这是南天网罟座中距离我们约3500万光年的棒旋星系 NGC 1559。星系的核心区域清晰可见，螺旋臂松散展开，就像一位伸展着双臂的舞者。
为了拍摄这张照片，韦布使用了中红外仪器（MIRI）和近红外相机（NIRCam）。MIRI 能够探测来自星际尘埃颗粒的微弱光芒，这些尘埃颗粒描绘出星际介质的分布，它是孕育未来恒星的原料。NIRCam 则可以穿透尘埃云层，观测到恒星的光芒，哪怕是那些躲藏在厚厚尘埃后面的年轻恒星。NIRCam 还能够捕捉到年轻恒星周围电离星云发出的辐射。
NGC 1559 拥有庞大的旋臂，上面活跃着许多恒星形成区，它正以大约 1300 公里/秒的速度远离我们。虽然乍一看，NGC 1559 似乎离我们最近的邻居之一 ——大麦哲伦云 （LMC）很近，但这只是视觉上的错觉。实际上，NGC 1559 在空间上根本没有靠近大麦哲伦星云；事实上，它是一个真正的“孤独者”，没有附近的伴星系，也不属于任何星系群。
NGC 1559 或许在宇宙中独自漂泊，但韦布望远镜让我们得以从遥远的地方欣赏它的美丽。
图源：ESA/Webb, NASA & CSA, A. Leroy, J. Lee and the PHANGS Team
文案：Gemini
为了拍摄这张照片，韦布使用了中红外仪器（MIRI）和近红外相机（NIRCam）。MIRI 能够探测来自星际尘埃颗粒的微弱光芒，这些尘埃颗粒描绘出星际介质的分布，它是孕育未来恒星的原料。NIRCam 则可以穿透尘埃云层，观测到恒星的光芒，哪怕是那些躲藏在厚厚尘埃后面的年轻恒星。NIRCam 还能够捕捉到年轻恒星周围电离星云发出的辐射。
NGC 1559 拥有庞大的旋臂，上面活跃着许多恒星形成区，它正以大约 1300 公里/秒的速度远离我们。虽然乍一看，NGC 1559 似乎离我们最近的邻居之一 ——大麦哲伦云 （LMC）很近，但这只是视觉上的错觉。实际上，NGC 1559 在空间上根本没有靠近大麦哲伦星云；事实上，它是一个真正的“孤独者”，没有附近的伴星系，也不属于任何星系群。
NGC 1559 或许在宇宙中独自漂泊，但韦布望远镜让我们得以从遥远的地方欣赏它的美丽。
图源：ESA/Webb, NASA & CSA, A. Leroy, J. Lee and the PHANGS Team
文案：Gemini
多读经：佛说大乘善见文殊师利问法经（升官、求职、事业）
《佛说大乘善见文殊师利问法经》：“是真佛子，是能仁子，能敌冤家弃掷烦恼，得大坚固无老无怖，无有疑惑亦无戏论，无彼无此，名此比丘为圣法幢。文殊师利，若得如是法忍，得大善利，应得一切世间、天、人、阿修罗而为供养。文殊师利，是故得一切国土无空过者，悉受清净饮食供养，为离轮回，得涅槃岸脱诸苦轮乃至一切正遍知正等菩提。起此心法，所求皆得。”
师兄分享：
这部经，也是师父介绍的，但当时并不是介绍给我的，而是介绍给一个公务员师兄的。因该师兄，工作表现突出，但是没有背景，升官无望，年纪也大了。师父就给这位师兄介绍了这部经，并说：“持诵这部经，你可以升为一方国土上的长官了。经文很短，念一万遍的时候，效果会很明显，对于求学、进职、升官、事业是个极好的法宝。”半年后，这位师兄立了一大功，年底就升了一级，师兄说，他估计这个功劳还会升的。平时师父都是带着那些大学生念，让那些大学生真的有不少人找到了很好的工作，考学的也都考得不错。末学于是也暗中念起来，但是因为末学不在事业单位，无法升官，但是念诵期间见到的官却越来越大了，办事也越来越容易，好像这些上级对我都特别有好感似的。后来，我将此法门介绍给一位熟人，他念了一年之后，他就升了两级。而我念此经，感觉人缘特别好，进财也不错。所求皆得，真实不虚。只是末学念得太少了，如此好的经文，以后有空要多念。特推荐到论坛，有想升学业、进职称、升官、找工作、治病延寿、求财，都是极好的法门。
以下是根据《龙藏》《大正藏》、《永乐北藏》及各种藏经精校的经文，很短，可以打印之后直接持诵：
佛说大乘善见变化文殊师利问法经
