cp，但是，这部作品的主线那就不是爱情啊！按照原作者一贯的风格，感情这块基本上是轻描淡写，或者干脆是精神共鸣没啥实质的。而且原设定里，阿诗勒隼比女主大，长相属于非常俊美但是一看又非常危险的那种人，浑身带着嗜杀的血腥气，漫画里很明显，像一只美洲豹，伺机而动，毫不手软。在我看来，这跟男主差的也有点远（个人审美）。
我不是很明白非要漫改真人的人的心思，我最近看到《大理寺少卿》也改真人了，我就呵呵了，动漫里从头到尾都是一只猫在演，你们搞真人？？！！
真的，槽多无口吧。
因为它是我非常喜欢的一部漫画改编的，还记得当时剧宣的时候，我以为是重名呐，后来一看那个造型，艹，两眼一黑。
漫画跟小说一个最大的不同就是，漫画，它是有人物形象的。热巴很美，只是，她也真的不太适合这个角色。漫画里的李长歌一出场的时候我记得未满十五岁，且身材娇小，面容精致，那个精致不是异域风情的精致，反而五官是很典型的汉人形象。但是气质非常的凌厉，灵气逼人。我看漫画的时候一直觉得，夏达是参考自己的形象设计的。这跟热巴出入太大了，真的，无论是形象还是气质（演技暂且不讨论）。
再说剧情，那个时候我记得夏大因为某种原因断更了，但是无论怎么断更，作品的主线是不会有偏差的，那就是，这是一部描述女生成长的大女主作品。我当时看的上头也是因为太喜欢女主了。我甚至还抱着试试看的心情去看过一集电视剧，然后我最喜欢的女主跳崖那个场景，拍得我只想骂人。而且电视剧对开始就在炒cp…很无语。
阿诗勒隼，确实是官方cp，但是，这部作品的主线那就不是爱情啊！按照原作者一贯的风格，感情这块基本上是轻描淡写，或者干脆是精神共鸣没啥实质的。而且原设定里，阿诗勒隼比女主大，长相属于非常俊美但是一看又非常危险的那种人，浑身带着嗜杀的血腥气，漫画里很明显，像一只美洲豹，伺机而动，毫不手软。在我看来，这跟男主差的也有点远（个人审美）。
我不是很明白非要漫改真人的人的心思，我最近看到《大理寺少卿》也改真人了，我就呵呵了，动漫里从头到尾都是一只猫在演，你们搞真人？？！！
真的，槽多无口吧。
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