如是我闻。一时世尊在王舍城鹫峰山中，与大比丘众并大菩萨文殊师利等大众围绕。尔时佛告文殊师利童子言：“佛子，我今为诸众生于四圣谛心生颠倒，恒处轮回不能免离，说此真实四圣谛法。”文殊师利白佛言：“世尊如来应正等觉，云何因缘而诸众生不能远离如是虚妄轮回之中，不觉不知？”佛言：“文殊师利，我见众生受如是虚妄轮回。何以故？善男子，皆因无始已来妄生计执分别彼我。文殊师利，以是因缘受此愚痴业报虚妄轮回。何以故？是诸愚痴众生不闻不知最上一切寂静法故。不自思惟警悟三业，恣身口意造众烦恼：我贪、我瞋、我痴等。我今于彼如来法中，得此出家，受清净戒，修持净行，远离轮回，得涅槃道，解脱苦轮。复自思惟：此烦恼性即善法故，即有漏法故，即无漏法故，即轮回法故，即世间，即出世间，即智，即蠲除法，即决定法，即观法圆满智，即观苦集灭决定道，乃至决定法界故。又复思惟：一切行虚假故，一切行苦恼故，一切行即无相故。我若得此，即能远离一切虚假得随意生。若观我见不离道谛，即得彼法所作随意。复于彼法忆念无惑，于一切法心无差别。能如是知，即得远离不信、疑惑、毁谤，赞叹得此解脱一切我苦。我于是时无有少分而难作者。若阿罗汉能知此我，彼临命终时自见所生，弃舍本心得佛菩提，随意所乐自在而往，即得至于无为界故，彼得此苦智、法智。若了知我集一切法，生不信心、疑惑、诽谤、种种怖畏，若不信此法尽此集。故彼作是思惟：决定灭谛。彼复思惟：此法应如是作得灭谛，故是法若作此决定灭，作是决定彼意心生疑惑，命终之后堕大地狱中。云何名如实思惟？生一切法故。”
尔时文殊师利童子白佛言：“世尊，云何见四圣谛心？”佛告文殊师利：“若见一切法即不生故，即见苦谛；若见出生一切法消除故，即是集谛；若见最上涅槃一切寂静法相，即是灭谛；若见究竟一切法性，即是道谛。文殊师利，若彼见此四圣谛非实非虚，是善法是不善法，是有漏是无漏，是世间是出世间，是有为智是无为智，是无变异法，是观苦集了别智法，即决定灭谛，乃至决定法界道谛不可改变。何故一切愚迷众生耽著欲乐，于此实相法中而生迷惑？彼诸众生于寂灭法不谛思惟，乃至一切法寂静自性不得现前。不知此法非取非舍，非离取舍。在彼贪界显现涅槃，瞋界、痴界乃至轮回界，悉能现彼涅槃寂静界故。若于一切法能现如是自性平等，当得一切法中自在无碍。云何不知彼真实法？若于不生不灭法，心同虚空，即佛平等不可得故，法平等不可得故，僧平等不可得故，乃至涅槃寂静平等亦不可得故。如是于一切未曾有法不生疑惑，即得离疑。不生不出，至一切最胜涅槃寂静界故。文殊师利，如是真谛一切法不可见，是故须菩提而不往诣礼如来足。如须菩提尚得无我，况复如来云何而见？勿作是解。文殊师利，如是一切不生法中，有所见故，即非见四圣谛。”
尔时文殊师利法王子白佛言：“世尊，云何见四念处？”佛告文殊师利：“彼须菩提当得观身不净，见身念处；观受是苦，见受念处；观心无常，见心念处；观法无我，见法念处。”文殊师利复白佛言：“世尊，如是实相云何而说，复云何见真实四念处？”佛告文殊师利：“止。此真实谛如来所说难解难知。”文殊师利言：“唯愿说之广演分别，彼真实四念处故。”佛言：“文殊师利，汝若见等虚空身，即见此身中身念处；又文殊师利，若于受中内外中间，有所得故即非见受念处；又文殊师利，若见此心智有方圆大小，即非见此心中心念处；又文殊师利，若于善不善，有漏无漏乃至烦恼，世出世间法中，有所得故，即非见此法中法念处。文殊师利，此真实四念处应如是解。”
文殊师利白世尊言：“云何见四正勤？”佛告文殊师利：“若观十二缘生究竟空寂乃至无性，一切法彼不可得，当起精进心称法，灭除所生不善一切业故，为未生不善法令不起故，未生善法起精进心令出生故，所生善法令得久住不废忘故。当起圆满精进心故，如一切法离取离舍、非离取舍。若得如是正忆念故，彼不复起心，即得此三摩地行。彼云何思惟？得神足故。云何住？平等一切法。文殊师利，应当如是见四正勤。”
文殊师利又复白言：“世尊，云何见五根？”佛言：“文殊师利，若见究竟一切法不生，即解信根。何以故？文殊师利，此究竟不生信根。于一切法中，心不可得故，本离此名。又文殊师利，若于一切法离忆念故，无有趣求，不住方所，是为精进根。文殊师利，若于一切法，离现前明了故，远离差别，心不起故，是为念根。又文殊师利，若于诸法，能离生灭，能觉所觉性，空性非空性故，是为定根。文殊师利，若性孰有孰无，一切法中不可得故，是为慧根。文殊师利，应如是解，了知五根故。”
文殊师利言：“世尊，云何见五力？”佛言：“文殊师利，若能见此离性离相一切广大心法，是为信力。文殊师利，若于菩提进求功德，能离取舍非离取舍，是为进力。文殊师利，若于一切法离诸忆念无有计执，是为念力。文殊师利，若至一切法无相故，是为定力。文殊师利，若能远离一切所见乃至涅槃，是为慧力。文殊师利，应如是解，了知五力故。”
文殊师利言：“世尊，云何见七觉分？”佛言：“文殊师利，若见一切无自性法，不忆念故，是为念觉分。文殊师利，若于一切法心不可测度，说善不善及得受记，是为择法觉分。文殊师利，若于一切法能离取舍非离取舍，又于诸法舍离思虑，是为精进觉分。文殊师利，若于一切法不生爱著，解一切法即无生故，是为喜觉分。文殊师利，若于一切法心生信乐，解一切法不可得故，是为轻安觉分。文殊师利，若于一切法心无掉举，是为定觉分。文殊师利，若于一切法无住无著不可觉知，于一切法不生贪著，若得此舍是为舍觉分。文殊师利，七菩提分，应如是解而能了知。”
文殊师利言：“世尊，云何见八正道？”佛告文殊师利：“若不见正，乃至不见一切无性法，无二相，心无挂碍，是为正见。文殊师利，若见一切法离诸挂碍，非离挂碍，心无所著，是为正思惟。文殊师利，若见一切法无有边际，称无边际，平等善说，是为正语。文殊师利，若见一切法无有动作，离悲愍心，本不生故，是为正业。文殊师利，若于一切法无喜无瞋，诸法不生，是为正命。文殊师利，若于一切法无有起灭无有力用，是为正精进。文殊师利，若于一切法念念不生，无有知觉离诸思惟，是为正念。文殊师利，若于一切法自性非性，而能远离无有所著，是为正定。文殊师利，此八正道，应如是解即能了知。
“文殊师利，若有见如是四圣谛心，即得见于四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八圣道分，真实心故。是求彼岸，至实际地，得大安乐，悉舍重担远尘离垢，观身无相至无生忍。阿罗汉、沙门、婆罗门，至净彼岸，名曰多闻，是真佛子，是能仁子，能敌冤家弃掷烦恼，得大坚固无老无怖，无有疑惑亦无戏论，无彼无此，名此比丘为圣法幢。文殊师利，若得如是法忍，得大善利，应得一切世间天人阿修罗而为供养。文殊师利，是故得一切国土无空过者，悉受清净饮食供养，为离轮回，得涅槃岸，脱诸苦轮乃至一切正遍知正等菩提。起此心法，所求皆得。”
尔时世尊说是法时。三万二千天子皆得此法。彼诸天众于如来世尊应正等觉并文殊师利菩萨摩诃萨，散曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，而以供养，作如是言：“彼等于如来佛法中，当得出家受清净戒。若说此法，一心听受，得菩提道。”复有八千一百比丘众，心得漏尽，无生解脱。复有四万二千菩萨，得无生法忍。于时三千大千世界，一切魔王宫殿山林旷野大地六种震动，于虚空中雨众天华，赞言：“善哉善哉！善说此法，甚为希有。”出是音声十方普闻。
佛说此经已，文殊师利法王子，及大菩萨诸比丘众，一切世间诸天人民阿修罗乾闼婆等，闻佛所说，各各欢喜，礼佛而退。
推荐回向：一者回向四谛平等，现量实证；二者回向佛果菩提，速疾圆满；三者回向法界众生，同生净土。
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《佛说大乘善见文殊师利问法经》：“是真佛子，是能仁子，能敌冤家弃掷烦恼，得大坚固无老无怖，无有疑惑亦无戏论，无彼无此，名此比丘为圣法幢。文殊师利，若得如是法忍，得大善利，应得一切世间、天、人、阿修罗而为供养。文殊师利，是故得一切国土无空过者，悉受清净饮食供养，为离轮回，得涅槃岸脱诸苦轮乃至一切正遍知正等菩提。起此心法，所求皆得。”
师兄分享：
这部经，也是师父介绍的，但当时并不是介绍给我的，而是介绍给一个公务员师兄的。因该师兄，工作表现突出，但是没有背景，升官无望，年纪也大了。师父就给这位师兄介绍了这部经，并说：“持诵这部经，你可以升为一方国土上的长官了。经文很短，念一万遍的时候，效果会很明显，对于求学、进职、升官、事业是个极好的法宝。”半年后，这位师兄立了一大功，年底就升了一级，师兄说，他估计这个功劳还会升的。平时师父都是带着那些大学生念，让那些大学生真的有不少人找到了很好的工作，考学的也都考得不错。末学于是也暗中念起来，但是因为末学不在事业单位，无法升官，但是念诵期间见到的官却越来越大了，办事也越来越容易，好像这些上级对我都特别有好感似的。后来，我将此法门介绍给一位熟人，他念了一年之后，他就升了两级。而我念此经，感觉人缘特别好，进财也不错。所求皆得，真实不虚。只是末学念得太少了，如此好的经文，以后有空要多念。特推荐到论坛，有想升学业、进职称、升官、找工作、治病延寿、求财，都是极好的法门。
以下是根据《龙藏》《大正藏》、《永乐北藏》及各种藏经精校的经文，很短，可以打印之后直接持诵：
佛说大乘善见变化文殊师利问法经
如是我闻。一时世尊在王舍城鹫峰山中，与大比丘众并大菩萨文殊师利等大众围绕。尔时佛告文殊师利童子言：“佛子，我今为诸众生于四圣谛心生颠倒，恒处轮回不能免离，说此真实四圣谛法。”文殊师利白佛言：“世尊如来应正等觉，云何因缘而诸众生不能远离如是虚妄轮回之中，不觉不知？”佛言：“文殊师利，我见众生受如是虚妄轮回。何以故？善男子，皆因无始已来妄生计执分别彼我。文殊师利，以是因缘受此愚痴业报虚妄轮回。何以故？是诸愚痴众生不闻不知最上一切寂静法故。不自思惟警悟三业，恣身口意造众烦恼：我贪、我瞋、我痴等。我今于彼如来法中，得此出家，受清净戒，修持净行，远离轮回，得涅槃道，解脱苦轮。复自思惟：此烦恼性即善法故，即有漏法故，即无漏法故，即轮回法故，即世间，即出世间，即智，即蠲除法，即决定法，即观法圆满智，即观苦集灭决定道，乃至决定法界故。又复思惟：一切行虚假故，一切行苦恼故，一切行即无相故。我若得此，即能远离一切虚假得随意生。若观我见不离道谛，即得彼法所作随意。复于彼法忆念无惑，于一切法心无差别。能如是知，即得远离不信、疑惑、毁谤，赞叹得此解脱一切我苦。我于是时无有少分而难作者。若阿罗汉能知此我，彼临命终时自见所生，弃舍本心得佛菩提，随意所乐自在而往，即得至于无为界故，彼得此苦智、法智。若了知我集一切法，生不信心、疑惑、诽谤、种种怖畏，若不信此法尽此集。故彼作是思惟：决定灭谛。彼复思惟：此法应如是作得灭谛，故是法若作此决定灭，作是决定彼意心生疑惑，命终之后堕大地狱中。云何名如实思惟？生一切法故。”
尔时文殊师利童子白佛言：“世尊，云何见四圣谛心？”佛告文殊师利：“若见一切法即不生故，即见苦谛；若见出生一切法消除故，即是集谛；若见最上涅槃一切寂静法相，即是灭谛；若见究竟一切法性，即是道谛。文殊师利，若彼见此四圣谛非实非虚，是善法是不善法，是有漏是无漏，是世间是出世间，是有为智是无为智，是无变异法，是观苦集了别智法，即决定灭谛，乃至决定法界道谛不可改变。何故一切愚迷众生耽著欲乐，于此实相法中而生迷惑？彼诸众生于寂灭法不谛思惟，乃至一切法寂静自性不得现前。不知此法非取非舍，非离取舍。在彼贪界显现涅槃，瞋界、痴界乃至轮回界，悉能现彼涅槃寂静界故。若于一切法能现如是自性平等，当得一切法中自在无碍。云何不知彼真实法？若于不生不灭法，心同虚空，即佛平等不可得故，法平等不可得故，僧平等不可得故，乃至涅槃寂静平等亦不可得故。如是于一切未曾有法不生疑惑，即得离疑。不生不出，至一切最胜涅槃寂静界故。文殊师利，如是真谛一切法不可见，是故须菩提而不往诣礼如来足。如须菩提尚得无我，况复如来云何而见？勿作是解。文殊师利，如是一切不生法中，有所见故，即非见四圣谛。”
尔时文殊师利法王子白佛言：“世尊，云何见四念处？”佛告文殊师利：“彼须菩提当得观身不净，见身念处；观受是苦，见受念处；观心无常，见心念处；观法无我，见法念处。”文殊师利复白佛言：“世尊，如是实相云何而说，复云何见真实四念处？”佛告文殊师利：“止。此真实谛如来所说难解难知。”文殊师利言：“唯愿说之广演分别，彼真实四念处故。”佛言：“文殊师利，汝若见等虚空身，即见此身中身念处；又文殊师利，若于受中内外中间，有所得故即非见受念处；又文殊师利，若见此心智有方圆大小，即非见此心中心念处；又文殊师利，若于善不善，有漏无漏乃至烦恼，世出世间法中，有所得故，即非见此法中法念处。文殊师利，此真实四念处应如是解。”
文殊师利白世尊言：“云何见四正勤？”佛告文殊师利：“若观十二缘生究竟空寂乃至无性，一切法彼不可得，当起精进心称法，灭除所生不善一切业故，为未生不善法令不起故，未生善法起精进心令出生故，所生善法令得久住不废忘故。当起圆满精进心故，如一切法离取离舍、非离取舍。若得如是正忆念故，彼不复起心，即得此三摩地行。彼云何思惟？得神足故。云何住？平等一切法。文殊师利，应当如是见四正勤。”
文殊师利又复白言：“世尊，云何见五根？”佛言：“文殊师利，若见究竟一切法不生，即解信根。何以故？文殊师利，此究竟不生信根。于一切法中，心不可得故，本离此名。又文殊师利，若于一切法离忆念故，无有趣求，不住方所，是为精进根。文殊师利，若于一切法，离现前明了故，远离差别，心不起故，是为念根。又文殊师利，若于诸法，能离生灭，能觉所觉性，空性非空性故，是为定根。文殊师利，若性孰有孰无，一切法中不可得故，是为慧根。文殊师利，应如是解，了知五根故。”
文殊师利言：“世尊，云何见五力？”佛言：“文殊师利，若能见此离性离相一切广大心法，是为信力。文殊师利，若于菩提进求功德，能离取舍非离取舍，是为进力。文殊师利，若于一切法离诸忆念无有计执，是为念力。文殊师利，若至一切法无相故，是为定力。文殊师利，若能远离一切所见乃至涅槃，是为慧力。文殊师利，应如是解，了知五力故。”
文殊师利言：“世尊，云何见七觉分？”佛言：“文殊师利，若见一切无自性法，不忆念故，是为念觉分。文殊师利，若于一切法心不可测度，说善不善及得受记，是为择法觉分。文殊师利，若于一切法能离取舍非离取舍，又于诸法舍离思虑，是为精进觉分。文殊师利，若于一切法不生爱著，解一切法即无生故，是为喜觉分。文殊师利，若于一切法心生信乐，解一切法不可得故，是为轻安觉分。文殊师利，若于一切法心无掉举，是为定觉分。文殊师利，若于一切法无住无著不可觉知，于一切法不生贪著，若得此舍是为舍觉分。文殊师利，七菩提分，应如是解而能了知。”
文殊师利言：“世尊，云何见八正道？”佛告文殊师利：“若不见正，乃至不见一切无性法，无二相，心无挂碍，是为正见。文殊师利，若见一切法离诸挂碍，非离挂碍，心无所著，是为正思惟。文殊师利，若见一切法无有边际，称无边际，平等善说，是为正语。文殊师利，若见一切法无有动作，离悲愍心，本不生故，是为正业。文殊师利，若于一切法无喜无瞋，诸法不生，是为正命。文殊师利，若于一切法无有起灭无有力用，是为正精进。文殊师利，若于一切法念念不生，无有知觉离诸思惟，是为正念。文殊师利，若于一切法自性非性，而能远离无有所著，是为正定。文殊师利，此八正道，应如是解即能了知。
“文殊师利，若有见如是四圣谛心，即得见于四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八圣道分，真实心故。是求彼岸，至实际地，得大安乐，悉舍重担远尘离垢，观身无相至无生忍。阿罗汉、沙门、婆罗门，至净彼岸，名曰多闻，是真佛子，是能仁子，能敌冤家弃掷烦恼，得大坚固无老无怖，无有疑惑亦无戏论，无彼无此，名此比丘为圣法幢。文殊师利，若得如是法忍，得大善利，应得一切世间天人阿修罗而为供养。文殊师利，是故得一切国土无空过者，悉受清净饮食供养，为离轮回，得涅槃岸，脱诸苦轮乃至一切正遍知正等菩提。起此心法，所求皆得。”
尔时世尊说是法时。三万二千天子皆得此法。彼诸天众于如来世尊应正等觉并文殊师利菩萨摩诃萨，散曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，而以供养，作如是言：“彼等于如来佛法中，当得出家受清净戒。若说此法，一心听受，得菩提道。”复有八千一百比丘众，心得漏尽，无生解脱。复有四万二千菩萨，得无生法忍。于时三千大千世界，一切魔王宫殿山林旷野大地六种震动，于虚空中雨众天华，赞言：“善哉善哉！善说此法，甚为希有。”出是音声十方普闻。
佛说此经已，文殊师利法王子，及大菩萨诸比丘众，一切世间诸天人民阿修罗乾闼婆等，闻佛所说，各各欢喜，礼佛而退。
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【精彩“十四冬” 共燃冰雪情——写在第十四届全国冬季运动会圆满落下帷幕之际】
2月27日晚，随着“十四冬”圣火在内蒙古自治区冰上运动训练中心缓缓熄灭，万众瞩目的中华人民共和国第十四届冬季运动会圆满闭幕。
“十四冬”是北京冬奥会后我国举办的规模最大、水平最高、影响深远的全国综合性冰雪赛事，也是内蒙古首次承办的全国大型综合性运动会。“十四冬”承担着后冬奥时期提高我国冰雪运动国际竞争力、发现优秀后备人才、巩固扩大“带动三亿人参与冰雪运动”成果、促进冰雪产业提质增效的重要任务。
这是属于内蒙古的荣耀，更是属于中国的精彩。秉持“绿色、共享、开放、廉洁”办赛理念，落实“简约、安全、精彩”办赛要求，北疆儿女牢记使命、乘势而上、砥砺奋进，让“十四冬”精彩绽放，中华体育精神激荡神州大地。
保障有力 优质服务暖心周到
临别回首，北疆大地见证了一场激情四溢的盛会、一个拼搏逐梦的舞台、一次“冰雪+”的探索。
赛事筹备期间，在党中央、国务院的坚强领导下，在国家体育总局的全面统筹和指导支持下，国家体育总局与内蒙古共同成立组委会和纪律检查委员会，各赛区分别成立执委会，形成上下联动、协调推进的工作格局。聚焦高质量办赛目标，组委会紧盯任务、密集调度，各工作部主要负责同志带队下沉各赛区现场办公，编制细化879项专项方案预案、指南手册、政策标准等，全力推进工作落地落实。无数次的挑灯夜战中，内蒙古最终不负重托，圆满完成各项赛事活动。
“小雪团”的青春与活力点燃“十四冬”，颁奖仪式上她们是最美的“萨日朗”，赛场内外他们细致服务，媒体中心里他们答疑解惑、提供帮助。
处于大兴安岭山脉东侧背风坡的扎兰屯赛区，天气情况复杂，气象服务团队观察卫星云图，研判天气变化走势，走遍15个气象监测点位，以保障雪上赛事顺利进行。
“十四冬”运行指挥调度中心，工作人员24小时值班值守，依托大数据、天翼云、5G通信和北斗导航技术，统筹指挥调度“十四冬”各项工作。
如果说场馆是确保“十四冬”精彩圆满的硬件，那保障服务就是提升赛会品质的软件。
“十四冬”组委会充分考虑各类客群需求，分类精心制定对口接待保障方案，41家定点接待酒店累计接待1.06万人次。各赛区按照“时间最短、线路最优”原则，规划赛时交通线路，派驻工作专班，全力保障交通需求，赛会期间共调派车辆4400多台次，为13.7万人次提供快捷高效的出行服务。2000名志愿者化身“小雪团”为“十四冬”热情服务。建立了专家派驻、远程会诊、航空转运救援机制，确定23家定点医院，组织了980人的赛事医疗保障队伍。建立四级安保指挥体系，日均安排警力1800余人次，营造了安全稳定的办赛和社会环境。
精彩纷呈赛 场争锋练兵冬奥
11天来，35个代表团的3000余名冰雪健儿们披荆斩棘，为梦想拼搏，为荣誉而战。2月27日上午，随着北京队摘得冰球青年组男子金牌，“十四冬”各项赛事完美收官。
“十四冬”赛场上，有老将坚持热爱、不忘初心，也有新人一鸣惊人、赤诚追梦。
今年31岁的越野滑雪运动员王强曾代表中国队参加北京冬奥会等大赛，“十四冬”代表重庆队出战，他收获5枚金牌的傲人战绩。四战冬奥会的单板滑雪老将蔡雪桐和刘佳宇出现在“十四冬”单板滑雪女子U型场地技巧赛场上，蔡雪桐凭借2分多的优势战胜刘佳宇摘金，这对“姐妹花”已经把目标瞄准下一届冬奥会。
“十四冬”内蒙古代表团获得了18金、17银、24铜的历史最好成绩，内蒙古代表团旗手、21岁小将班学福在单板滑雪公开组男子平行大回转比赛中愈战愈勇，最终在30人的比拼中拔得头筹，为内蒙古代表团斩获第9金。
在十四冬花样滑冰女子单人滑项目中，四川队12岁小将金书贤力压多名本赛季代表中国队出战国际赛事的国手，一举摘金，大批优秀的“小女单”闪耀赛场。
国家体育总局冬季运动管理中心副主任、“十四冬”组委会委员申振刚说：“潜力新人的不断涌现是‘十四冬’的一大亮点，为米兰冬奥会备战参赛增加了新鲜血液和新生力量。短道速滑、空中技巧等传统重点项目梯队建设日益完备，年轻运动员多次破纪录。北京周期发展起来的大跳台、坡面障碍技巧、障碍追逐等新兴项目，呈南北并进、多点开花局面。基础大项越野滑雪、高山滑雪青年组比赛运动员数量明显增多，水平也较以往同年龄段运动员有较大提升。”
本届冬运会首次以省区市为单位组团参赛，35个代表团中，有26个代表团获得金牌、30个代表团获得奖牌，“十四冬”参赛代表团数量、金牌奖牌覆盖面实现大幅提升。国家体育总局竞技体育司司长、“十四冬”组委会常务副秘书长张新表示，冬季项目已经走出“山海关”，并在全国各地蓬勃开展，“南展西扩东进”取得扎实成效。河南、四川、广西、贵州、西藏等一些冬季项目新兴省份自主培养的运动员站上领奖台。“十四冬”改革政策取得预期效果，冬季项目多元化培养模式已见成效。通过举办本届冬运会，充分展现了后冬奥时代我国冬季项目发展的新格局新面貌。
全民冬运 冰雪热潮燃动北疆
洁白的冰场上，运动员比速度拼实力热火朝天，市民游客赏冰乐雪好不快活，“全运惠民”理念在这一刻彰显。1月13日至14日，“十四冬”群众比赛在呼和浩特市东河冰场举行，这是全国冬季运动会上首次设置群众比赛，来自全国21个代表团的400多名运动员在速度滑冰和越野滑雪两个大项上展开较量。
赛后，呼和浩特市人民政府、呼和浩特市体育局在保持东河冰场比赛场地的原貌下，将这里向广大人民群众免费开放，日均接待量超1.5万人次。
位于呼伦贝尔市的内蒙古自治区冰上运动训练中心和扎兰屯金龙山滑雪场作为“十四冬”主要比赛场馆，也将在大赛落幕后持续得到利用。呼伦贝尔市委常委、常务副市长胡兆民表示，呼伦贝尔市将探索实现场馆以合适的方式向社会开放，引导广大民众参与冰雪健身。积极承接赛事培训。抓住备战米兰冬奥会和“十四冬”成功举办的有利契机，争取国家队训练基地落户呼伦贝尔市，积极申办和承办国家级、国际级高水平单项赛事和各类专业培训活动。健全完善与全市中小学校合作机制，大力发展青少年冰雪运动，持续为各级冰上项目训练队培养和输送优秀人才。除了比赛场地场馆带来的红利，“十四冬”也在北疆大地掀起了冰雪产业、大众冰雪运动的热潮。
在呼和浩特，马鬃山滑雪场的冰雪运动融入年俗游戏，受到众多游客好评。在赤峰，首届城市冰雪那达慕热闹非凡，每天接待游客近万人次。在呼伦贝尔鄂伦春自治旗，冰雪“伊萨仁”活动现场充满欢声笑语，各地游客围着篝火载歌载舞。在“十四冬”带动下，我区在这个冰雪季举办“冬运惠民”大众冰雪赛事活动300余场次，辐射带动冰雪爱好者500万人次。春节假期期间，我区接待游客3140万人次，实现旅游收入221亿元，分别是去年同期的5.76倍和7.63倍。呼伦贝尔市接待团队游客数量同比增长501%。“十四冬”的举办，带动了我区全域呈现出冰雪旅游上涨的大好势头。
恢弘的时代画卷精彩落笔
璀璨的明天就在前方
以冰雪之名
凝聚奋斗力量
“简约、安全、精彩”的冰雪盛会下
一个团结奋进的内蒙古
一个亮丽多彩的内蒙古
正呈现在世人面前！
2月27日晚，随着“十四冬”圣火在内蒙古自治区冰上运动训练中心缓缓熄灭，万众瞩目的中华人民共和国第十四届冬季运动会圆满闭幕。
“十四冬”是北京冬奥会后我国举办的规模最大、水平最高、影响深远的全国综合性冰雪赛事，也是内蒙古首次承办的全国大型综合性运动会。“十四冬”承担着后冬奥时期提高我国冰雪运动国际竞争力、发现优秀后备人才、巩固扩大“带动三亿人参与冰雪运动”成果、促进冰雪产业提质增效的重要任务。
这是属于内蒙古的荣耀，更是属于中国的精彩。秉持“绿色、共享、开放、廉洁”办赛理念，落实“简约、安全、精彩”办赛要求，北疆儿女牢记使命、乘势而上、砥砺奋进，让“十四冬”精彩绽放，中华体育精神激荡神州大地。
保障有力 优质服务暖心周到
临别回首，北疆大地见证了一场激情四溢的盛会、一个拼搏逐梦的舞台、一次“冰雪+”的探索。
赛事筹备期间，在党中央、国务院的坚强领导下，在国家体育总局的全面统筹和指导支持下，国家体育总局与内蒙古共同成立组委会和纪律检查委员会，各赛区分别成立执委会，形成上下联动、协调推进的工作格局。聚焦高质量办赛目标，组委会紧盯任务、密集调度，各工作部主要负责同志带队下沉各赛区现场办公，编制细化879项专项方案预案、指南手册、政策标准等，全力推进工作落地落实。无数次的挑灯夜战中，内蒙古最终不负重托，圆满完成各项赛事活动。
“小雪团”的青春与活力点燃“十四冬”，颁奖仪式上她们是最美的“萨日朗”，赛场内外他们细致服务，媒体中心里他们答疑解惑、提供帮助。
处于大兴安岭山脉东侧背风坡的扎兰屯赛区，天气情况复杂，气象服务团队观察卫星云图，研判天气变化走势，走遍15个气象监测点位，以保障雪上赛事顺利进行。
“十四冬”运行指挥调度中心，工作人员24小时值班值守，依托大数据、天翼云、5G通信和北斗导航技术，统筹指挥调度“十四冬”各项工作。
如果说场馆是确保“十四冬”精彩圆满的硬件，那保障服务就是提升赛会品质的软件。
“十四冬”组委会充分考虑各类客群需求，分类精心制定对口接待保障方案，41家定点接待酒店累计接待1.06万人次。各赛区按照“时间最短、线路最优”原则，规划赛时交通线路，派驻工作专班，全力保障交通需求，赛会期间共调派车辆4400多台次，为13.7万人次提供快捷高效的出行服务。2000名志愿者化身“小雪团”为“十四冬”热情服务。建立了专家派驻、远程会诊、航空转运救援机制，确定23家定点医院，组织了980人的赛事医疗保障队伍。建立四级安保指挥体系，日均安排警力1800余人次，营造了安全稳定的办赛和社会环境。
精彩纷呈赛 场争锋练兵冬奥
11天来，35个代表团的3000余名冰雪健儿们披荆斩棘，为梦想拼搏，为荣誉而战。2月27日上午，随着北京队摘得冰球青年组男子金牌，“十四冬”各项赛事完美收官。
“十四冬”赛场上，有老将坚持热爱、不忘初心，也有新人一鸣惊人、赤诚追梦。
今年31岁的越野滑雪运动员王强曾代表中国队参加北京冬奥会等大赛，“十四冬”代表重庆队出战，他收获5枚金牌的傲人战绩。四战冬奥会的单板滑雪老将蔡雪桐和刘佳宇出现在“十四冬”单板滑雪女子U型场地技巧赛场上，蔡雪桐凭借2分多的优势战胜刘佳宇摘金，这对“姐妹花”已经把目标瞄准下一届冬奥会。
“十四冬”内蒙古代表团获得了18金、17银、24铜的历史最好成绩，内蒙古代表团旗手、21岁小将班学福在单板滑雪公开组男子平行大回转比赛中愈战愈勇，最终在30人的比拼中拔得头筹，为内蒙古代表团斩获第9金。
在十四冬花样滑冰女子单人滑项目中，四川队12岁小将金书贤力压多名本赛季代表中国队出战国际赛事的国手，一举摘金，大批优秀的“小女单”闪耀赛场。
国家体育总局冬季运动管理中心副主任、“十四冬”组委会委员申振刚说：“潜力新人的不断涌现是‘十四冬’的一大亮点，为米兰冬奥会备战参赛增加了新鲜血液和新生力量。短道速滑、空中技巧等传统重点项目梯队建设日益完备，年轻运动员多次破纪录。北京周期发展起来的大跳台、坡面障碍技巧、障碍追逐等新兴项目，呈南北并进、多点开花局面。基础大项越野滑雪、高山滑雪青年组比赛运动员数量明显增多，水平也较以往同年龄段运动员有较大提升。”
本届冬运会首次以省区市为单位组团参赛，35个代表团中，有26个代表团获得金牌、30个代表团获得奖牌，“十四冬”参赛代表团数量、金牌奖牌覆盖面实现大幅提升。国家体育总局竞技体育司司长、“十四冬”组委会常务副秘书长张新表示，冬季项目已经走出“山海关”，并在全国各地蓬勃开展，“南展西扩东进”取得扎实成效。河南、四川、广西、贵州、西藏等一些冬季项目新兴省份自主培养的运动员站上领奖台。“十四冬”改革政策取得预期效果，冬季项目多元化培养模式已见成效。通过举办本届冬运会，充分展现了后冬奥时代我国冬季项目发展的新格局新面貌。
全民冬运 冰雪热潮燃动北疆
洁白的冰场上，运动员比速度拼实力热火朝天，市民游客赏冰乐雪好不快活，“全运惠民”理念在这一刻彰显。1月13日至14日，“十四冬”群众比赛在呼和浩特市东河冰场举行，这是全国冬季运动会上首次设置群众比赛，来自全国21个代表团的400多名运动员在速度滑冰和越野滑雪两个大项上展开较量。
赛后，呼和浩特市人民政府、呼和浩特市体育局在保持东河冰场比赛场地的原貌下，将这里向广大人民群众免费开放，日均接待量超1.5万人次。
位于呼伦贝尔市的内蒙古自治区冰上运动训练中心和扎兰屯金龙山滑雪场作为“十四冬”主要比赛场馆，也将在大赛落幕后持续得到利用。呼伦贝尔市委常委、常务副市长胡兆民表示，呼伦贝尔市将探索实现场馆以合适的方式向社会开放，引导广大民众参与冰雪健身。积极承接赛事培训。抓住备战米兰冬奥会和“十四冬”成功举办的有利契机，争取国家队训练基地落户呼伦贝尔市，积极申办和承办国家级、国际级高水平单项赛事和各类专业培训活动。健全完善与全市中小学校合作机制，大力发展青少年冰雪运动，持续为各级冰上项目训练队培养和输送优秀人才。除了比赛场地场馆带来的红利，“十四冬”也在北疆大地掀起了冰雪产业、大众冰雪运动的热潮。
在呼和浩特，马鬃山滑雪场的冰雪运动融入年俗游戏，受到众多游客好评。在赤峰，首届城市冰雪那达慕热闹非凡，每天接待游客近万人次。在呼伦贝尔鄂伦春自治旗，冰雪“伊萨仁”活动现场充满欢声笑语，各地游客围着篝火载歌载舞。在“十四冬”带动下，我区在这个冰雪季举办“冬运惠民”大众冰雪赛事活动300余场次，辐射带动冰雪爱好者500万人次。春节假期期间，我区接待游客3140万人次，实现旅游收入221亿元，分别是去年同期的5.76倍和7.63倍。呼伦贝尔市接待团队游客数量同比增长501%。“十四冬”的举办，带动了我区全域呈现出冰雪旅游上涨的大好势头。
恢弘的时代画卷精彩落笔
璀璨的明天就在前方
以冰雪之名
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“简约、安全、精彩”的冰雪盛会下
一个团结奋进的内蒙古
一个亮丽多彩的内蒙古
正呈现在世人面前！
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